31 de Diciembre de 2008 - 09:52:50 - Pío Moa - 151 comentarios
Hablando en abstracto, ¿tienen los palestinos derecho sobre el territorio en que se asienta Israel? Sin duda. ¿Lo tienen los judíos? Sin duda, también. Nos encontramos con dos valores del mismo nivel enfrentados entre sí, que conducen a la tragedia. En principio serían posibles dos soluciones: una convivencia basada en normas democráticas, o la partición. De hecho, lo primero ocurre en parte, pues viven en Israel gran número de palestinos que, ciertamente, disfrutan de muchos más derechos, libertades y prosperidad que los que viven fuera; pero se trata de una solución parcial y solo válida mientras aquellos palestinos constituyan una minoría y no armada. La pretensión de una vuelta masiva de los que salieron de su tierra en 1948-49, básicamente de sus descendientes, como pretendían Arafat o diversos jerifaltes de la ONU, alteraría todos los equilibrios y destruiría el estado de Israel de un modo similar a como se destruyó el del Líbano. No solo porque esas personas se han educado en el odio y carecen de la menor experiencia democrática o deseo de adquirirla, sino porque los principios y valores por los que se rigen los islámicos y los israelíes son no solo distintos, sino en muchos aspectos opuestos; y no es casualidad la inexistencia de una sola democracia genuina en el mundo musulmán.
Por lo que respecta a la partición del territorio, con mutuo reconocimiento político, quiso ser la solución adoptada por la ONU en 1948, de la que nació Israel (Palestina nunca había existido como un estado propio, sino como población sometida a diversos imperios). Pero se trataba de una partición inviable, que recordaba el dicho de que un camello es un caballo diseñado por una comisión; y de todas formas se vino abajo porque los países musulmanes vecinos y los propios palestinos, creyendo poder aplastar a Israel fácilmente por las armas, se lanzaron en tromba sobre los judíos para echarlos al mar. Fracasaron y el resultado fue un estado israelí más viable.
Numerosos palestinos salieron del territorio, expulsados por los israelíes en unos casos, y en otros siguiendo los llamamientos de sus líderes, que les animaban a unirse a los ejércitos árabes que, en el exterior, esperaban aniquilar a los judíos. Otros muchos permanecieron en Israel y allí siguen, en número creciente. Los palestinos expatriados pudieron haberse asimilado a los países vecinos, pero en lugar de ello fueron mantenidos por los dirigentes árabes en campos de refugiados, alimentados por el rencor y la esperanza de destruir el estado de Israel.
El resultado fue, por una parte, el terrorismo en sus formas más brutales, y por otra la conversión de los refugiados en una plaga para los países vecinos. En Jordania acabaron por constituir una amenaza muy seria contra el estado hachemita, y Husein los aplastó sangrientamente en septiembre de 1970. Muchos de ellos reforzaron su presencia en el Líbano, un país donde cristianos y musulmanes convivían aceptablemente, con ciertas normas democráticas y una extraordinaria prosperidad (La Suiza del Oriente Próximo). Pero en 1975 estalló la guerra civil que duraría quince años, debida en gran parte a la presencia y actividades de la OLP palestina, que había formado un verdadero estado dentro del estado libanés. Siguió la intervención de Siria y de Israel y la ruina del país.
Con los acuerdos de Oslo pareció llegarse a una fórmula aceptable de división de la antigua Palestina en dos estados, con mutuo reconocimiento. Pero el acuerdo no funcionó. Por una parte la autoridad palestina demostró ser muy corrupta, inepta y despótica, y por otra su aceptación de Israel nunca fue sincera y aprovechó cada ocasión para hostigar a Israel y presentar reivindicaciones inasumibles para la seguridad de los judíos. Ellos consideran que tienen perfecto derecho a atacar a Israel, y que éste no lo tiene a defenderse, postura difundida a su vez por la mayoría de los movimientos izquierdistas y progres internacionales, debido más que nada a su aversión a la democracia (como antaño apoyaban al imperio del GULAG y predicaban la rendición ante él, so capa de "pacifismo")
Los líderes palestinos han mostrado una gran habilidad propagandística para presentarse ante el mundo como víctimas, haciendo olvidar su corrupción, la explotación y privación de derechos a sus mismos compatriotas, sus atentados extremadamente odiosos, la utilización de su propia población civil como escudos humanos, su contribución a la guerra civil y destrucción del Líbano y, casi, de Jordania, entre otras hazañas definitorias. Solo cuando reconozcan sinceramente al estado de Israel podrá haber paz, pero eso parece imposible, no solo por la actitud de los jefes palestinos, sino por la de las potencias musulmanas del entorno. Mientras tanto, la posición de Israel se parece un poco a la de España en la Edad Media, absorbiendo las energías del islam que de otro modo amenazarían al resto de Europa. Una Europa hoy envilecida y desmoralizada, que ayuda a sus enemigos y no le preocupa segundo holocausto, abiertamente prometido por muchos poderosos del islam.
