Pío Moa

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Evolución anterior al 11-m

24 de Noviembre de 2009 - 08:33:20 - Pío Moa

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El PSOE hizo la campaña electoral de 1982 bajo el lema "Cien años de honradez y firmeza", faltando con osadía a la verdad. Publicitariamente el lema era espléndido, y conectaba de lleno con el anhelo de la sociedad, pero su eficacia solo podía descansar sobre una ignorancia histórica casi generalizada en el país y favorecida por la crisis de UCD. El PSOE ganó 10 millones de votos y mayoría absoluta en las Cortes. La derecha derivó parte de su voto a AP de Fraga, que subió a 5,5 millones. UCD perdió casi 5 millones, quedando en 1,5 y el PCE descendió de casi 2 millones a 850.000. El PSOE ganó en todas las provincias excepto en Gerona (CiU), Vizcaya y Guipúzcoa (PNV), y siete provincias de Galicia y Castilla-León (AP). La derecha tardaría años en reponerse de su crisis, y los socialistas iban a sostenerse en el poder catorce años.

En 1982 el PSOE estaba en condiciones de hacer casi lo que quisiera. Y algo que hizo pronto fue intervenir Rumasa, uno de los mayores consorcios empresariales españoles, asestando un golpe a la legalidad y al Tribunal Constitucional, cuyo crédito se tambaleó al aceptar el hecho. Rumasa costó al estado la suma fabulosa de más de un billón de pesetas, y generó un chorro de corrupción. El PSOE dueño de los poderes legislativo y ejecutivo, se aprestó a controlar el judicial. A las críticas, el vicepresidente Alfonso Guerra respondió ilustrando el designio gubernamental: "Montesquieu ha muerto".

Felipe González había amenazado con "auditorías de infarto" a las empresas públicas provenientes del franquismo, pero la investigación no detectó anomalías importantes y en cambio las denuncias por la corrupción socialista se multiplicaron. El PSOE replicó a ellas con la arrogancia de los votos, y para frenar la denuncia de los escándalos diseñó una arbitraria Ley Antidifamación, que no logró imponer. Todo ello atentaba contra la democracia liberal puesta en marcha durante la transición, y la habría liquidado de no haber topado con resistencia social, gracias al mantenimiento de las libertades.

En el plano económico, la actuación socialista fue más positiva. La reconversión industrial que el PSOE no habría permitido hacer a UCD, pudo hacerla él entre multitud de huelgas y enfrentamientos, cierre de fábricas, privatización de empresas públicas y subida del desempleo hasta los tres millones (el 21% de la población activa, algo nunca visto). Pero la reforma, aun juzgada insuficiente por sus críticos, permitió un repunte del PIB dos años después y durante siete años, con crecimiento del 3,5 al 5%, modesto por comparación con los años 60 o los 50, pero superior al de la CEE. A pesar de ello, aun con la renovada prosperidad se mantendría una tasa de paro muy elevada.

Los hechos clave de la política internacional del PSOE fueron la entrada de España en la CEE y la ratificación de la adhesión a la OTAN, en 1986. Contra una opinión común, la CEE no supuso ventajas económicas: fuera de ella, España había prosperado mucho más deprisa, el crecimiento desde 1985 nacía de reformas estructurales internas, y algunas condiciones de entrada empeoraban el acuerdo preferencial de 1970. Contra la realidad histórica, se forjó la imagen de la "entrada en Europa", que satisfizo a millones de personas sugestionadas por una activa propaganda sobre la "anormalidad" del país y un aislamiento inexistente. Tuvo un coste en soberanía, con la renuncia de hecho a Gibraltar, colonia británica a la que se otorgaron ventajas que la enriquecieron a costa de los intereses españoles. Otra consecuencia fue el reconocimiento de Israel, uno de los pocos estados que Franco había rehusado reconocer --sin mostrarle por ello hostilidad--, debido a la política de amistad con los países árabes. Además, en Madrid había sentado muy mal que Israel hubiese votado contra su admisión en la ONU, en 1949, habiendo sido España uno de los poquísimos países que salvó a miles de judíos del Holocausto y luego facilitó la huida de otros miles de Marruecos a Israel, en 1948.

En cuanto a la OTAN, las encuestas mostraban una opinión popular contraria a ella, por los inmensos beneficios de la neutralidad española en las guerras europeas. Franco había roto esa tradición, pero solo parcialmente: no pidió el ingreso en la OTAN, pese al interés de Washington, ni participó en la guerra de Vietnam como se le pidió, mantuvo el comercio con la Cuba castrista y presionó sobre Gibraltar. La izquierda también rechazaba el ingreso, aunque más por simpatía tradicional a la URSS que por los intereses hispanos. Mantenerse al margen de la Organización atlántica no implicaba hostilidad a ella, como había demostrado Franco, sino retener una cuota mayor de soberanía y libertad de decisión. Leopoldo Calvo, sucesor de Suárez durante un año y medio, había metido al país en la OTAN simplemente por decreto. El PSOE, presionado por la diplomacia useña y europea, cambió de postura. La inicial oposición popular fue moldeada por una intensa propaganda, y en el referéndum al respecto triunfó el Sí con un 52,5% sobre una votación menor del 60%: poco más del 30% del cuerpo electoral.

Al terminar el franquismo y con él la censura, muchos esperaban la salida a la luz de obras maestras guardadas en cajones, y el florecimiento de un talento antes reprimido. Pero la censura había sido ligera, enfocada a la pornografía y a pocos puntos políticos (los libros de Marx, Engels y muchos otros marxistas, y las interpretaciones históricas stalinistas de Tuñón de Lara habían sido legales y circulado sin trabas), y no apareció ninguna obra maestra. Más decepcionante fue la escasez de talentos a la altura de los de la época anterior, si bien abundó lo que en términos mercantiles se llamó "oferta cultural", subvencionada a menudo por el estado: festivales, conciertos de rock, exposiciones, museos de arte moderno, etc., y una cultura del entretenimiento de bajo nivel intelectual y a menudo chabacana. En literatura, arte, ensayo, pensamiento, ciencia o cine, proliferó la hojarasca, con las obligadas excepciones. Las universidades y universitarios se multiplicaron su número, con calidad a la baja. El diario El País se convirtió en foco de la nueva cultura, y el panorama fue dominado por la intelectualidad progresista –persistía otra más seria, en segundo o tercer plano--, que salió apuntándose al marxismo o exhibiendo un profundo respeto por él, para poner luego de moda una curiosa afición a "la utopía" o al anarquismo, más tarde al postmodernismo, dejando tras de sí muy poco material recordable. Desde tal situación se calificaba a la etapa anterior de "páramo cultural", con arrogante y cómica injusticia.

Parte de la "nueva cultura" fue la sustitución, ya en 1977, del Instituto de Cultura Hispánica por el de Cooperación Iberoamericana, que, con el Hispano-Árabe de Cultura, pasaron al Ministerio de Exteriores con el título de Agencia Española de Cooperación Internacional. Dichos institutos perdieron autonomía y carácter cultural e hispánico, para adquirirlo económico y burocrático. Desapareció de las universidades españolas el alto número de hispanoamericanos y árabes que antes estudiaban en ellas.

Durante ese período, y hasta hoy, continuó la crisis de la institución familiar con el constante aumento de los divorcios, de niños criados en familias monoparentales, de abortos y embarazos de adolescentes, enfermedades de transmisión sexual, violencia doméstica, fracaso escolar, etc. El alcoholismo, la droga y la delincuencia, no cesaron de expandirse, al igual que la pornografía y la telebasura, indicadores todos de mala salud social. El ambiente social y cultural tomaba un tinte anticristiano o acristiano, que quería identificarse como democracia. Los templos y seminarios seguían despoblándose y nadie agradecía a la Iglesia los servicios prestados a la oposición antifranquista.

Ante el terrorismo, corrosivo de la democracia, los gobiernos insistieron en negociar. En la primera etapa confusa propia de toda transición, la negociación pudo cumplir un papel, de hecho lo cumplió al desaparecer así una de las ETAs, llamada poli-mili, varios de cuyos militantes ingresaron en el PSOE. Pero la persistencia de esa política minaba el estado de derecho. A última hora, la UCD había recurrido a policías franquistas, y los asesinatos habían bajado en 1981 a un tercio del año anterior. El PSOE, ambiguo ante los atentados, creyó que la ETA se contendría ante un gobierno de izquierda. Su error le llevó a una reacción característica: incrementar las ofertas de negociación y al mismo tiempo responder a los atentados con terrorismo gubernamental.

