Pío Moa

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El rey ante una ley delictiva / Nueva mirada sobre la Inquisición

7 de Marzo de 2010 - 08:26:32 - Pío Moa

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La ley del aborto es, con toda claridad, anticristiana y antifamiliar, pero también  directamente delictiva, pues afirma como un derecho la destrucción de vidas humanas  en gestación y niega el papel y la competencia del padre, que así tiende a desentenderse de su prole, tentación cada vez más extendida entre los varones. Solo de una chusma como la que puebla las Cortes, profundamente inmoral, corrompida y colaboradora del terrorismo, podía salir una ley así, en la que quedan retratados indeleblemente esos supuestos representantes del pueblo.

  
Ha habido una campaña pidiendo a Juan Carlos que no firmase la ley. Obviamente, el monarca no es responsable de su elaboración y legalmente está obligado a firmarla. Podía imitar al rey Balduino y dimitir por un breve espacio para evitarse la firma, pero lo que funcionó en Bélgica probablemente no funcionaría aquí, donde se crearía un grave problema constitucional. Quizá el rey podría o debería arrostrar el riesgo de crear ese  conflicto, pero carece de talla para tal cosa. Firmó la ley de “memoria histórica”, que directamente le deslegitima como rey procedente del franquismo, nombrado por Franco saltándose  la llamada legitimidad dinástica, de modo que la cosa no tiene remedio. Su actitud ante Zapo recuerda algo a la de Fernando VII ante Napoleón, con la diferencia de que Napoleón era algo así como un genio, mientras que Zapo no pasa de ser un locuelo con poder.


   
La campaña contra la firma de Juan Carlos estaba condenada al fracaso de antemano si esperaba que la presión le obligara a no firmar. En cambio habría sido un éxito si se hubiese utilizado a fondo para explicar a la opinión pública, confundida por unos medios de masas manipuladores, el carácter delictivo de esa ley. Creo que no se ha hecho bien en este sentido. Mucha  gente no acaba de entender que esta cuestión, como las demás cuestiones políticas, se juega en el terreno de la opinión pública, y que no basta hablar y repetir letanías para los ya convencidos.


  
En fin, animo a mis lectores a asistir a las manifestaciones contra las decisiones de la chusma política.

 

****Dice la Cospedal (cuánta miseria) que las mujeres "quieren algo más" que la Ley del aborto. Algo más. No se conforman con eso. Las mujeres tipo Cospedal,  Aido, Soraya, las vices y compañía, que, con todo descaro, se proclaman representantes de “las mujeres”. Cuando son su deshonra.

 

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(En Época

 

OTRA MIRADA SOBRE LA INQUISICIÓN

 

   El historiador Miguel Ángel García Olmo ha escrito Las razones de la Inquisición Española, examinando ciertos análisis de ella difundidos en años recientes, en particular los de Benzion Netanyahu. En la historiografía hebrea sobre la Inquisición encontramos la loa de las víctimas conversas como ejemplos de firmeza en la fe mosaica, confirmada en sus confesiones ante el tribunal. De estas “fluye como un maravilloso cántico  de nostalgias por el hogar nacional, el terrenal y el celestial, de todas las cosas, grandes y pequeñas, santificadas en la tradición judía (…) aquello que había creado al pueblo judío y que mantenía su existencia”, explica, por ejemplo, el profesor Haim Beinart. Pero Netanyahu opina lo contrario: en realidad no hubo verdadero problema de criptojudaísmo, los judíos bautizados a la fuerza o sus hijos terminaron haciéndose cristianos del todo, y así la Inquisición persiguió y quemó, en realidad, a auténticos católicos. ¿Por qué lo hizo? Como respuesta política a una presión popular de tipo racista y económico, que veía en los conversos una competencia perjudicial para sus intereses  y envidiaba el éxito social logrado por los conversos.

