Queipo-Franco (X) La carta de Queipo

17 de Octubre de 2008 - 10:12:21 - Pío Moa

Uno de los documentos más interesantes de las memorias de Queipo es, como decía, su carta de 1947 recomendando a Franco que se fuera (¿puede imaginar alguien tal cosa en un régimen de estilo soviético, sin que al atrevido le costase el paredón? A Queipo no le costó nada. Ni a Aranda o Kindelán, salvo perder algunos cargos discrecionales).

Queipo acusa a Franco de haber dado vida a la Falange, "que no existía más que en la imaginación de unos pocos" (en realidad la Falange movilizó desde el principio de la guerra a una gran masa de combatientes, aunque antes hubiera sido un partido pequeño. Lo mismo ocurrió con los comunistas en el otro bando, aunque por razones algo distintas). Le acusa también de desvirtuar los sindicatos paternalistas que Queipo había creado al principio de la guerra civil y de crear la Fiscalía de Tasas (encargada de perseguir el mercado negro o "estraperlo"). "Estos tres organismos, con sus crímenes, con sus abusos intolerables, con la resurrección de la soplonería, en general tan excesivamente codiciosa e injusta como bien recompensada, han sido los principales forjadores de la odiosidad que el país siente contra el régimen".

¿Existía esa "odiosidad"? El propio Queipo reconoce la clamorosa recepción popular a Franco, pero la atribuye a mera instrumentación oficial; y en todo caso, "¿Cómo se podrá confiar en el amor infantil del pueblo? Se ha dicho que el pueblo es siempre niño, y ya se sabe lo que es el amor del niño". Más importante resulta para él "lo que se habla, por todas partes (...) Se dice que si las paredes del Café de Roma pudieran escuchar y hablar, se podrían saber cosas muy curiosas. Se murmura (...) Tampoco ven los españoles con igual nitidez que tú el brillo de la justicia (...) La situación de la economía, que se juzga catastrófica, tiene asustadas a muchas gentes que añoran aquella que dejó la dictadura de Primo de Rivera".

Las murmuraciones de café, a las que tanto crédito da Queipo, han sido seguramente el deporte más practicado en España durante generaciones. Por suerte tenemos fuentes de información más fiables. Una muy ilustrativo son los índices de mortalidad por hambre. El hambre mayor del siglo XX ocurrió en España el año 1938, en la parte de Negrín. Después, durante la guerra mundial, el semiboicot británico mantuvo la economía española a medio gas, complicado con la equivocada política del racionamiento, lo que volvió a elevar fuertemente el hambre en los años 1941-42. Como he expuesto en Años de hierro, y a pesar de todos los obstáculos, desde 1943 la economía volvió a marchar pasablemente y la mortandad por hambre se redujo a la normal durante la república. En 1946, con la caída del comercio internacional y enseguida el boicot decretado por los vencedores, los muertos por esa causa se elevaron de nuevo en flecha, pero precisamente en 1947 se estaba normalizando de nuevo la situación (siempre al nivel del hambre de la república). Otro dato importante es que las condiciones higiénicas mejoraron notablemente, dentro de las circunstancias, de modo que apenas se produjo sobremortalidad asociada al hambre (por enfermedades carenciales, etc.).

Como señalaba el embajador Hayes, "Pasado el año 1942, las condiciones económicas y de vida en España fueron mejorando de un modo visible y gradual. Había más y mejor comida. Frente a las grandes dificultades del momento se registró una verdaderamente notable y casi milagrosa reparación de las carreteras, rehabilitación de los ferrocarriles, rehabilitación de iglesias, pueblos y edificios públicos (incluso la Ciudad Universitaria de Madrid), y construcción de nuevas casas de alquiler y viviendas baratas".

O Gil Robles, en plena conspiración contra Franco al terminar la guerra mundial, constataba desanimado la "prosperidad de los años pasados", aunque la calificaba de "relativa y ficticia". Era consciente de que el boicot internacional a España iba a incrementar la miseria, como así ocurrió al principio, si bien la mera situación catastrófica de la Europa de postguerra repercutiría inevitablemente en España, por lo que, reflexiona: "Cada vez más empapado de un concepto providencialista de la vida, pienso si esta terquedad de Franco (...) no será la solución para la monarquía. ¿Cuál sería la situación si llegara a presidir los negros días de hambre que se avecinan?"

Por consiguiente, como veremos, toda la retórica del momento contra el régimen, que se bandeaba pasablemente en unas condiciones internacionales dificilísimas, en las que muy pocos habrían mantenido la nave a flote (no, desde luego, la monarquía, y mucho menos los exiliados), se basaban en la agresiva hostilidad de los vencedores de la guerra mundial, un poder tan abrumador y aparentemente ineluctable que provocaba desmayos dentro del régimen mismo. 

http://www.libertaddigital.com/index.php?action=desaopi&cpn=34770

http://www.libertaddigital.com/index.php?action=desaopi&cpn=35082

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**** http://www.hazteoir.org/node/14732

**** "Sáenz de Santamaría sobre Garzón: "No sé si esto es justicia u otra cosa".
No lo sabe. Pues que lo estudie: en un par de tardes...

**** "SOMOS LA BARRERA AL NACIONALISMO VASCO"
Carlos Salvador (UPN) se abstendrá: "No me siento como un traidor".

Una barrera cada vez más baja y endeble. Por lo demás, ¿se sintió Judas como un traidor cuando recibió sus monedas? Sentiría, más bien, que había hecho un buen negocio. Los traidores nunca se sienten tales. 

Aunque bien es verdad que traicionan a Rajoy, otro por el estilo. Dos traiciones a España y la democracia, que no se anulan entre sí.

**** La universidad de Herri Batasuna, digo del BNG-PSOE, digo de Vigo. Universidad de la rufianería, y no es la única, ni mucho menos. 

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El otro día en el blog:

"Manuelp.

Esta es la canción que le dije ayer (Póliushka Polie). Casi se imagina uno, oyéndola, estar viendo a la caballería cosaca al trote por la estepa interminable".

La música de la canción es poética y un poco melancólica, y sin embargo se trata de una canción comunista, de su guerra civil, que dice algo así como "Las chicas están llorosas y tristes porque sus amados se van al glorioso Ejército Rojo, que acabará con los malvados enemigos", o algo por el estilo.

Esta especie de desacuerdo entre la letra y la música se da en otras canciones rusas, alguna la he citado en algún "recuerdo suelto", como la de Stenka Razin o la de Búblichki.  Una fue adaptada a una zarzuela española por Sorozábal, creo, como "La mujer rusa...": se trata de Karóbushka (el buhonero), un tanto picaresca, cosa que no sugiere la música. En otras en cambio, letra y música se corresponden plenamente, véase el himno de los partisanos soviéticos (le pusieron letra en español cuando el maquis,  y tiene también letra francesa): he leído que, sin embargo, es un himno zarista, adaptado por los soviéticos. Aún más brioso, si cabe, es el himno  En marcha o Al ponerse en camino (no sé su nombre en ruso). Los dos los escuché este verano en la plaza mayor de la ciudad alemana de Rothemburg, por un coro de siete cosacos, excelentes. Debía resultar un poco humillante para los alemanes (que también tienen una magnífica música militar), pero nadie se daba por enterado.