Entre tanto, en 1989 AP, que había cambiado su nombre por Coalición Democrática y luego por Coalición Popular, superó su prolongada crisis con el nombre como Partido Popular (PP), y en 1990 José María Aznar imprimió mayor eficacia a la dirección.

***

El suceso histórico más importante de los años 80 fue el derrumbe del bloque soviético en Europa, a partir de la caída del Muro de Berlín en 1989. Durante largo tiempo, los atroces sacrificios para construir el socialismo y el comunismo, pudieron parecer a muchos la medida de la sublimidad de la meta, perseguida a través de una lucha titánica contra las oscuras fuerzas del pasado, de la explotación del hombre por el hombre y de la religión; pero el resultado solo fue una vida plomiza, enyugada y pobre. La historia interna de la URSS había sido una sucesión de vaivenes entre medidas colectivistas u aperturas parciales a la iniciativa individual, sin alcanzar nunca un equilibrio. El fracaso de Jrúschof en superar a los países occidentales dio paso, desde 1964, a Brézhnef, con quien los bandazos se aceleraron hasta 1982. Tres años después, Mijail Gorbachof puso en marcha reformas que suscitaron un afán liberalizador inasimilable por el sistema. La clase política se desmoralizó mientras la URSS perdía decisivamente la carrera económica y técnica con Usa. Quedó de relieve que todo el sistema descansaba en la fuerza militar y la vigilancia policial, y al aflojarse ambas, el régimen simplemente se desplomó, algo que casi nadie había sido capaz de pronosticar. 

El derrumbe del bloque soviético tuvo que ver con un cambio de política en el mundo occidental, personificable en el papa Juan Pablo II, en Ronald Reagan y, en menor medida, por el menor peso de Inglaterra, en Margaret Thatcher. El papa, elegido en 1978 cambió la orientación dominante desde los años 60. Procuró un nuevo movimiento evangelizador a escala mundial, un entendimiento con otras religiones y una mayor firmeza hacia el marxismo. Hizo retroceder la Teología de la liberación y tendencias análogas (aunque persistieran los jesuitas y otros) y presionó sobre su país de origen, Polonia, que, por emplear la terminología leninista, constituía "el eslabón débil" de la cadena de estados comunistas. La resistencia popular católica obró en Polonia como una cuña que agrietó el sistema soviético entero. Así lo entendió, Moscú, y de ahí el intento de asesinar al papa, que estuvo cerca de alcanzar su objetivo.

En 1979 Margaret Thatcher subió al poder en Reino Unido, tras un largo declive político y económico del país, atribuido a las políticas laboristas y el poder sindical. Thatcher propició una liberalización económica profunda, activa oposición a la mentalidad socialista dentro del país y a la Unión Soviética en el exterior, y estrecha cooperación con Usa y el mundo anglosajón después de que Reagan ganase las elecciones, en 1981. Hasta había dominado en Europa la aceptación del comunismo como un hecho histórico irreversible a largo plazo, tendencia propia de los partidos socialdemócratas, que nunca habían perdido una vaga afinidad con el experimento comunista, como ocurría con los movimientos salidos del "mayo del 68", y una tendencia democristiana al acuerdo. En la década de los 80, Usa, apoyada por Inglaterra, incidió más sobre los derechos humanos, desplegó una tecnología militar inasequible para los soviéticos, y otros países europeos siguieron, sin demasiado entusiasmo y con protestas de los pacifistas. El avance comunista por el mundo fue deteniéndose, Afganistán resultó un Vietnam para la URSS, y finalmente esta se desmoronó. Uno de sus efectos más importantes fue la reunificación de Alemania, muy poco deseada por sus aliados Francia e Inglaterra. La reunificación creaba la mayor potencia económica y demográfica de Europa, con ulterior proyección política.

Estos sucesos, en verdad asombrosos, dejaban a Usa como única superpotencia, con superioridad económica, política y militar inaudita en la historia. El ensayista Francis Fukuyama expresó en un influyente folleto lo que muchos pensaban: el próximo triunfo global de la democracia tipo Usa y la CEE (que en 1993 se rebautizaría Unión Europea) y el fin de la historia tal como se la había conocido. Fin de la historia ya predicho por Marx y los utopistas a partir de sus respectivos sistemas. Seguiría, advierte Fukuyama, "un tiempo muy triste. La lucha por el honor, la disposición a arriesgar la vida por un fin abstracto, la lucha ideológica mundial con sus virtudes de audacia, valor, imaginación e idealismo, será reemplazada por el cálculo económico, la inacabable resolución de problemas técnicos, la preocupación por el medio ambiente y la satisfacción de complicadas exigencias consumistas. En la época posthistórica no habrá arte ni filosofía, sólo la perpetua vigilancia del museo de la historia humana". Y, sin decirlo, regímenes de modelo anglosajón, con el inglés como idioma político y cultural.

Mas, por el momento, el mundo no iba a seguir esa dirección, y las cosas habían de complicarse mucho más de lo previsto.

***

La caída del Muro de Berlín y poco después del Imperio soviético tuvo en España repercusión escasa y casi nula reflexión en la izquierda. PSOE y PCE habían rechazado superficialmente el sistema soviético, hacia el cual persistía una soterrada admiración: no en vano compartían semejanzas doctrinales y una versión de la guerra civil y del Frente Popular. La derecha, siempre inane, tampoco sacó las debidas conclusiones ni procuró una clarificación histórica de algún calado. No obstante, la caída del Muro mejoró el clima social para la derecha, junto con la denuncia de los escándalos de corrupción y terrorismo de estado por parte de un grupo de periodistas demócratas.

Los gobiernos del PSOE menoscabaron seriamente el sistema. En Vascongadas la democracia casi desapareció, en Cataluña retrocedió por un nacionalismo agresivo y victimista, y en Andalucía la corrupción caciquil y clientelar alcanzó sus mayores cotas. Al menos tres causas explican el prolongado poder socialista: el reasentamiento de viejos mitos de la lucha de clases, según los cuales la izquierda representaba a los pobres, a los trabajadores y al progreso frente a una derecha retrógrada explotadora y franquista; al veloz aumento del tamaño del estado, que creó cientos de miles de nuevos funcionarios, sinecuras, corrupción y una vasta clientela política; y, sobre todo, a la semiparálisis de una derecha que no había superado el síndrome de Romanones.

Así como en 1982 la gente esperaba honradez y firmeza para enderezar la situación, por los años 90 se extendía la demanda de una regeneración democrática ante los escándalos económicos, el terrorismo de gobierno y la degradación del poder judicial. En 1996 ganó las lecciones el PP, por estrecho margen, si bien sería quizá más adecuado decir que las ganaron para el PP unos pocos periodistas influyentes que denunciaron con perseverancia la corrupción e ilegalidades del PSOE y le impidieron promulgar leyes contra la libertad de expresión.

Mucha gente esperó del PP la anunciada regeneración del sistema, pero esta apenas se produjo. Aun así, Aznar volvió a ganar las elecciones, esta vez por mayoría absoluta, el año 2000. Razones de su éxito fueron, aparte el apoyo de algunos medios, un cuádruple logro: superó la nueva crisis económica y rebajó a la mitad el desempleo, que el PSOE habían calificado de estructural; rebajó a menos de la mitad la corrupción; aplicó una eficiente gestión económica, que permitió construir magníficas infraestructuras y alcanzar el superávit presupuestario; y arrinconó a la ETA, ilegalizando sus terminales políticas, persiguiendo su financiación, desarticulando sistemáticamente sus partidas y, sobre todo, restringiendo o anulando la política de "negociaciones": hacia el final de su segunda legislatura se preveía el fin del grupo terrorista a plazo no largo.

Este último logro fue el de mayor trascendencia porque la ETA y las negociaciones habían asolado la democracia. El éxito pareció completo cuando el PSOE, liderado por Rodríguez Zapatero, aceptó esa política y propuso en 2000 el Pacto por las Libertades y contra el Terrorismo. Desde su mismo enunciado, el acuerdo alarmó a los nacionalistas vascos y catalanes, que poco antes habían resucitado el viejo pacto entre ellos y con los gallegos, con vistas a minar más a fondo la unidad española. El hecho de que PSOE y PP resolvieran defender las libertades y derrotar a la ETA, parecía anunciar un efectivo enderezamiento de la deriva seguida durante tantos años. No obstante, el PSOE traicionó pronto lo firmado, iniciando tratos con los terroristas a espaldas de Aznar

La política exterior del PP procuró una relación estrecha con Usa e Inglaterra, firmeza con dictaduras como la castrista, acuerdos con Argelia frente a presiones de Marruecos –como la ocupación de la isla de Perejil, en 2002–, y con Polonia frente al eje París-Berlín. Aumentó el peso de España en la UE mediante el Tratado de Niza, de 2001.