   
La relevancia de la tesis consiste en que desplaza la culpabilidad inquisitorial desde la Iglesia y en parte del Estado, al pueblo español en general. Culpabilidad inmensa, pues, explica Netanyahu, supuso “enormes baños de sangre, sufrimientos indescriptibles a tremenda escala y millares de vidas hechas pesadilla; implicó también expoliar y destruir masivamente los productos del trabajo de muchas generaciones  (…) Nunca la astucia, la hipocresía y el engaño hicieron tan gran uso de santurrones pretextos como la Inquisición en su ataque a los conversos (…) Armada con terror, espionaje y propaganda, la Inquisición pudo tener cautiva la opinión de España y controlarla casi perfectamente durante tres siglos y más aún”. El último aserto disuena cuando, según el autor, la Inquisición nacía precisamente de la opinión popular, racista y envidiosa, que más bien hizo “cautivo” al estado. También choca la pasión descriptiva de Netanyahu ante sucesos harto comunes ayer y hoy, sufridos, en este caso, por personas que, según él mismo, cabría considerar traidores al judaísmo. Y es difícil calificar de “baños de sangre” a unas ejecuciones documentadas que en tres siglos apenas alcanzó el millar, y probablemente no llegó al doble, especulando sobre las no documentadas, y realizadas a partir de un tribunal menos aficionado a la tortura y más garantista que los corrientes en la Europa de la época. Asimismo resuena un fondo de racismo en una tesis que hace quedar a los españoles como pueblo inferior y culpable. Las implicaciones van hasta la comparación del Siglo de Oro español con la Alemania nazi, pero sería largo tratarlas aquí, de modo que lo haré en mi blog de Libertaddigital.     

   
 
Netanyahu elaboró sus tesis aprovechando por primera vez –un mérito innegable— fuentes hebreas que consideraban a los conversos renegados efectivos del judaísmo. Esas fuentes, señala su descubridor, están impregnadas de “espíritu de sinceridad y convicción profunda (…), valiente compromiso con la verdad”. Pero, ¿y los concienzudos testimonios de la propia Inquisición? Netanyahu les niega todo valor, pues solo responderían a la radical impostura del tribunal. Como observa García Olmo, con tales prejuicios de entrada puede construirse cualquier historia a la carta.

  
  
Es harto improbable que, aun si una buena mayoría de los conversos a la fuerza terminase –como así fue— sinceramente cristianizada, una minoría no judaizara en secreto, máxime tratándose de una religión tan “intensa”. No parece que la Inquisición respondiera a un pretexto racista, sino a la persecución de la herejía, considerada entonces, en toda Europa, un grave peligro social. Muy clarificador, en fin, el estudio de García Olmo.


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**** La reconciliación (respuesta a un amigo):

   Hay aquí dos aspectos: la reconciliación ofrecida y la reconciliación aceptada o negada. La reconciliación en el Valle  se hizo con los combatientes, los de izquierda engañados,  en su mayoría, por el “Himalaya de mentiras” orquestado por los “jugadores de la política”. No con los irreconciliables dirigentes que habían querido, planificado y provocado la guerra civil. No se trata de comparar los crímenes de uno u otro bando, pues, para empezar, no es lo mismo la agresión que la respuesta a ella. Y en cualquier sentido,  por supuesto, mucho más criminal que la española fue  la guerra mundial por parte de soviéticos, nazis y japoneses, pero también de los ingleses, los useños, los yugoslavos, los franceses o los italianos.  El hecho real es que la reconciliación no fue solo ofrecida, sino lograda después de la guerra civil. Hay que insistir en que el Valle es un monumento a la reconciliación, rechazada hoy por los que se consideran herederos de los jefecillos del Frente Popular. Que estos consigan invertir el clima de reconciliación de la posguerra es posible, dado los medios de propaganda de que disponen. Pero salta a la vista que solo pueden hacerlo apoyándose en mentiras gigantescas, y también que es posible denunciarlas para evitar su triunfo, y convencer a la  opinión publica, si nos movemos para ello.