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****La felicitación de Navidad de las juventudes sociatas de Castilla-León tiene todos los rasgos de la propaganda batasunesca. Y no se extrañará quien conozca el historial de esas juventudes, siempre pro terroristas, y directamente terroristas cuando han tenido ocasión de hacerlo sin correr muchos riesgos. Durante la república, las Juventudes Socialistas se encargaron, "con alegría", de asesinar a derechistas, mientras armaban una tremenda algarabía denunciando a los "fascistas" y acusándolos en las Cortes (hasta que empezaron a recibir de su propia medicina, por parte de la Falange). Luego intervinieron en el terror después de febrero del 36, sabiendo que el gobierno no los perseguiría a ellos, sino a sus víctimas. Y, ya en plena guerra, masacraron a gusto, convencidos de que serían los vencedores y sus crímenes quedarían impunes, es más, como actos gloriosos. Aunque para entonces se habían transformado en las Juventudes Socialistas Unificadas (JSU), que Carrillo había birlado a su patrón Largo Caballero para ponerlas bajo control comunista (después de todo, unos y otros eran marxistas, comulgaban con la doctrina más totalitaria del siglo XX). Ya ha dicho el rojo Zapo que las ideas y prácticas del PSOE siguen siendo las mismas de siempre. ¿Es que no conoce lo que fue el PSOE en su historia? Lo conoce perfectamente.
***Los golfos de la Xunta de Galicia obligan a la familia Franco a abrir el pazo de Meirás a sus energúmenos. Su antifranquismo solo encubre su antidemocratismo.
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Ayer en El economista:
EL CASO DEL PP
Muchos cometimos el error de creer que el PP se mantenía a la defensiva o claudicaba constantemente ante la izquierda por complejos políticos. Nunca hubo nada de eso. En realidad el PP es un conglomerado de tendencias muy variopintas, desde los conservadores extremos que sueñan con otro Franco hasta quienes se aproximan tanto a las ideíllas de Rodríguez que de hecho se confunden con ellas, pasando por grupos liberales, democristianos (muy próximos también al PSOE muchos de ellos) monárquicos tradicionales y otros diversos. En definitiva, se trata un partido amorfo, sin definición ideológica precisa más allá de un muy tibio patriotismo y un también muy inseguro democratismo, que se ha mantenido unido ante todo por la esperanza de conseguir puestos de poder.
En tiempos de Aznar parecía ir imponiéndose poco a poco, y con grandes vacilaciones, una tendencia aproximadamente liberal, mientras que en el PP de Rajoy han ganado absolutamente las tendencias más próximas al PSOE. De hecho es muy difícil distinguir a un partido del otro: su diferencia se da mayormente en el terreno de las puras y simples rivalidades por los puestos del poder. Incluso el PP actual está muy satisfecho de que sea el PSOE quien tenga que pechar con la crisis, mientras él conserva grandes zonas de poder regional y municipal que le evitan responsabilidades globales y por ahora contentan a sus políticos. Engañan así a muchos de sus votantes.
En consecuencia, el modelo catalán, que deja sin representación a una gran masa de población, se ha extendido a toda España, con evidente daño para la democracia. Lo cual también da oportunidad a un líder con ideas y temperamento para luchar en el partido o desgajarse de él, como Rosa Díez del PSOE. Pero hoy por hoy no se aprecia en la derecha ningún político con talla suficiente para imitarla. Mientras, la democracia se transforma en una farsa cada vez más repulsiva.