Los aspectos cultural y social continuaron su deterioro. Persistió una "oferta cultural" abundante y mediocre y la escasez de talento. Una reforma de la enseñanza para combatir el elevado índice de fracaso escolar, analfabetismo funcional, etc., fue ruidosamente combatida por la izquierda, con argumentos populistas.

***

Para acosar al gobierno del PP, Rodríguez empleó profusamente la movilización callejera, a menudo violenta, sustentada en informaciones dudosas, hasta rondar la desestabilización. Así contra la reforma educativa, o so pretexto de un derrame de petróleo en las costas gallegas, y con motivo de la guerra contra la dictadura irakí en 2003. El año 2001 el terrorismo islámico había destruido las Torres Gemelas de Nueva York, uno de los más rutilantes emblemas del poderío useño, matando a 2.800 personas. Washington, en respuesta, invadió Afganistán y derribó al régimen fundamentalista talibán. Y en 2003 atacó al dictador irakí Sadam Husein, sanguinario aunque no integrista, que ya en 1990 había ocupado Kuwait, dando lugar a una contienda con Usa y otros países occidentales, que derrotaron pero no derrocaron a Husein. Se acusaba a Husein de fabricar armas de destrucción masiva, y si bien este obstruía los controles al respecto, no había pruebas claras de su existencia, por lo que el objetivo real solo podía ser la eliminación del tirano acusado de genocida para imponer una democracia como barrera frente a Irán y el fundamentalismo islámico, y seguro para Israel.

Aznar tomó partido por el presidente useño George Bush, como el primer ministro británico Tony Blair, pero no envió tropas. La guerra levantó multitudinarias protestas por toda Europa, y el PSOE vio ahí una ocasión de desgastar a Aznar, pese a que Felipe González había participado con tropas en la guerra de 1990-91. El apoyo español era difícil de evitar una vez el PSOE había renunciado totalmente a la neutralidad, y Aznar pensaba que así ganaría mayor peso internacional. Con motivo de esta guerra, el PP volvió a demostrar su flaqueza intelectual e ideológica: esperó a que la lluvia de protestas escampara, sin hacer casi nada por convencer a la población de su postura.

La pronta caída de Husein pareció disolver los nubarrones, y cuando llegaron las elecciones, en 2004, el PP salió con una ventaja muy sustancial, gracias a los éxitos anteriores de Aznar. Las encuestas le daban al comienzo una probable mayoría absoluta en las Cortes. Aznar cumplió su promesa de no presentarse por tercera vez, imitando la norma useña para evitar tendencias despóticas, y dejó como sucesor a Mariano Rajoy, político gris y sin convicciones definidas, pero que parecía propio para un gobierno tranquilo que parecía asegurado. Sin embargo la campaña de Rajoy, puramente economicista, le hizo bajar rápidamente en las encuestas, y en vísperas de las elecciones su contrincante Rodríguez casi le alcanzaba.

Comentarios (436)

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401 jjvr, día 26 de Noviembre de 2009 a las 17:49
#399 y #400 lead

Parece que es éste:

http://es.wikipedia.org/wiki/Juli%C3%A1n_Casanova

Hay que estar al tanto de lo que se cuenta por ahí, las preguntas también son ilustrativas de como piensa el personal universitario actualmente.

Un saludo

P.S. No sería mala idea que cuando el Sr. Moa o alguien de LD publicara un nuevo libro, se copiara este formato de preguntas y respuestas. Incluso se podría hacer mensualmente para algún tema tratado en el blog.
402 Momia, día 26 de Noviembre de 2009 a las 17:49
En Cataluña, el tripartito, ese kamasutra de masones del PSC y ERC, prefiere una Cataluña independiente con acento islámico antes que una Cataluña española y cristiana unida al resto de España. Por eso ataca a la segunda e impulsa la primera.
403 Momia, día 26 de Noviembre de 2009 a las 18:11
La palabra "gnosis" aparece en las enciclopedias que la definen como la creencia en dos principios iguales pero enfrentados, que rigen y conforman el mundo: el del bien y el del mal, y en la comunicación directa de la persona con la divinidad, por lo que no son necesarios intermediarios como la Iglesia, el individuo mismo sería ya un dios, sobre todo los "iluminados" de las logias.

Conlleva la Masonería en su filosofía e ideología, la práctica de elementos que conducen a un socialismo radical e históricamente incluso, al anarquismo violento, en la masonería francesa, o a una vida aventurera, en la frontera entre el peligro y el caos, o también a una vida con creencias exóticas, de tipo orientalista por ejemplo, en la masonería anglosajona.

Obviamente el Vaticano prefiere convivir con la competencia de las creaciones "religiosas" de la masonería anglosajona antes que con el ateísmo laicista anticlerical de la masonería francesa.

En la España de los masones golpistas del 11-M ha triunfado la segunda, la masonería francesa anticristiana y laicista, y caminamos hacia una revolución política radical donde la destrucción de la Nación española y de la moral social es el principal objetivo.
404 Momia, día 26 de Noviembre de 2009 a las 18:32
Dios, enemigo público número uno.

Una de las propuestas de la Masonería que más une a la progresía es su hostilidad y permanente ataque a la religión. Dios –sobre todo el de raíz judía y cristiana- es el enemigo público número uno: la figura que hay que desterrar de las sociedades democráticas.

La llamada separación de Iglesia y Estado la convierte la progresía laicista en un alegato que lo que pretende realmente es separar radicalmente la Iglesia, la vida pública y hasta entrar y teledirigir la vida privada de los "ciudadanos".

El odio de las izquierdas a la religión y a la tradición judeo-cristiana es tal y tan notable que se ha convertido ya en uno de los mantras de la izquierda: un arma de división masiva en la sociedad, tal es el caso español del golpe de Estado del 11-M, paradigma revolucionario del siglo XXI.
405 lead, día 26 de Noviembre de 2009 a las 18:50
[A vueltas con el tal Casanova, Julián: Revisionismo o Neofranquismo]

jjvr #398

Pregunta Francisco P.C.:

Me gustaría saber qué opina usted sobre la ola revisionista que se esta dando en nuestro país, no sin éxito, con historiadores que arguyen que la Guerra Civil comenzó en el 34 con la Revolución de Octubre. Al parecer olvidan la Sanjurjada del 32.

Contesta Julián Casanova:

Yo no los llamo revisionistas, sino neofranquistas. Revisionismo es algo que todos los historiadores debemos hacer, porque las verdades en historia siempre son relativas y nunca eternas. Lo que hacen quiees defienden que la Guerra Civil comenzó en 1934 es, además de no examinar la historia con rigor, copiar las tesis de los vencedores franquistas vigentes ya desde comienzos de los años cuarenta.

Pregunta Pablo Martínez Corral:

Me gustaría conocer su visión sobre la influencia de la guerra civil española en la transición española. ¿Es realmente una amenaza real o un instrumento mediático para frenar ciertos avances democráticos?

Contesta Julián Casnova:

El recuerdo de la guerra civil y el miedo implantado por el franquismo, que impregnó importantes capas de la sociedad española, marcaron la transición española en los primeros años.Hoy, consolidada la democracia, nadie debería tener problemas para estudiar y hablar de la guerra civil y, por supuesto, eso conlleva una retribución jurídica y política a las decenas de miles de víctimas del franquismo, silenciadas y olvidadas.

Este sujeto, que presume de llevar enseñando Historia de España durante 25 años, tanto en España como "en algunas de las mejores universidades estadounidenses", todavía no se ha enterado, 75 años después de dicho y publicado, que "la Guerra Civil comenzó en el 34" no es una de "las tesis de los vencedores franquistas vigentes ya desde comienzos de los años cuarenta" sino que tal afirmación fue hecha antes que nadie, que se sepa, por el hispanista Gerald Brenan (el de El laberinto español, que vivió en Yegen, en las Alpujarras de Granada, por los 20 y 30...y después de la Guerra) y por Salvador de Madariaga, ambos nulamente franquistas.