  
Dice alguno que para que fuera realmente de “reconciliación” tendría que haber sido invitado a participar en el monumento “lo mejor de la República”. Quizá esté pensando en los policías y milicianos que asesinaron a Calvo Sotelo. Los cuales, indudablemente, se consideraban lo mejor de la república.

http://historia.libertaddigital.com/por-que-fue-facil-la-reconcilacion-nacional-1276237460.html

 


****   Hace unos días me entrevistó la ONG “Sol” sobre el Valle de los Caídos. Intentaban hacer un reportaje con tomas del monumento. Se lo impidieron las “autoridades”. Autoridades sin la menor autoridad moral, simples déspotas.

 


****Jon Juaristi termina así un excelente artículo sobre las matanzas de presos realizadas por las izquierdas en Bilbao durante la guerra: “Los datos que he resumido no proceden de la Causa General ni de obra alguna de la historiografía franquista, sino de The Tree of Gernika. A field study of modern war (1938), de George Steer” y de la biografía de este último -Telegram from Guernica. The Extraordinary Life of George Steer (2003)-, de Nicholas Rankin
. Da la impresión de que Juaristi  supone a Steer y a su biógrafo más fiables que la Causa General o la “historiografía franquista”. Nada más erróneo.  Aunque el relato de las matanzas de Bilbao es bastante correcto, Steer mintió a conciencia en relación con Guernica y no solo con Guernica. Mentiras en verdad extraordinarias.

 

 
****Blog. Hace años tuvimos en el blog a un perturbado que ahora ha sido condenado judicialmente. En realidad hemos tenido a bastantes dedicados a enredar las discusiones con insolencias, insultos, amenazas o simples sandeces para apartar de los temas tratados; y a otros que, so pretexto de condenar la censura, les respaldaban. En algunos blogs la entrada es libre y este tipo de problemas se da, aunque creo que  en ninguno con la furia con que se dio en este. Durante un tiempo mantuve esos comentarios porque ofrecían  un inapreciable testimonio de vileza, y con la esperanza de que sus autores  terminaran cansándose. Pero la estupidez, pues no es otra cosa en el fondo, no descansa, por lo que fue preciso limitar el acceso al blog. Aun así hemos tenido a unos cuantos, y sigue alguno, enredando, o repitiendo  datos ya refutados o reproduciendo la más grosera propaganda izquierdista (los socialistas tienen equipos de intervención en los blogs), por lo que ha sido preciso irlos excluyendo, una vez comprobados su estilo y tácticas y dejado el testimonio de sí mismos. Antaño las intervenciones diarias eran de centenares, lo que daba al blog un falso aspecto de viveza, que en realidad era  en gran medida un verdadero festival de vaciedades, algo que se comprueba en muchos otros blogs. En fin, en estas estamos.

Comentarios (120)

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101 Sorel, día 7 de Marzo de 2010 a las 21:10
98#Hegemon1

Quizás, el problema del liberalismo español provenga de su origen. En mi opinión, éste entró en nuestras fronteras por medio de la invasión napoleónica. Liberalismo derivado de la revolución francesa.

A lo mejor por ahí vino el rechazo de las ideas liberales y su poca asimilación por parte de los españoles al identificar tal doctrina con el "invasor francés" y las atrocidades que éste realizó en España.

102 acedece, día 7 de Marzo de 2010 a las 21:40
#84

hola LeonAnto.

¿Te refieres a Pere Bonnin?

Tengo un libro en casa que se titula "Sangre judía".

Es interesante, pero creo que en algunos puntos se le va la olla.

No se si es cierto, pero el autor dice que Cervantes era judío. Tiende bastante a exagerar las bondades del judaismo y ve rastros judíos por todos lados.

Recuerdo que en ciertos momentos llega a decir disparates, pero el libro me gustó y dice cosas interesantes.

saludos
103 acedece, día 7 de Marzo de 2010 a las 22:04
A todos los blogueros.

Tengo por casa un libro sobre el nacionalismo basco escrito por el historiador estadounidense Stanley G. Payne. El prólogo es de Carlos Seco.

La edición original se escribió en 1974.

¿Os suena de algo este hombre?

Empecé a leerme el libro pero no pasé de las 30 primeras páginas.