30 de Diciembre de 2008 - 09:51:06 - Pío Moa - 359 comentarios
Para que el problema de Israel se solucionase bastaría con que los palestinos reconocieran su estado y dejaran de hacer de punta de lanza de los despotismos islamistas. Pero la obsesión de unos y otros es acabar con Israel, echar a los judíos al mar o masacrarlos directamente. Ahora Israel ha lanzado una ofensiva contra Hamas, y naturalmente todos los amigos y colaboradores del terrorismo, que son muchos en Europa, se ponen de parte de los terroristas. Esto ocurre particularmente en España, donde el gobierno es, entre otras cosas, el mayor cómplice que haya tenido la ETA en su historia. Se trata de la misma corriente que apoyaba hipócritamente, so capa de pacifismo, al Imperio del GULAG mientras este existió. La caída del muro de Berlín dejó a esta gente perpleja y desanimada, pero ha encontrado otra "buena causa": la de los déspotas islámicos contra la pequeña, pero resuelta, democracia israelí. No hagan el menor caso de sus protestas "humanitarias": jamás protestaron cuando las víctimas (incomparablemente más) no pertenecían a las izquierdas totalitarias sino que las causaban estas; y en España se sienten herederos de las chekas.
¿Son conscientes de que están promoviendo un segundo holocausto? No les quepa la menor duda de que lo son. Como lo eran antaño de las implicaciones totalitarias de su "pacifismo". De hecho son ellos los promotores del genocidio. Europa es un continente bastante podrido, que ha tenido que ser salvado de sí mismo por Usa, algo que jamás perdonará a sus salvadores.
Clama la Pajín que la "masacre" israelí no debe quedar impune. Ella y los suyos, la tiranía castrista y las islamistas, Hisbalá y compañía son los masacradores. Y ciertamente no deberían quedar impunes.
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http://www.ivoox.com/viaje-via-plata-de-audios-mp3_rf_24672_1.html
**** Crean la "Plataforma Pro Juez Ferrín Calamita" para ayudar económicamente al magistrado, tras su "absoluta desprotección". ¿Solo ayuda económica? También, claro, pero la plataforma debiera servir, ante todo, para denunciar tenazmente los ataques a la familia por parte de los cómplices del terrorismo hoy en el poder.
**** "Ni González ni Aznar lo hicieron". Rosa Díez no olvida: "Zapatero cedió ante ETA y la convirtió en interlocutor político".
No, Rosa, no. Zapo nunca cedió ante la ETA, sino algo muy distinto: colaboró y colabora con ella, arrasando el espíritu de la ley, el estado de derecho y la Constitución. La política no dejará de ser una farsa mientras no se llame a las cosas por su nombre.
**** "Defiende la ampliación de la ley del aborto. Pajín, tras la multitudinaria misa: "El PSOE es el que más ha hecho por la familia".
Concretamente, por la "familia" homosexual, por el aborto masivo, por la masividad del divorcio, por la pederastia, la difusión de la droga, el botellón, la violencia doméstica y otras cuantas cosas "progresistas". Ha hecho mucho por la familia... sociata, para hablar con propiedad.
**** Dice Zapo que Obama representa el triunfo de la ilusión. De momento, el triunfo del ilusionismo. Ve a Obama como a un hermano, aunque quizá se equivoque.
**** "Lanzan una iniciativa para que exiliados vascos y navarros puedan votar en su tierra"
Excelente idea, pero no se trata de exiliados, pues siguen viviendo en la misma nación, es decir, España. Las palabras las carga el diablo. Desterrados es un término más correcto, creo.
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El fanatismo ciencista
A los ciencistas evolucionistas les irrita mucho la duda, perfectamente legítima en principio, de que la teoría de Darwin pueda no ser científica. ¿Y qué entienden ellos por ciencia? Ante todo, la exclusión de la religión, por contradictoria con la ciencia o por innecesaria, y lo que detestan es quedarse sin un arma prestigiosa contra la religión. En ese sentido, los ciencistas reaccionan con las típicas triquiñuelas de los fanáticos, que nunca intentan sostener un debate aclaratorio, sino descalificar de entrada al discrepante. Un pequeño ejemplo en nuestros ciencistas de radikaleslibres, tan acertados cuando se salen de ese tema (http://radikaleslibres.blogspot.com/).