Lo que ha hecho Moa es retomar aquella afirmación de Brenan y Madariaga tratando de probar documentalmente que la tesis es correcta (lo que, desde mi punto de vista, consigue).

En cuanto a que "Hoy, consolidada la democracia, nadie debería tener problemas para estudiar y hablar de la guerra civil", este sujeto, que a finales de los años 60 tenía 13 ó 14 años, todavía no se ha enterado, 40 años después, que la versión de la historia de la II República y de la Guerra Civil que circulaba por la Universidad y por las librerías (al principio en las trastiendas, después abiertamente), entre los profesores y entre la juventud, era exactamente la misma que él y los demás intelectuales pregonan hoy como la verdadera ya que ahora no hay miedo ni "problemas para estudiar y hablar de la guerra civil"...como tampoco los había entonces.

Será memo (es decir, que dice memeces) el tío (además de deshonesto intelectualmente): de qué cree que hablábamos y cómo hablábamos hace 40 años. Claro que Moa o Vidal son revisionistas y no neofranquistas, porque la versión oficial que nos tragábamos entonces, en pleno franquismo, es la misma mercancía averíada que estos "prestigiosos historiadores" enseñan en las "mejores universidades estadounidenses" y que repiten como loros (bien pagados, pero loros, al fin) ad nauseam.

Si a alguien cuadra lo de NEOFRANQUISMO es a toda esta caterva de "manos muertas", como el tal Julián Casnova, que viven de repetir, sin aportar nada nuevo, lo que se escribía y hablaba durante el FRANQUISMO. La contradicción de todo este magma progre actual es manifiesta: utilizan contra Moa, Vidal y otros, términos como revisionismo (la mayoría, aunque el Casanova se desmarque) y neofranquismo (todos, incluso el Casanova) perfectamente contradictorios:

Si Moa y Vidal son "revisionistas" es porque, implícitamente, sus oponentes aceptan que la versión establecida, a revisar, era la progre. Y si son "neofranquistas" es porque repiten ahora lo que, supuestamente, era la versión dominante entonces, es decir, la franquista. Lo cual se opone a lo anterior: o Moa y Vidal son "revisionistas" (de la versión progre dominante entonces y ahora) o son "neofranquistas" (o repetidores de la versión franquista dominante entonces); ambas cosas a la vez no se puede ser por el principio de contradicción de Aristóteles.
406 Perieimi, día 26 de Noviembre de 2009 a las 18:51
Nota desde Alejandría
Homenaje a Darwin para Impulsar a un Antiguo Centro Intelectual a Evolucionar (“Harnessing Darwin to Push an Ancient Intellectual Center to Evolve”, por MICHAEL SLACKMAN, en NYT, 25/11/09).

ALEJANDRÍA (Egipto).- No es que Charles Darwin y la teoría de la evolución no sean conocidos aquí. Sino que, incluso entre los que manifiestan saber algo al respecto, es acervo común que Darwin dijo que el hombre descendía de los monos.

Darwin, por supuesto, no dijo que el hombre descendiera de los monos. Lo que dijo fue que ambos comparten un antepasado común. Aunque discutir sobre Darwin en cualquier lugar no es precisament estudiar el origen del hombre. Es inevitable mantener un debate entre religión y la ciencia.

Ése es el motivo por el que, 150 años después de que Darwin publicara “Sobre el Origen de las Especies,” el Consejo Británico, brazo cultural del Gobierno británico, decidiera celebrar un Congreso Internacional sobre Darwin, en esta conservadora nación musulmana Sunní.

Era la primera vez.

“Mucha gente cree que sus teorías son incorrectas, o van contra la religión,” dijo Martin Davidson, director ejecutivo del Consejo Británico. “Sus ideas provocan, pero si queremos entendernos, tenemos que discutir las cosas que nos dividen.”

Darwin puede malinterpretarse, pero en muchas ocasiones se trata sólo de un síntoma de un problema más fundamental de la educación en Egipto en torno a la región. En una cultura que premia y refuerza la conformidad, desafiar las convenciones y las creencias es anatema, opinan los escritores, los científicos políticos, los trabajadores sociales, los estudiantes y educadores dentro y fuera del Congreso.

La educación aquí se basa en la memorización, casi sin ningún énfasis en el pensamiento creativo. Además, pocas escuelas enseñan la teoría de la evolución.

“Nuestra cultura, la cultura árabe entera, desafortunadamente, no fomenta el pensamiento libre,” dijo Madiha el-Safty, profesor de sociología de la Universidad Americana en El Cairo. “No fomentan que se piense libremente, se presupone que se está moldeado en ciertas formas y estructuras.”

En gran parte debido al énfasis en la sobrememorización, por encima del pensamiento crítico, hay quien cree que la calidad de la educación es pobre. Si bien en los países de la región suelen aprobar los mismos, o más, alumnos que el promedio mundial, los resultados están con frecuencia muy por debajo de esa media.

Egipto, por ejemplo, considerado una vez la capital intelectual del mundo árabe, ocupaba recientemente el puesto 124º, de un total de 133 países, en calidad de educación primaria, en la clasificación del Foro Económico Mundial, con sede en Suiza. Otras evaluaciones globales han arrojado resultados igualmente negativos.

“Si nuestro sistema educativo fuera sólido, aun sin énfasis en Darwin, sería ACEPTABLE,” dijo Belal Fadl, escritor y comentarista social. “Pero, nuestro sistema educativo realmente no enseña nada bien, ni árabe ni inglés, ni nada.”

De hecho, mucha gente, incluidos algunos de los 150 científicos y eruditos asistentes a la Biblioteca Alejandrina este mes, incluso, se sorprendieron un tanto de que el Gobierno autorizara el Congreso. Era impensable que las autoridades permitieran el debate público de ideas que desafiaban al pensamiento religioso y el plan de estudios nacional, o promueven el pensamiento crítico, dijeron.

Pero la autorización del Gobierno se dio, en parte, gracias a la propia Biblioteca, una reencarnación moderna de un antiguo centro intelectual, que fue reconstruida y abierta de nuevo al público en 2001; un esfuerzo genuino por reavivar los estudios que hace siglos colocaron a Egipto a la vanguardia de la ciencia y el saber.

Aunque, defender a Darwin era el tema de fondo, estaba también presente la idea de, al menos, escuchar las nuevas ideas, como el director de la Biblioteca, Ismail Sergaldin, resaltó en su discurso de apertura. Señalando al Corán, dijo que promovería su estudio y enseñanza, como los primeros científicos musulmanes se propusieron. Citó las palabras del pionero médico del siglo XIII, Ibn al-Nafis:

“Al oír algo inusual, no hay que tener la prevención de rechazarlo, porque éso sería una locura. De hecho, las cosas horribles pueden ser verdad, y las cosas familiares y elogiadas pueden demostrar ser mentira. La verdad es verdad en sí misma, no porque la gente diga que lo es.”

Era un mensaje que parecía calar en los muchos estudiantes de universidad egipcios, en los pasillos del Congreso.

“No estoy en contra de la teoría de la evolución totalmente,” dijo Amr Zeydah, de 23 años, director de Zoología de la Universidad de Alejandría. “Acepto la idea parcialmente.”

A pesar de su cargo, Zeydah nunca ha estudiado a Darwin, y antes del Congreso sabía poco sobre la teoría de la evolución. Aceptaba el relato islámico de la creación, que Dios conformó a Adán del barro y le infundió un alma.

Pero, después de admitir la discusión, dijo que había resuelto una manera de reconciliar a los dos: ese Dios creó la vida, que entonces se desarrolló para adaptarse a su entorno. “Dios creó a Adán con15 metros de altura,” comentó, citando lo que dijo era un Hadith, es decir, del profeta Muhammad. “Por eso aparece la evolución, porque ahora, obviamente, no tenemos esa talla.”

Mientras que algunos pueden reírse entre dientes de la idea que el hombre tuviera alguna vez una altura enorme, el propósito, dicho por algunos ponentes, era también que se comprendieran las sensibilidades y la creencias locales, no rechazarlas, si se quiere que el diálogo funcione.

“El problema es intentar imponer a otros tus ideas,” decía Samy Zalat, profesor de Biodiversidad y antiguo director del departamento de Zoología de la Universidad del Canal de Suez.