No soy ningún experto en historia. Me gustaría leermelo entero y poder juzgar si este libro es propaganda pro etarra o no. Siendo muy conspi, estoy diciendo que Washington, a través de Payne, explica las consignas en las que deberá basarse el Régimen respecto a Eta antes de entrar en la etapa final de la transición.

El libro empieza explicando como se fue poblando la península ibérica. Por eso digo que, debido a mi falta de conocimientos de historia, no sabría darme cuenta si el autor falsifica la historia.

saludos
104 lead, día 7 de Marzo de 2010 a las 22:15
[Liberalismo español de raíces británicas]

Sorel en #101:

Quizás, el problema del liberalismo español provenga de su origen. En mi opinión, éste entró en nuestras fronteras por medio de la invasión napoleónica. Liberalismo derivado de la revolución francesa.

Esa idea, liberalismo de origen francés, aunque extendida no es correcta. Las raíces más profundas del liberalismo español, que se desarrolla durante la Ilustración española (época de Carlos III y Carlos IV), son británicas, tanto inglesas como escocesas. En eses sentido, uno de los grupos más activos de esa Ilustración española es el asdturiano de Jovellanos, su discípulo Argüelles, el Conde Toreno, Flores de Lemus, etc. Hay varios trabajos de Jorge Vilches y otros sobre ellos; enviaré los enlaces.

También había liberales afrancesados, como el Almirante Mazarredo (que fue Ministro del Rey José I), cuya adscripción al bando francés data de la época en que, expedientado por Godoy, fue envíado a la embajada española en París. De Mazarredo, oficial de gran prestigio entonces (y ahora) en la Armada, se dice que, de haber estado al cargo, no habría prevalecido la idea del Almirante francés Villeneuve de salir del refugio seguro de Cádiz y presentar batalla (innecesaria) a la flota de Nelson en Trafalgar, en Octubre de 1805.

Sin embargo, tras el Trienio Liberal (1820-1823) fue ganando en influencia el liberalismo francés, anclado en la Ilustración Francesa y en la nefasta Revolución Francesa.

Sobre Jovellanos hay una anécdota que contó el economista asturiano Juan Velarde, en respuesta a una pregunta que le hice sobre la Ilustración Escocesa y su influencia en España, tras una conferencia de éste en el Instituto de Historia de la Armada: el ilustrado asturiano Jovellanos, que había oído hablar de la obra de Adam Smith "La Riqueza de las Naciones" (publicada en 1776), consiguió un ejemplar dedicado por el propio Smith a través de un contacto (probablemente su colaborador Argüelles) con un alumno del Colegio de Escoceses de Valladolid.

Sobre este Colegio (fundado en Madrid y que ahora está en Salamanca):

http://en.wikipedia.org/wiki/Royal_Scots_College


105 lead, día 7 de Marzo de 2010 a las 22:29
[Liberalismo español](II)

El patriotismo en España no surgió en 1808, evidentemente. Al igual que en el resto de Europa, algunos ilustrados españoles sostuvieron los principios del republicanismo[8]. No obstante, este movimiento ilustrado pujante durante el reinado de Carlos III sufrió el despotismo de Carlos IV y de su valido Godoy. A pesar de esto, el legado de aquellos ilustrados, a cuya luz apareció el grupo de jóvenes liberales, se mostró en 1808.

Párrafo del trabajo de Jorge Vilches "1808: el patriotismo liberal español", en "La Ilustración Liberal", nº 35:

http://www.lailustracionliberal.com/

[Arriba, a la derecha, en la ventana de Buscar, poner Jorge Vilches y pinchar; el trabajo mencionado aparece el primero; también recomiendo, del mismo autor, el que versa sobre el colaborador de Jovellanos, Agustín de Argüelles, otro del clan asturiano, como Flores Estrada y el Conde de Toreno, Queipo de Llano].
106 DeElea, día 7 de Marzo de 2010 a las 22:33
En pleno apogeo del romanticismo europeo y norteamericano el novelismo viajero y exótico tuvo un gran éxito y difusión y el señor Borrow no es más que uno más de la gran Pléyade de novelistas de este genero de “Best Seller” que bien podrían ser comparados al los Dan Brown de hoy y sus simpáticos y grotescos secretos y misterios. La lista de personajes y autores en este sentido es larguísima y como en botica tiene de tó de Borrow a Richard Ford o Washington Irving, o Théophile Gautier, por mencionar de varias nacionalidades.