Ayer expuse algunas observaciones al respecto, y ellos, en lugar de tomar el conjunto de la argumentación, se han limitado a un aspecto secundario de ella, sacándolo de su contexto: si el neodarvinismo permite hacer predicciones o no. Parece que sí puede hacerlas, al menos sobre el pasado, aunque habría que ver si todas las hechas han sido acertadas o son todas las que pueden hacerse. Pero su dependencia de los azares genéticos no le permite hacer predicciones sobre el futuro, salvo en muy pequeña medida; aunque teniendo en cuenta la capacidad ordenadora del medio sobre los azares debiera poder ser más amplia la predicción. Decía también: "¿cómo sabe el medio cuáles son las letras (las variaciones genéticas) correctas y cuáles no?". El medio es el elemento ordenador de este caos azaroso, pero parece también el más oscuro. En fin, ¿evolucionarán los orangutanes a hombres? ¿Les saldrán alas o un nuevo par de brazos? Teóricamente debiera ser posible, dada la vastedad del campo del azar y lo difícil de apreciar cómo actúa realmente el medio.
De todas formas, esto es un detalle muy secundario en mi argumentación. Podría el neodarvinismo ser una ciencia y hacer grandes predicciones, y sin embargo el ciencismo —las ilusiones que se hacen sobre la ciencia estas personas— seguiría siendo una peligrosa forma de barbarie. Su rechazo a la religión es un fundamental error de concepto que no tiene nada de científico. Ni la religión, ni el arte, ni la política ni tantas otras manifestaciones de la cultura son "científicas", como tampoco la naturaleza física o la vida. La ciencia nace de un acercamiento objetivo a esos fenómenos, y ese acercamiento se somete a las condiciones y realidades de su objeto. Jamás diría un científico que la gravedad no puede existir porque contraría algunos presupuestos de validez demostrada en otros campos (como aquel naturalista que, en presencia de un hipopótamo, afirmaba que tal animal era imposible).
Esta actitud desaparece entre los ciencistas cuando se trata de la religión. La religión es sin duda un factor esencial y evidentísimo en la cultura y la historia humanas, e inmensa su producción cultural. La ciencia puede estudiar el fenómeno religioso partiendo de este hecho indudable; pero, en lugar de acercarse a ella como la ciencia se acerca a la naturaleza (otro hecho real), el ciencista empieza por negarle legitimidad intelectual y toda razón de ser, salvo como un engaño milenario perpetrado quizá por algunas castas de estafadores o chiflados, y aceptado inexplicablemente, durante milenios y ahora mismo, por grandes masas de gente.
El estudio científico de la religión, como el de la naturaleza, tiene sus ventajas y también sus limitaciones. Los ciencistas creen que porque la ciencia prescinda metódicamente de la "causa final", el concepto de finalidad se convierte en absurdo y puede ser desechado, pero me inclino a creer que solo marca un límite a la propia ciencia. En rigor tampoco está claro que la ciencia se funde en la otra causa aristotélica, la eficiente. Lo que hace la ciencia es más bien una descripción de las cosas y los sucesos, y sus interrelaciones. No responde al para qué ni propiamente al porqué de las cosas, sino más bien al cómo. No se plantea siquiera por qué existe lo que existe, sino las relaciones entre lo existente ya dado.
Pero aquellas preguntas desechadas por la ciencia, por una cuestión de método, no dejan de ser lógicas y relevantes. Por eso, basar en la ciencia la concepción general del mundo y de la vida humana solo puede llevar, por su propia lógica, al discurso de Macbeth y a lo que hemos visto en el siglo XX a manos de las ideologías ciencistas y ateas o ateoides. Vista la experiencia, cualquier persona sensata se andaría con pies de plomo al tratar estos asuntos, pero no debe esperarse tal actitud de nuestro alegres ciencistas, que lo que hacen, en el fondo, es traspasar la fe religiosa a la fe supuestamente científica, atribuyendo a esta unas virtudes sobre el sentido del mundo que la propia ciencia excluye.