El Consejo Británico planteó el Congreso para buscar la vía intermedia, más que para promover la confrontación. Entretanto, desafiar a una sociedad religiosa a pensar seriamente en la evolución, acentuaba la posibilidad de reconciliar la creencia en la creación divina con las teorías de Darwin de la evolución y la selección natural. Era una posición con la que muchos estudiantes dijeron que se sentían cómodos.

“La teoría de Darwin sobre las especies no dice nada sobre la aparición de la vida -o sobre los orígenes del universo,” se leía en el panel Nº 7, de una exposición de la evolución del hombre que fue exhibida durante el Congreso. “Es perfectamente plausible mantener un relato científico de cómo las leyes naturales permitieron que el universo y la vida se desarrollaran, y creer que una deidad creó esas leyes.”

Según los comentarios públicos hechos durante la reunión, el esfuerzo de reconciliar fe y ciencia dejó frustrados a los ateos declarados de la audiencia, e hizo poco por convencer a los fundamentalistas religiosos.

¿“Cómo comenzó la religión? Con mitos, tradiciones y supersticiones. Que surgieron primero, la ciencia vino más adelante,” dijo Francisco Diego, investigador de la Universidad “College”, de Londres. “Pero hay una explicación para el mundo natural, queramos o no.”

Incluso, con ellos por el medio, el Congreso no parecía cambiar las mentes. “No creo en un antepasado común, pero creo en la evolución,” decía Asma Sharaf, de 21 años, directiva de empresa.

¿Qué efecto parecía surtir el Congreso, no obstante?: Ofrecía a Sharaf una ocasión de practicar el intercambio libre y abierto de ideas, sin miedo a las represalias de sus profesores, padres o vecinos.

“Nos enseñaron que Darwin dijo que el hombre era un descendiente de los monos, era un error, y eso es todo,” dijo ella.

Mona El-Naggar colaboró en el reportaje.
407 Perieimi, día 26 de Noviembre de 2009 a las 19:45
Toma pederastia, Arrow

DUBLÍN (AP) - Los Obispos de la Iglesia Católica en Dublín encubrieron durante decenios el abuso de niños por parte de sacerdotes, para proteger la reputación de la Iglesia, una comisión de expertos informó el jueves, después de una investigación de tres años.
408 bigastr, día 26 de Noviembre de 2009 a las 19:51
ArrowEco:
Según tú, ser liberal equivale a ser patriota a tiempo parcial y no es así.
Los liberales se quedaron en las Cortes de Cádiz; ahora el acérrimo del liberalismo tiene otra denominación: "Neoliberal", acepción que define o clasifica a los que poseen un espíritu sin ataduras sectarias ni dependencias a ningún dogma o doctrina política, valorando a la vez lo bueno, razonable y justo de cada ideario, dentro del más firme y acendrado patriotismo.
409 Perieimi, día 26 de Noviembre de 2009 a las 20:03
# 407.1

El Gobierno dijo que la investigación de Dublín "prueba claramente que una perversión sistémica y deliberada del poder y la confianza pasaba visita a niños indefensos e inocentes de la Archidiócesis."
410 jjvr, día 26 de Noviembre de 2009 a las 20:04
lead #405

Me parece que cuando a Moa y otros se les llamaba revisionistas, era como insulto, dando a la palabra el sentido peyorativo con el que la utilizaban los ortodoxos para calificar los que renegaban del estalinismo. Julián Casanova utiliza el calificativo de neofranquista porque le parece más insultante aún, no por otra cosa.

Habrá usted observado como uno de los universitarios preguntadores se refiere a Moa y Vidal: "España necesita más libros de historiadores de verdad. Moas y Vidales hacen mucho daño". Oiga, eso es lo que por ahí se piensa y es bueno saberlo.

No recuerdo quien, pero en una de las polémicas sobre la historia de la guerra civil que tuvieron eco por aquí, un pedantesco historiador hablaba de: "La versión canónica de la guerra civil", dando por sentado por supuesto, que tal versión era la filo-republicana.

En el tema de la revolución del 34, lo mismo les da tratarlo como de una revolución obrera que, por supuesto tiene un nivel ético-moral superior a la democracia, que como una reacción preventiva ante un inminente golpe fascista. Incluso un mastuerzo en kaosenlared, hablaba del 34 como de un ensayo de Franco para la guerra del 36.

En resumen creo que es bueno conocer lo que por ahí se dice, y también constatar la persistencia, entre los progresistas, de su creencia de superioridad moral sobre las derechas. Es bueno saberlo y tener argumentos para no callarse, acomplejado, tal como hacen el memo de Rajoy sus demás compañeros de viaje.

Un saludo
411 Perieimi, día 26 de Noviembre de 2009 a las 20:17
# 407.2

El informe, de 720 páginas -entregado al gobierno en julio pero liberado el jueves, después de su amplio análisis legal -analiza los casos de 46 sacerdotes contra los que hubo 320 quejas que fueron archivadas. Los 46 fueron seleccionados de entre más de 150 sacerdotes de Dublín, implicados en molestar o violar a muchachos y muchachas desde 1940.
412 DeElea, día 26 de Noviembre de 2009 a las 20:18
Lo cierto Pieriemi es que en el fondo y partiendo de una medio verdad, todo esto de irlanda termina siendo en manos de editorialistas o bien poco trabajadores o bien embusteros y amarillistas en una gran farsa. Una gran farsa que sigue sospechosamente una línea internacional que no por evidente es menos sospechosa.

Me recuerda, salvando las distancias, a la desfachatez de ese amigo suyo que pretendía dar por buenos, reconocidos y definitivos los manipulados resultados de las elecciones del 31 basándose como argumento en los resultados publicados años después por el nuevo régimen. …. patético.

En fin le creía mas serio y honrado intelectualmente.
413 jjvr, día 26 de Noviembre de 2009 a las 20:22
¿No sería mejor que los curas se pudieran casar?
414 Perieimi, día 26 de Noviembre de 2009 a las 20:36
# 497.3

Los investigadores, dirigidos por un juez y dos abogados, dijeron que no era su trabajo confirmar la dimensión de los casos de abuso, pero que no tenían dudas de que los 46 sacerdotes abusaron de muchos más de 320 niños.

"Un sacerdote se confesó culpable de abusar sexualmente de más de 100 niños; mientras que otro aceptó que había abusado con frecuencia quincenal, durante el ejercicio de su ministerio, que duró más de 25 años," según declararon por escrito.

Tres Arzobispos de Dublín -John Charles McQuaid (1940-72), Dermot Ryan (1972-84) y Kevin McNamara (1985-87)-, no dijeron nada a la policía sobre los casos de abuso clerical; optando, en cambio, por evitar oprobios trasladando a los delincuentes de parroquia en parroquia, incluso al extranjero, a Iglesias estadounidenses, concluye la comisión.
415 ArrowEco, día 26 de Noviembre de 2009 a las 20:36
VV

Australia pide perdón a miles de niños que sufrieron abusos en orfanatos públicos

Ha sido el primer ministro australiano, Kevin Rudd, el que ha pedido perdón a los "australianos olvidados", cerca de medio millón de niños que fueron víctimas de abusos en orfanatos estatales.

http://www.periodistadigital.com/mundo/asia/2009/1...
416 Perieimi, día 26 de Noviembre de 2009 a las 20:38
417 DeElea, día 26 de Noviembre de 2009 a las 20:39
Que yo sepa los curas se pueden casar, lo único que tienen que hacer es dejar de ser curas…. nadie les obliga a serlo. También pueden robar o asesinar y otras muchas cosas, pero por lo común los que tienen estos hábitos no se meten a curas. Aunque en algunas ocasiones ocurre que si se meten a curas gentes con estas aficiones. Por otro lado no creo que sea necesario explicar que estos “curas” no tienen realmente nada de religiosos, ni de curas, ni de cristianos….

En fin La gente mala también se puede meter a cura o a albañil, y de eso no se puede deducir que ni la Iglesia ni la Albañilería sean los responsables….

¡Realmente es penoso ver tanta hipocresía!

Por cierto de lo de Irlanda la armonía entre los hechos y las conclusiones brillan por su ausencia.
418 ArrowEco, día 26 de Noviembre de 2009 a las 20:42
VV

#413 No, sería peor.
419 ArrowEco, día 26 de Noviembre de 2009 a las 20:45
VV

#416 No falte a la verdad.