Que el señor Borrow sea mencionado por Don Marcelino Menéndez Pelayo no se debe ni a los meritos literarios y mucho menos a los históricos del personaje, se debe simplemente a que el señor Borrow vino a hacer proselitismo protestante a España y puesto que Don Marcelino al principio de su obra (Historia de los Heterodoxos…) dice, o viene a decir, que mencionará a todos de los que tenga noticia sean estos Heterodoxos con mayúsculas, con minúsculas, o como el señor Barrow simplemente heterodoxillos minúsculos y extravagantes. Eso es todo, lógicamente el hecho de que le mencione no significa que lo cite como fuente de autoridad histórica sino como personaje peculiar y “folclórico” que por su fama (su libro fue un autentico best seller de la época) merecía ser nombrado en una relación de Heterodoxos, heterodoxos y heterodoxillos….

No hay en este sentido mucho más que decir en mi opinión. Resaltar en todo caso sus actividades como agente proselitista y propagandista a favor de su causa y la de los suyos, cosa natural por otro lado en la historia de la humanidad.
107 larti, día 7 de Marzo de 2010 a las 22:37
Leo que el Ministro Caamaño rechaza la posibilidad de que algún día se establezca la cadena perpetua en España porque, según dice, lo impide la Constitución. Añade que el Estado no es un vengador y tacha de “absoluta incoherencia” la propuesta del PP de prisión perpetua revisable.
En primer lugar, es discutible que el precepto constitucional que orienta la pena privativa de libertad a la reeducación y a la reinserción, impida el establecimiento de la cadena perpetua. En primer lugar habría que determinar qué significa reinserción, pues parece introducir una cierta contradicción en la finalidad de la pena. Si se entiende la reinserción como la devolución a la sociedad civil del penado (que previamente ha sido apartado de ella por la misma privación de libertad), la pena se revela inútil, pues su finalidad se obtendría mejor no imponiendo pena alguna. Si se entiende la reinserción como la integración en la sociedad de aquellos que han delinquido por su condición de marginados, la pena también se revela inútil cuando el delincuente no es un marginado social, dándose el caso de que, en ocasiones, algunos penados son auténticos pilares de la sociedad.
Por otra parte es notorio el fracaso de las penas privativas de libertad a la hora de rehabilitar a la mayoría los delincuentes, si es a eso a lo que se refiere la Constitución, lo que también pone en entredicho el mandato constitucional.
En cualquier caso, este obstáculo es fácilmente sorteable estableciendo la posibilidad de conceder la libertad condicional indefinida, no sujeta a prescripción, una vez cumplida determinada parte de la condena y siempre caso por caso. No es ciertamente ninguna incoherencia la propuesta del PP, como demuestra su existencia en otros países de nuestro entorno con mayor experiencia democrática que el nuestro.
Apartar de la sociedad a perpetuidad a aquellos individuos especialmente dañinos y peligrosos, no es una cuestión de venganza sino de seguridad. En Estados Unidos o el Reino Unido hay todavía asesinos en serie cumpliendo pena desde los años sesenta.
Este rechazo del orondo Ministro de Justicia por la cadena perpetua, quizás se deba a que, como opina Luis del Pino, ya están preparando la segunda entrega de la negociación con ETA.
En cualquier caso, sería interesante que dejaran pronunciarse a los ciudadanos mediante un referéndum, pero no lo harán ni unos ni otros, porque en el fondo consideran a la opinión pública poco más que como una molestia.
108 lead, día 7 de Marzo de 2010 a las 22:49
[Liberalismo español: Agustín de Argüelles]