El ciencismo actual es, a mi juicio, solo una manifestación de la tentación utópica o mesiánica, de cuyos efectos tenemos hoy bastante conocimiento, pero que no por eso desaparece, solo cambia un poco de aspecto.
29 de Diciembre de 2008 - 08:22:28 - Pío Moa - 155 comentarios
Me dice Miguel Prol, indómito ciencista: Te hago notar que has tomado como mío un comentario de Eduardo Robredo . Lo siento, creí que era un seudónimo de Prol.
Lo que yo pregunté en realidad era: "El mismo Moa, ¿qué opina de la mecánica cuántica o la teoría de la relatividad? ¿Se tomará tantas molestias en tratar de discutirlas críticamente como hace con el "darwinismo? Pues no, porque me falta base para discutirlas, en todo caso procuro enterarme algo.
Que no es lo mismo que enfrentarse a la cuestión simple y directa de la gravedad. No me parece que sea tan simple y directa. Nos parece así porque la vemos operar constante y cotidianamente, pero en realidad es muy misteriosa. Y no solo por la razón de que los cuerpos se atraigan. Por lo demás, el por qué de esa atracción no me parece que sea una pregunta metafísica, sino científica.
El (neo)darwinismo, que yo sepa, no está sujeto a discusión de una forma esencialmente diferente a la mecánica cuántica o la teoría de la relatividad. Muy al contrario, está ampliamente respaldado y cada día que pasa continúan incrementándose las evidencias a su favor. No me parece. Para empezar, la mecánica cuántica o la relatividad permiten hacer predicciones y experimentos que las prueben, cosa que no permite el (neo)darvinismo, máxime cuando en él entra con tanta fuerza el azar.
Me encantó tu frase de que "La religión no propone confianza, sino fe." Y te quedas tan pancho. Es buenísimo. Efectivamente, ahí está el quid de la cuestión. No es lo mismo ser científico que ser ciencista. La ciencia nos da confianza, la misma que nos da la manipulación cotidiana de una máquina o la expectativa de que habrá café y bocadillos en el bar. Pero la religión no propone esa clase de confianza, sino la fe en que la vida tiene un sentido, un "para qué", en definitiva y que no se limita a tomar café y bocadillos o manejar unos instrumentos. De esa fe deriva cierta confianza, pero a otro nivel.
En definitiva, la vida puede representársenos muy bien como "una historia de ruido y de furia, contada por un loco y sin sentido alguno", y la ciencia viene a corroborarlo en apariencia: la evolución es un fenómeno espontáneo, que simplemente crea complejidad, no se sabe muy bien cómo, pues parece contradecir alguna ley física, pero sin sentido alguno. La humanidad podría desaparecer o suicidarse en masa y ello seguiría sin significar nada.
Pero esa impresión se debe solamente a que la ciencia prescinde, por método, de la idea de finalidad, no a que esta idea sea absurda o innecesaria. En realidad, la ciencia no dice nada sobre el sentido de la vida: la cuestión cae fuera de su método y de sus aspiraciones. A la física atómica le es por completo indiferente si su conocimiento se va a emplear para pulverizar una ciudad o para alumbrarla de noche. Aun así, aunque la ciencia sea en sí misma neutra, tiene una doble finalidad implícita: satisface nuestro afán de conocer y nuestro deseo aprovechar ese conocimiento para nuestros propios fines. Pero ese afán y ese deseo no son los únicos que conforman la vida.
La fe religiosa parte de que el mundo no se sostiene –y no se explica– completamente sobre sí mismo, de que necesita un factor externo a él, para que cobre pleno sentido. Es una intuición profunda muy digna de atención. No puede probarse, como tampoco puede probarse la intuición contraria, de que el mundo es autosuficiente y no hay nada aparte de sus leyes físicas o propias de cualquier otra ciencia.