Pablo no quiso ir acompañado de esposa alguna (1 Cor. 9, 4-12) e invitó a otros a seguir este estado de vida célibe: «Yo personalmente quisiera que todos fueran como yo» (1 Cor. 7, 7)
420 Perieimi, día 26 de Noviembre de 2009 a las 20:46
La depravación es más condenable en quien hace del ejemplo profesión de moralidad.

El Estado, como organización, carece de moral. Sus funcionarios pueden ser igual de perversos, pero a menos coste social moral, dejando aparte el de la sanción penal por hechos iguales, que sí que debe ser igual, se trate o no de sacerdotes.

Es lo que debe ser, no hay doble vara de medir.
421 ArrowEco, día 26 de Noviembre de 2009 a las 20:47
VV

Dice San Pablo en 1Co 7, 8... "A los solteros y a las viudas les digo que es bueno quedarse sin casar, como yo".
422 DeElea, día 26 de Noviembre de 2009 a las 20:54
413#

Pues no, lo que dio a entender fue precisamente todo lo contrario.

Mas bien lo que vino a decir es que aquellos que no pudiesen vivir sin ello… era preferible que se casasen y formasen familia a andar por ahí arrastrándose con las cadenas de las pasiones como animales salvajes…. vamos que si eras mas de carne que de espíritu que al menos tus pasiones materialistas fuesen lo mas honradas y amorosas posibles, por eso es consagrado el matrimonio, para poder alejar de nosotros el podrido fruto de puteríos desmedidos y viciosos, como el que internacionalmente se quiere instaurar hoy día (todos lo vemos) en donde en este sí, es al final aceptada como natural toda perversión sexual, incluyendo claro esta la pederastia o cualquier otra depravación como la esclavitud sexual. Es por eso que se ataca al último baluarte contra tanta miseria y perversión: la Iglesia Católica. Pretendiendo hacerla tan culpable como ellos de esta “evolución social” y así poder a la vez que justificarse, eliminarla. Pero serán derrotados… la Verdad es implacable.
423 ArrowEco, día 26 de Noviembre de 2009 a las 21:03
VV

#420

La Iglesia Católica sufre ataques constantes por parte de aquellos que desean verla desaparecida. Desde hace dos siglos vienen siendo habituales cierto número de ordenaciones que tienen como único propósito el desprestigio de la institución. Nada existe que sea más efectivo que minar la reputación desde dentro. Dada la virtud sumamente caritativa de la Iglesia, la conducta irreverente de estos demonios es dificilísima de erradicar. Son muchísimos y están repartidos por todo el mundo ocultos tras posicionamientos políticos y protecciones personales que llegan incluso a poner en peligro las relaciones bilaterales entre la Santa Sede y algunos paises. Son 450.000 los sacerdotes que existen repartidos por todo el orbe. Entre tantos y tan dedicados a la juventud, con miles de horas de contacto, son despreciables el número de denuncias que se interponen. Una persona como usted, al que le gusta tanto la estadística, debería tener esto muy en cuenta. 800.000 religiosos + 450.000 sacerdotes son muchas personas próximas a la juventud.
424 Perieimi, día 26 de Noviembre de 2009 a las 21:18
# 419

Yo no "falto a la verdad" ("mentir" en politiqués sostenible).
No (me) manipule, que no tengo la Biblia a mano, en una Carta ( en la misma Co) , "...y, si aún así...Déjales que se casen". No hablo de su vida hablo de sus instrucciones para el sacerdocio. ¿O es que la doctrina era distinta cuando los Borja?
425 ArrowEco, día 26 de Noviembre de 2009 a las 21:18
426 ArrowEco, día 26 de Noviembre de 2009 a las 21:19
VV

#424 Jesús no se casó. El sacerdote sigue los pasos de Jesús. ¿Qué no entiende cabezita loca?
427 ArrowEco, día 26 de Noviembre de 2009 a las 21:30
VV

#408 "Según tú, ser liberal equivale a ser patriota a tiempo parcial y no es así.

Se confunde. Según "yo", ser liberal es ser un felón de tomo y lomo. Un ácrata, un antiEspaña y un anticatólico convencido.

"Los liberales se quedaron en las Cortes de Cádiz; ahora el acérrimo del liberalismo tiene otra denominación: "Neoliberal", acepción que define o clasifica a los que poseen un espíritu sin ataduras sectarias...

Falso. Sectarios de logia es lo que son. Basta conocer el contenido de las planchas que exponen en sus tenidas anticatólicas. ¿Libertad religiosa? Nada os gustaría más que ver hundida a la Iglesia Católica y destruída España. Pista libre para el nuevo gobierno mundial.

"... ni dependencias a ningún dogma o doctrina política, valorando a la vez lo bueno, razonable y justo de cada ideario, dentro del más firme y acendrado patriotismo. "

Bla, bla, bla. A otro podenco con ese hueso.

Pues .
428 Perieimi, día 26 de Noviembre de 2009 a las 21:34
# 407.4

Los jefes de policía "consideraron que estaba claro que los sacerdotes se extralimitaban en su cometido", y dieron "las quejas a la Archidiócesis, en vez de investigarlos," dice el informe. "Unos cuantos (sacerdotes) valerosos elevaron quejas y llamaron la atención de sus superiores. La gran mayoría, simplemente, decidió hacer la vista gorda," se dijo.
429 ArrowEco, día 26 de Noviembre de 2009 a las 21:55
430 Perieimi, día 26 de Noviembre de 2009 a las 22:08
I/III

Rowan Williams se prepara para reunirse con el Papa (“Rowan Williams prepares to meet the Pope”, por Rob Blackhurst, en FT, 20/11/09).

Al otro lado del Támesis, junto a las Cámaras del Parlamento, rodeado por los bloques de las torres brutalistas del Vauxhall, está el Palacio de Lambeth. Con sus torres, sus puertas insospechadas, sus torres de ladrillo rojo de estilo Tudor, y una frondosa higuera de 450 años de antigüedad, la residencia en Londres del Arzobispo de Canterbury se ve un poco como la de Hogwarts a escala humana. En el interior, hay habitaciones repletas hasta el techo de documentos apilados, sólo accesibles con largas escaleras de madera; corredores alineados con los retratos de Arzobispos anteriores (muchos de ellos no se distinguen entre sus cuellos y pelucas), y la vivienda del Reverendísimo y Muy Honorable Rowan Williams, Primado de Inglaterra.

Todas las mañanas, justo antes de las siete, el 104.º Arzobispo de Canterbury hace su camino de descenso hacia la cripta de la Capilla, una bodega abovedada del siglo XIII en la que, entre velas encendidas y los primeros rayos de luz penetrante a través de sus ventanas enrejadas, el principal obispo de la Congregación Anglicana, de 77 millones largos, de rodillas ante un altar sencillo, la cabeza baja, reza en silencio durante media hora.

Finalmente, el silencio se rompe cuando el arzobispo y la hermana Jean-Mary, una de las dos monjas que viven en Lambeth, alternan la lectura de líneas de los Salmos. La voz de Williams es de bajo bien modulado -tan llena de gravedad que cuando era todavía un adolescente fue seleccionado para hacer de Dios (con barba postiza), en una obra de pregrado. Han acabado los oficios, Williams se dirige a su oficina –y la bandeja del correo-, en el piso de arriba.

En una época de disminución de las congregaciones y con la Iglesia de Inglaterra constantemente satirizada y criticada, tanto por creyentes como no creyentes, he venido a visitar a Williams. Nuestro primer encuentro tiene lugar precisamente antes de que el Papa Benedicto XVI anunciara que quienes no estén satisfechos con la deriva liberal de la Iglesia de Inglaterra, en particular, con la consagración de obispos mujeres, se les permitiría convertirse en bloque a Roma.

Es un rayo que brinda otra oportunidad para que los opositores del Arzobispo eleven sus quejas. Los anglicanos conservadores han mantenido durante mucho tiempo que Williams no hace suficiente hincapié en su condena del pecado; que respalda las causas izquierdistas, tales como el medio ambiente y la pobreza, a costa de hablar de Dios; y que su discurso se desliza hacia un nivel obtuso, casi impenetrable para los humildes feligreses que acuden a la Iglesia; aunque proporciona titulares como: "El Arzobispo reclama la aplicación de la ley de la Sharia para el Reino Unido". Ahora pueden quejarse de que no debería haber provocado el malestar en la conferencia de prensa con el Arzobispo Católico de Westminster; y de que un líder más fuerte hubiera cancelado la visita, hace tiempo prevista, a Roma este fin de semana.