Otro buen trabajo de Jorge Vilches sobre los liberalers españoles de raíz británica: Agustín de Argüelles [Lo mismo que anteriormente: en www.lailustracionliberal.com poner Jorge Vilches en la ventana de Buscar, y pinchar; aparecerá ese trabajo, junto a otros]:

Agustín de Argüelles nació en Ribadesella, en el seno de una familia de clase media que pudo enviarle a la Universidad de Oviedo. Aquella Asturias del XVIII dio grandes ilustrados y liberales, como Jovellanos, el Marqués de Camposagrado, Álvaro Flórez Estrada, José Canga Argüelles o el Conde de Toreno. Esto generó un ambiente cultural en el Principado que propició que Agustín, tras terminar sus estudios en Derecho y Cánones, fuera requerido por Jovellanos, que quería le acompañara a la embajada que Godoy le había encargado en la corte rusa. Este viaje no llegó nunca a realizarse porque Jovellanos fue nombrado ministro de Gracia y Justicia, razón por la que Argüelles tuvo que ponerse a trabajar para el obispo de Barcelona, el asturiano Pedro Díaz Valdés.

En el año 1800 inició su vida funcionarial en Madrid. Leandro Fernández de Moratín, uno de los más señalados partidarios de Manuel Godoy, le tuvo bajo su mando en la Secretaría de Interpretación de Lenguas, donde debió de destacar en el conocimiento del idioma inglés. Más tarde trabajó en la Contaduría General. Fue en 1806 cuando Godoy requirió sus servicios. Argüelles fue enviado a Londres para que entrara en conversaciones con el Gobierno británico de cara al establecimiento de una alianza contra Napoleón. La maniobra de Godoy era propia de su errática política exterior, que le llevó en octubre de ese año a redactar un confuso manifiesto contra el emperador francés donde se llamaba a los españoles a la guerra. Argüelles, que había sido enviado a Londres por recomendación de Jovellanos y por su dominio del inglés, no tuvo éxito. Sin embargo, estudió el régimen político de aquel país y construyó una pequeña red de amigos, todos del partido whig, entre la que destacaba Lord Holland, gran enamorado de España. Esta amistad le fue muy útil cuando tuvo que exiliarse, en 1823.


Argüelles es el autor de la parte más interesante de la Constitución de 1812: la parte previa doctrinal o "Discurso Preliminar":

http://blogs.libertaddigital.com/presente-y-pasado...

Buscar mi post #462 en ese enlace.

109 DeElea, día 7 de Marzo de 2010 a las 22:54
“Quizás, el problema del liberalismo español provenga de su origen. En mi opinión, éste entró en nuestras fronteras por medio de la invasión napoleónica. Liberalismo derivado de la revolución francesa.”

Ahora cabría preguntarse ¿Y de donde se derivó el liberalismo Francés que culmino en la revolución Francesa? …. ¿de la tradición Católica, del anciant regime tal vez….?

110 DeElea, día 7 de Marzo de 2010 a las 23:20
En mi opinión Netanyahu no es más que la continuación (no entraré en la cuestión de si conscientemente o inconscientemente) aunque más erudita y elegantemente presentada y menos embustera, de la propaganda que comenzaron a difundir los abuelos del tal Jorgito (Borrow) hace ya unos cuantos otoños ni más ni menos. Teniendo en cuenta esto se hace fácil valorar el “sentido” general de la obra en cuestión.
111 lead, día 8 de Marzo de 2010 a las 00:10
[El Hispanista Stanley G. Payne]

acedece #103

Tengo ese libro de Stanley Payne sobre el nacionalismo vasco y otros muchos más. El americano Payne es, hoy, el hispanista mejor conocedor de la Historia española de los años 30 (República y Guerra Civil).

Buen amigo de Moa, participa mucho en la vida intelectual española. Hace unas semanas estuvo en la Fundación Ramón Areces de Madrid; yo estuve en la conferencia y puse varios posts al respecto, como este #86:

http://blogs.libertaddigital.com/presente-y-pasado...

o estos #32 y #35:

http://blogs.libertaddigital.com/presente-y-pasado...

o este #54:

http://blogs.libertaddigital.com/presente-y-pasado...