Hay dos tipos de ciencismo: el que acepta de hecho la frase de Macbeth (el nacionalsocialismo, por poner un ejemplo) y el que la dulcifica: "Vamos a procurar evitar el ruido y la furia, que las cosas transcurran con paz y tranquilidad, aunque la vida siga siendo un cuento idiota". También hay un ciencismo más ingenuo, que simplemente traspasa la fe religiosa a una visión de la ciencia que convierte esta en metafísica, en una parodia de fe religiosa, vamos. Este tipo de ciencismo está extendidísimo en España, lo que no es de extrañar, teniendo en cuenta el escaso número de científicos que hay en el país.
(Aguardo, inquieto, la dura réplica de Prol)
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**** Interesante discusión ayer en el blog. Cita Apolinar (112) del blog de Arcadi Espada:
"Para que un mono teclease las trece letras que, en inglés, abren el soliloquio de Hamlet haría falta, según las leyes de la probabilidad, que lo intentase 26 elevado a la potencia 13. Es un número 16 veces superior al número total de segundos que tiene de existencia nuestro sistema solar. Pero, si cada letra correcta se conserva y cada letra errónea se erradica [como hace la evolución] el proceso discurre mucho más deprisa...
He aquí un tema interesante: cómo sabe "la evolución" (supongo que quiere decir el medio) cuál es la letra correcta y cuál la errónea.
**** El caso del juez Calamita vuelve a poner de relieve la cuestión de Antígona. El juez –cosa rara en el gremio– ha actuado conforme a su convicción moral ("prejuicio" le llaman los desprejuiciados chorizos) frente a una ley que, como tantas otras del gobierno colaborador de la ETA y el separatismo, se apartan de la noción más elemental del derecho. La sociedad debe respaldar a este juez contra el gobierno de los viles.
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Sobre el regeneracionismo (y III)
La común concepción de base (de regeneracionistas y separatistas) sobre España difícilmente podía dar, en realidad, otro fruto que la disgregación y el "sálvese quien pueda". La alternativa azañista de reducir España a "una asociación de hombres libres", al estilo de un club, no mejoraba las cosas, pues los socios, en uso de su libertad, podían entrar o salir en la asociación, o fundar otras a voluntad. Por lo demás, nadie es libre de elegir su lugar de nacimiento, con sus decisivas consecuencias de idioma, costumbres, derecho, tradiciones, historia, y otros rasgos que, precisamente, son los que definen una patria.
En tercer lugar, la tarea que aparentaban echar sobre sus hombros aquellos personajes era realmente titánica: nada menos que refundar una nación. Recuerda un poco al sionismo, y la comparación vale la pena. El sionismo inspiró a un buen número de personajes entregados a su misión, resueltos, capaces de esfuerzos legendarios, extraordinariamente hábiles y hasta, si se quiere, titánicos. Pero salta a la vista que esas cualidades no adornaban de manera especial a nuestros regeneracionistas. Ninguno cumplía mínimamente las exigencias vitales de la misión invocada. Todos ellos se preocupaban ante todo de "solucionarse la vida" ganando alguna oposición a cargos confortables en la burocracia de un estado según ellos asfixiante y execrable, al que decían querer destruir. Con sus virtudes y sus defectos, y el indudable talento intelectual de varios de ellos, pertenecían por lo común al tipo del "señorito" acostumbrado a una vida cómoda, refractario al riesgo y poco animoso, en cuyos ostentosos desdenes y lamentaciones aflora la pose. Nada podía concebirse menos titánico.
Por otra parte, si había en la Restauración jóvenes privilegiados, eran precisamente ellos, pues formaban la élite destinada a mantener y renovar el sistema, beneficiaria de una educación superior, viajes y estudios en el extranjero, etc. Y de pronto esa juventud privilegiada se volvía contra el régimen que la alimentaba. Se trataba de una rebeldía cómoda y no particularmente generosa ni atrevida, pero que no dejaba de causar un daño enorme al sistema, al fomentar un ambiente social quejumbroso, amargado, afectadamente pesimista; ni dejaba de tener un efecto revolucionario al conjuntarse con rebeldías más auténticas, como las marxistas y anarquistas. Esta fue la auténtica tragedia de la Restauración, sobre la que ha hecho abundante luz José María Marco en su libro La libertad traicionada.