Para sus defensores, sin embargo, Williams es un prelado de calidez y humildad poco frecuentes, que puede conectar con un público poco predispuesto a escuchar a la Iglesia. Dicen que es intelectualmente valiente: preparado para debatir en público la existencia de Dios con los ateos famosos, como Richard Dawkins; para escribir un libro sobre Dostoievski; para someterse a las preguntas de Jeremy Paxman sobre las enseñanzas morales de la crisis crediticia. Miles de palabras emanan de su estudio todas las semanas, sobre temas de actualidad nacional -desde la estrechez de los programas de educación primaria, al papel de los medios de comunicación en la trivialización de lo complejo. Con espacios regulares en las páginas de opinión de los diarios (todos escritos por él mismo en lugar de, como es habitual, por un “fantasma”), a veces parece más un líder intelectual que un Arzobispo tradicional.


431 Perieimi, día 26 de Noviembre de 2009 a las 22:14
II/III

El miércoles, 7 de octubre, vamos a St. Andrew Holborn, una Iglesia en las afueras de la ciudad, reconstruida por Christopher Wren. La Iglesia de hoy atiende a un mundo menos devoto, mediante la prestación de un servicio de atención para los estresados en el trabajo, dando charlas en la hora del almuerzo; y, los fines de semana, prestan sus instalaciones a una congregación ortodoxa rusa. El sacerdote, Archidiácono de Hackney, Dr. Lyle Dennen, es amigo y aliado de Williams desde sus días en Cambridge, con un doctorado en Derecho por Harvard, acento a lo Loyd Grossman, ademán teatral y un gusto compartido por el rito Anglo-Católico.

Williams ha llegado a San Andrés, para bendecir un icono pintado por una monja italiana, y viste el conjunto episcopal completo ("Llevo puesto mi traje", explica). Un turífero forma nubes de incienso –después, confía Dennen, el efecto será mayor, por los servicios de un director de iluminación de West End, que es miembro de la congregación.

Mientras la congregación recibe las obleas de la comunión (la gripe porcina ha retirado temporalmente el cáliz), la mayoría se inclina y unos cuantos adoptan la vieja práctica de arrodillarse para besar el anillo de amatista del Arzobispo. Después, en la nave superior, entre canapés y vino tinto, Williams es solicitado para todo, desde una arcana controversia relacionada con la Iglesia ortodoxa rusa, a las peticiones de visitas de la parroquia de Ely. El Arzobispo se inclina hacia delante cuando habla -una meningitis infantil le dejó sordo de un oído-, y hace gesto de buscar a los que están detrás de pie. Nadie parece estar interesado en hablar sobre mujeres obispos o sacerdotes homosexuales.

El martes, 13 de octubre, por la mañana, en el Palacio de Lambeth, que -a pesar de un ambiente que es a partes iguales una ONG liberal, sala común de categoría superior y casa señorial-, sigue siendo más una casa que un lugar de trabajo, Williams preside una reunión de órganos de la misión anglicana. Muchos de estos grupos, que llevan a cabo una combinación de trabajo de ayuda y proselitismo, tienen títulos de polvorientos, que provienen de una época más Cristiana: el Ejército de la Iglesia, la Unión de Madres, la Misión de los Marineros y la Sociedad de la Misión de la Iglesia.

Sin embargo, la docena de dirigentes reunidos en torno a la mesa actualizaron su misión de fe y buenas obras. Distribuyen folletos en formato “PowerPoint”, y hablan de "la migración a una nueva visión", ya que algunas de estas organizaciones debaten su experiencia de fusión. Aunque Williams gasta pequeñas bromas y anima a la gente, este tipo de dirección no parece ser su estilo natural: parece más a gusto concluyendo con la observación filosófica: "La verdadera cualidad de doble filo de la mundialización es destructiva y creativa. Tenemos que controlar la destructiva y alentar la creativa." Luego, pide silencio y da las gracias.

Por la tarde, nos dirigimos a la catedral de Southwark, donde se ofrece una conferencia sobre el cambio climático a una concurrida y juvenil audiencia. El "alma humana es una de las primeras víctimas de la degradación del medio ambiente", dice Williams: "Nuestro sentido de quiénes y qué somos" se ha distorsionado.

432 Perieimi, día 26 de Noviembre de 2009 a las 22:15
y III

Dos días más tarde, de vuelta en el Palacio de Lambeth, preside un largo día del foro inter-fe de unos 70 jóvenes cristianos y musulmanes, que están redactando una declaración a los líderes mundiales, para que el Arzobispo la transmita cuando viaje a la cumbre de Copenhague del próximo mes. El medio ambiente es una de las causas que suscita críticas entre los que piensan que el Arzobispo, en lugar de eso, debería hablar acerca de los pecados más tradicionales. Pero, él se lo ha tomado en serio: la sustitución de todas las bombillas incandescentes de Lambeth, la conducción de un “Honda Civic Hybrid” y, tarea nada fácil para el líder de una Iglesia universal, el logro de vuelos prácticamente gratis durante casi un año, en 2008. La sala de la guardia, del siglo XIV, donde los Arzobispos una vez guardaban su arsenal privado, se llena de hijabs, kurtas y trajes elegantes, y se habla mucho sobre el fondo verde común de todas las religiones. Williams está entusiasmado de ver cómo conjuga el análisis de la Cristiandad -"La idea más estrafalaria de todas es el arrepentimiento"-, dice a la sala –junto a una crítica de los aspectos técnicos de los impuestos sobre el carbón.

Entonces, ¿cómo impresiona el Arzobispo a sus jóvenes visitantes? Uno me dice: "La disposición de la Iglesia Anglicana para el compromiso es mayor que la de mi propia Iglesia." Un joven musulmán, que ha tenido un momento para felicitar a Williams por sus comentarios sobre la ley islámica, dice: "Lo admiro porque veo la facilidad con que moviliza su propia fe. Nosotros no tenemos un equivalente musulmán del Arzobispo. En alguna forma, cuando miro al Arzobispo ahora, creo en lo que hacemos." Sin embargo, otro joven musulmán se muestra más escéptico:" En un sentido convencional es una de las personas más importantes del país. Pero en un sentido de celebridad en que él no es."

Una semana más tarde nos reunimos en su oficina del Palacio de Lambeth, con su desorden acumulado y el precario equilibrio de montones de libros de teología apilados en estantes. Los periódicos del día hablan profusamente de la humillación de Williams por parte del Papa. El Arzobispo parece cansado, y acepta la oferta de su secretario de prensa de un poco de agua. "Me duele un poco la garganta," dice, "y tengo el ego dolorido."

"Yo tuve una noticia muy escueta [por el anuncio del Papa Benedicto XVI]. Creo que fue una lástima ", dice Williams a media voz. "Hubiera estado bien discutir un poco más. Pero, yo no creo que sea un golpe mortal, en cualquier caso. Hay gente que se sabía era muy probable que se convirtiera al catolicismo, si la Iglesia de aquí avanzaba ordenando mujeres obispos. Esas personas se habrían ido de todas formas.

La iniciativa del Papa podría incluso ser una bendición para la Iglesia, en mi opinión, limpiarse de los tradicionalistas que han estado alimentando la desunión. Williams se apresura a rechazar esto: "Yo no creo que vaya a resolver nuestros problemas en ese sentido; precisamente porque cuando las personas no son católicos romanos, por lo general, no lo son por una razón. Del hecho de que el Papa diga: ‘Podemos hacer que sea más fácil para usted', [de ello] no se sigue necesariamente que se vayan."

Una de las características más respetables de Williams ha sido su negativa a usar el púlpito para condenar la moral privada de un público cada vez más secularizado. Él ha dicho que está dispuesto a evitar ejercer el papel de "vicario-cómico-de-la-nación”. Tampoco le interesan las estratagemas de los dirigentes políticos -forzar una "cláusula de compromiso," en consideración al ala tradicional de su propia Iglesia. Es consciente, sin embargo, de que esto podría tomarse como señal de debilidad: "La gente piensa que los vicarios son tontos, figuras incapaces trastabillando al borde de comedias de situación. Sufrimos una peligrosa confusión sobre el liderazgo y la fama en nuestra cultura mundial -las personas no siempre creen que el liderazgo se ejerza si no se hace ruido. Y creo que se equivocan. Acabo de vivir la percepción [de debilidad] porque es el tipo de cultura en la que vivimos."