112 DeElea, día 8 de Marzo de 2010 a las 00:14
“Conviene detenerse en estos dos aventureros, auténticos old age travellers ambos, porque la invención de España tiene nombres y apellidos. Los suyos fueron los principales. Ford se interesó mucho por el hecho de que el inclasificable Borrow, a quien llamaba el “Gitano”, había recorrido sus mismos pasos por sierras y estepas haciendo proselitismo protestante. Decidió que don Jorgito tenía materia sobrada para escribir lo que hoy se llama un potboiler y le presentó a su amigo John Murria, que sería el editor tanto del Bible como del Handbook. “Una y otra vez mi consejo es evitar un prosa refinada… la poesía tiene que ser completamente evitada”, escribió Ford a Borrow. “Sé fiel a ti mismo, a lo que has visto y a la gente con quien te has entremezclado… danos aventuras… brujería, judíos, callejeos y el interior de las cárceles españolas –cómo entraste y cómo saliste”. Borrow siguió al pie de la letra los consejos del inesperado y refinado mentor que le había salido al encuentro. Con su amigo Murray, un pionero de la edición moderna, Ford se deshizo en elogios sobre Borrow. The Bible in Spain, le escribió, sería “una extraña mezcla de gitanos, judaísmo y aventuras misioneras... Puedes estar seguro de que el libro venderá. Borrow te va a poner huevos de oro”.
Lo que, por su parte, Ford entregó a Murray fue toda una erudita enciclopedia, escrita con gran fluidez y aderezada con juicios subjetivos, a veces certeros y a veces meros prejuicios imbéciles, sobre el país y el paisanaje español. El Handbook trata de la historia de España y de su geografía, de sus costumbres y su refranero popular, de su arte y su arquitectura, de los motivos de su secular retraso económico, del nocivo efecto del clero (Ford, como todo buen tory británico, tuvo una permanente y aguda animadversión por la iglesia de Roma), de la lánguida inutilidad de la aristocracia y de las clases dirigentes españolas (Ford despreciaba a sus homónimos hispanos) y de un sinfín de cuestiones más.”
https://www.revistaprl.com/review.php?article=27&a...

113 acedece, día 8 de Marzo de 2010 a las 00:15
ok Lead.

Leido y recibido.
114 LeonAnto, día 8 de Marzo de 2010 a las 00:31
#93 manuelp: Sigo pensado que se trataba de un judío "de pega". Nada hay, en los autores e informes españoles de la época, sobre judíos en España. Los judíos empezaron a retornar a España, a partir de la Revolución de 1868.
115 LeonAnto, día 8 de Marzo de 2010 a las 00:39
#102 acedece: Hola acedece, no se trata de Pere Bonnin, al cual le he leido algunos artículos tendenciosos y otros mejores, como, p. ej., uno que escribió sobre la Falange, creo recordar, a principios de la década de los 70, del siglo pasado. El dato del chueta convertido lo he sacado de un reportaje, que vi, en la televisión pública catalana (TV3)en el que se le mostraba como un judío más en Israel, eso sí hablando en mallorquín.
116 LeonAnto, día 8 de Marzo de 2010 a las 00:46
#94 Sorel: Está claro que el actual régimen español está en crisis y que tiene unas vías de agua que no sé si se podrán taponar.
117 Criti, día 8 de Marzo de 2010 a las 01:42
107 ¿EL ministro de justicia es quién dice que es y no es constitucional?

- En España sí, dado que este señor afirma con rotundidad que la cadena perpetua es inconstitucional y que el secesionista estatuto catalán no es inconstitucional.

Esta es la seguridad jurídica que existe en España, donde el ministro de Justicia usurpa o pretende usurpar las funciones del Tribunal Constitucional.

Así está el país y no hablemos ya de la oposición... Un panorama desolador, desde luego.
118 Criti, día 8 de Marzo de 2010 a las 01:55
Lead, perdona por el retraso, en respuesta a tus comentarios ayer en el blog:

102 lead

No entiendo que quiere que haga realizando esa búsqueda, la verdad, desconozco el funcionamiento de google.

Lo que si puedo decir es que hace meses ponías en google Pio Moa y salía la dirección inmediata a este blog y ahora no aparece ni entre los primeros 30 resultados.

(pero no pasa nada, se como acceder a esta web, pero claro, la gente que no conozca a Pío y use el buscador, no le saldrá su blog como resultado y creo yo que para conocer realmente las tesis de Pío hay que leerle a él y no a los demás)

Un saludo.
119 Criti, día 8 de Marzo de 2010 a las 02:20
Pío es un placer escucharle los fines de semana en la involución permanente y desde luego una lástima que ud no se prodigue más por los medios de comunicación (al menos en los pocos que alguna vez le han otorgado voz)

(Pulsen aquí para esuchar la sección de involución permanente de Pío)
http://fonoteca.esradio.fm/c.php?op=player&id=...

Mire Pío, tiene usted toda la razón en que se debió de llevar a los tribunales a dirigentes del PSOE que participaron en manifestaciones callejeras el día previo a las elecciones, manifestaciones que se realizaron sin el previo permiso de la autoridad competente y manifestaciones que acababan en muchas ocasiones en destrozo de mobiliario urbano y asalto a las sedes del PP.


Pero piense también Pío, que quienes eran los directamente afectados, son los únicos que a priori podían denunciar esto, es decir, el gobierno de Aznar estableciendo sanciones mediante la actuación del ministerio fiscal contra esas personas en el tiempo en que el gobierno de Aznar siguió en funciones (aunque luego se hubiera maniobrado desde el PSOE en el poder para pararlizar aquello) y por el propio partido popular como partido político que sufrió ese acoso de tipo violento y no sólo de violencia verbal, calumnias e injurias, sino de asaltos a sus sedes...

Pero fueron ellos quienes no quisieron denunciar nada, al igual que no se sabe lo que pasó con un famoso director de cine que dijo que el PP había dado un golpe de estado o había intentado dar un golpe de estado.

Pero eso ya viene de tiempo, al PP le han hecho de todo, han insultado a los dirigentes y votantes del PP continuamente y el PP nunca ha respondido con una mínima contundencia.

Cierto es que con el cambio de gobierno y con la pulverización de la independencia de las instituciones del estado (incluyendo las judiciales), de poco o nada hubieran servido las denuncias del PP o las sanciones impuestas por la administración del gobierno de Aznar mientras estuvo en periodo de funciones hasta la otma efectiva del poder por parte de Zapatero.
120 Hegemon1, día 8 de Marzo de 2010 a las 08:30
101# Sorel:

Yo creo que no fué la invasión napoleónica la que trajo el liberalismo a España. Más bien el Liberalismo español ya estaba aquí mucho antes de la mano de personajes como Jovellanos y muchos más. Incluso muchos autores hablan de la corte de Carlos III como una corte liberal y llena de liberales. No, el liberalismo español pudo beber de fuentes foráneas pero yo creo que tiene una fuerza propia, una indosincracia que lo hace diferente al resto de Europa. En tal caso el liberalismo en España explota cuando la invasión napoleónica, en cierta medida coge las riendas políticas avandonadas por la felonía de los borbones. Se alzan como patriotas y otorgan la soberanía al pueblo. En tal caso, fueron los liberales los que más se opusieron a Napoléon siendo muchos del antiguo régimen que se situaron al margen o fueron en muchas veces ambigüos. Otros no, por supuesto.

El liberalismo en Esapñaa se oponía al caciquismo, al localismo y al territorialismo, entre otras muchas cosas, pugando por un Estado más centralista, con mucha menos influencia de los poderes de la Iglesia, de la aristocracia retrógada y de aquellos que se oponían al cambio de privilegios o, mejor dichoho, a su erradicación.

Suena un tanto progre esto que digo, pero la izquierda ha asumido ese discurso pero nunca lo ha puesto en práctica. Es más, yo considero que la izquierda española se ha posicionado más en el terreno localista, caciquil, regionalista en clara oposición al Liberalismo.

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