El viernes anterior, Williams había estado presente en la inauguración de la nueva Corte Suprema de Inglaterra, junto a la Reina, el antiguo poeta laureado, Andrew Motion, y los principales dirigentes políticos. Era una de esas grandes ocasiones británicas para una colección razonable de disfraces. Jack Straw, el Ministro de Justicia, llevaba un collarín blanco, medias negras y un par de zapatillas de comedia, y el Arzobispo llevaba las vestiduras al completo. Después de los discursos de Gordon Brown y la poesía de Motion, Williams dio un paso adelante para ofrecer oraciones por la sabiduría de los responsables de "los súbditos de la Reina Isabel y el Gobernador," para que siempre "se inclinen hacia la voluntad de Dios".

Yo le pregunto ahora si siente que el Arzobispo de Canterbury es todavía parte de la vida nacional, de la misma manera en que una vez lo fue. "Era extraño entrar en este despacho, el Arzobispo tiene, casi como un derecho, una posición en la prédicas de los grandes acontecimientos nacionales -el servicio en Irak, la conmemoración del 7/7, el desfile de la primera generación de la Segunda Guerra Mundial. Hay un elemento absoluto que da por sentado que está allí -y lo que usted dice, creo, se escucha. "

¿Y los políticos, escuchan? "Robert Runcie [el 102º. Arzobispo] era un poco pesimista al respecto en su época. Creyó que no podía asegurar que un Arzobispo fuera capaz de hablar con el Consejo de Ministros acerca de cuestiones concretas del futuro previsible. Eso no sucedió: las conversaciones aún continúan sobre el río", dijo señalando al Parlamento. "Y no hay problemas de acceso –en absoluto.”

"La Iglesia es todavía un lugar en el que la gente pone las emociones que no van a ningún otro sitio. En momentos de transición o en momentos de crisis, resulta extraordinario comprobar cuántas personas utilizan la Iglesia.”

"Una cosa que la mayoría del clero ha experimentado es cantar como solistas en los crematorios, porque nadie quiere cantar himnos -todos lo hemos comprobado. Alguien dirá: "¿Tendremos "Morning has Broken”? Pero, nadie quiere cantarla para que el sacerdote se levante y haga un solo un poco vergonzoso. ¿Qué querrá decir? Una parte de mí, simplemente cree que 'es una forma un poco humillante de ser utilizado’. ¿Y qué? Es un regalo que debe hacerse.”

"Es muy útil, de vez en cuando, para recordar que la Iglesia establecida es algo absurdo. Cuando yo era un joven sacerdote participaba en una boda en la catedral –muy solemne, y me vestía espléndidamente. Íbamos en procesión, y al volver la esquina había un grupo de turistas boquiabiertos. Y yo pensé, 'Dios mío, tenemos que parecer raros’. “Eso no quiere decir que no lo seamos. Pero sí, tal vez, significa que estés protegido contra estar demasiado contento contigo mismo. Debes recordar, ‘Bueno, todo esto es un poco raro’."

433 gaditano, día 26 de Noviembre de 2009 a las 22:25
mescaler me suelta sus blogoconsignas de corta y pega lorito:
"¿En qué consiste la "aceptación" de Israel, gaditano? ¿En aceptar que Israel puede quedarse con los territorios palestinos que le dé la gana? ¿En aceptar el apartheid israelí? ¿En aceptar las armas de destrucción masiva israelíes? ¿Todo eso es lo que hay que aceptar?"

Mira mientescaler. ¿Para qué me voy a molestar en responder con enlaces que responden a esas consignas de ignorante deliberadamente desinformado si no te molestas en leerlas? Lo he hecho muchas veces y veo que te traen al fresco, porque tú repites las mismas vacuidades y falsedades de siempre sobre el tema israelí.
NUNCA HA HABIDO UNA NACIÓN NI PUEBLO "palestinos".
NUNCA.
Ahra bien si quieres que diga "una palabra" a favor de la extensión de la democracia tipo occidental israelí a los habitantes de Gaza, Cisjordania ,Jordania,Egipto,Siria etc...diré una y mil.
Pero me temo que eso no es lo que entiendes cabezahueca por hablar a favor de los palestinos. Tú hablas a de seguir enviando millones como los que ha enviado Europa y América para financiar eol fanatismo educativo y televisivo que llena de odio a esos habitantes y les empuja a seguir luchando por la Desaparición de Isarel. Si eso es lo que tú y tus amigos judeófobos de extrema derecha entendéis por decir una palabra a favor de los palestinos , entonces me temo que las diré todas en contra.
Fachaescalero.
434 gaditano, día 26 de Noviembre de 2009 a las 22:37
No voy a decir ni una sola palabra a favor de la hipocresía y la sordidez de la Iglesia católica irlandesa y los casos de abusos sexuales infantiles que tienen conmocionado a ese país.
He vivido lo suficiente en Irlanda para saber algo de los castigos físicos, los cintazos con la "tawse", aniños y adolescentes, las bofetadas, capones y demás gestos brutales.
Pero también voy a decir una palabra contra la hipocresía de algunos que se llenan la boca con eso y luego dicen que su colega violador y abusador de una niña, Román Polanski, está siendo víctima del "puritanismo" o de una "caza de brujas" por un "SUPUESTO(sic) crimen.
Hipócritas.
También espero que se llame a capítulo a los Colegios (Iglesias) médicos, psicológicos y docentes cuyos profesionales abusan tanto de los niños como los curas católicos.
435 silmo, día 26 de Noviembre de 2009 a las 23:25

Pedofilia en Portugal.

La pedofilia no ocurre sólo en los centros religiosos, siempre ha existido y existen en todos los ámbitos de la sociedad. Los cargos se centran en el principal orfanato de Lisboa, dirigido por el sistema Casa Pia desde hace 224 años. El orfanato estatal y sede del sistema de enseñanza laica cuida de casi 5.000 niños o estudiantes en 10 centros de todo el país

Siete personas acusadas de abusos sexuales a menores en un orfanato de Lisboa fueron a juicio el jueves, aunque la mayoría de los portugueses dudaban que se hiciera justicia en un caso que ha mantenido en vilo al país.

Los seis hombres y una mujer, entre los que está Carlos Cruz, el personaje más conocido de la televisión de Portugal, afrontan cargos de pedofilia cometidos en el orfanato Casa Pia, el mayor centro para menores y sistema de enseñanza del país.

En el caso Casa Pia se han presentado más de 500 cargos, hay unos 800 testigos y miles de páginas de documentos.

http://www.noticiacristiana.com/sociedad/2004/11/c...
436 DeElea, día 27 de Noviembre de 2009 a las 00:28
En realidad todo esto del informe Ryan y sus desenlaces es una gran farsa e hipocresía.

Aquí lo que menos importa a los autores y propagandistas de la farsa son las victimas, lo que se pretende es la criminalización de la Iglesia y de lo Católico. Para ello mienten y hasta dan recompensas. No en vano el interés principal de los poco más de mil denunciantes no es el castigo de los culpables sino las indemnizaciones que recibirán las supuestas victimas cuando dejen de ser supuestas. En España ocurre algo similar con las victimas del franquismo y la ley de memoria histórica. ¡Cosas veredes amigo Sancho!

En parte lo mas gracioso es que precisamente buena parte del tiempo que se juzga del año 1914 al 2000 Irlanda estuvo sometida al poder Británico… y ya saben eso de la disciplina inglesa y tal ¿por cierto en Inglaterra de 1914 al año 2000 no se cometieron abusos, y en otros países en ese periodo de tiempo? ¡Hipócritas!

Por otro lado seria conveniente conocer lo que sucedió durante esos años en aquel país (guerra, hambre y miseria provocada por los simpáticos y hoy muy laicos puritanos modelnos) y por supuesto los antecedentes del siglo XIX.

La pobreza, la miseria y la muerte eran el pan nuestro de aquella irlanda, solo una institución se acordó de ellos, de los pobres, y de los huérfanos (las guerras y mas las civiles dejan muchos huérfanos en un país) la Santa Iglesia Católica. O ésta o la calle y los arrabales.

Es un ejercicio de tal cinismo y de tal asquerosa hipocresía que produce realmente asco y mucha vergüenza ajena.

¡¡¡Cuánto pobre, pequeño y rencoroso hombrecillo anda suelto!!! …que asco

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