La Restauración cayó por tierra, finalmente, bajo los golpes combinados de los revolucionarios, los regeneracionistas y los separatistas. Entonces quedó de relieve que si bien entre todos habían tenido ímpetu suficiente para derribar el régimen liberal, no constituían ni remotamente una alternativa a él, y por tanto, la dictadura se impuso sin el menor problema. Y no menos de relieve quedó el carácter acomodaticio y la escasez de ánimo y creencia en sí mismos de aquellos supuestos rebeldes.
El espíritu intransigente con las injusticias y opresiones, incendiario en nombre de la libertad, se apagó como una simple vela al aliento de un grito de Primo de Rivera. Y no porque la dictadura fuese férrea: al contrario, se trató probablemente de la dictadura más liberal, menos sanguinaria y por así decir más humana que conoció el siglo XX, en España o fuera, como acabarían reconociendo muchos de sus enemigos.
28 de Diciembre de 2008 - 11:04:00 - Pío Moa - 329 comentarios
A un comentario mío en este blog sobre la aceptación del evolucionismo en 34 países, contesta Miguel Prol en su blog vigués Radicales libres.
Comentario: Muy bien, pero ¿se trata de aceptación o de creencia? Habría que pedir a esos aceptantes que explicaran la teoría darviniana con alguna claridad y rebatieran las objeciones a ella. No digo si la teoría puede considerarse científica o no, sino si sus creyentes la defienden con fe (una parodia de fe religiosa) o con verdadero conocimiento de causa.
Contestación: "¿Se imagina alguien una reflexión parecida pero, en lugar de sobre la "teoría darviniana", sobre la ley de la gravedad o sobre la relatividad? ¿Por qué no atisba también Moa una "parodia de fe religiosa" en la aceptación popular del electromagnetismo o la circulación de la sangre?"
http://radikaleslibres.blogspot.com/2008/12/aceptacin-pblica-de-la-evolucin-en-34.html
Dos cosas: la mayoría de la gente "acepta" la ciencia con una parodia de fe religiosa, tanto en sentido de que ignora lo que dice creer como, sobre todo, porque imagina que esa creencia le da algo así como más verdad y más sentido a su vida. Su rechazo de la religión no es una actitud científica, sino moral y, más aún, religiosa, e implica una sustitución: lo que me da la religión me lo da mucho mejor la ciencia. Lo cual significa una perfecta incomprensión de la ciencia.
En cuanto al darvinismo, no es lo mismo que la ley de la gravedad. Ni es tan segura, ni tan comprobable, ni hay tanta probabilidad de que el tiempo, los azares genéticos y la presión del medio causen la evolución y diversidad que encontramos a la vista. Todo eso está sujeto a discusión, al contrario que la ley de la gravedad, cuyo concepto Einstein amplió, pero no negó, aunque ¡quién sabe qué nos deparará el futuro!
Yo dudo de que la única alternativa posible esté entre el creacionismo y el evolucionismo, incluso de que haya alternativa entre ambos, una vez el creacionismo deje de interpretarse de modo literal.
Por otra parte desde mi ignorancia propongo a mis amables ciencistas un par de problemas: ¿qué clave genética o cerebral hace que muchos aceptan el evolucionismo y otros lo rechacen? ¡Porque esas actitudes han de tener una base material! Y en cuanto a la ley de la gravedad, ¿por qué las masas se atraen? Newton replicó aquello de que no fingía hipótesis, pero la pregunta es perfectamente científica y de hecho Newton se esforzó mucho, un poco a escondidas, por contestarla. ¿Por qué no os animáis?
Dice también: "La confianza que se pueda tener hacia una religión en particular, si se tiene, es de otro tipo (que la científica), no porque estemos habituados a ver convertir el agua en vino o resucitar a los muertos (en tal caso, aunque no lo viéramos, tal vez podríamos confiar con mayor fundamento en la existencia de Dios)". No tiene que ver una cosa con la otra. La religión no propone confianza, sino fe. En mi opinión provisional, fe en que la vida tiene sentido, por misterioso que nos resulte, y que viene forzosamente de algo ajeno a ella. Los relatos que hablan de esa fe producen una especie de sugestión psicológica, pero racionalmente deben ser interpretados de manera simbólica, como propone P. Diel. El mito de Adán y Eva, mencionado aquí el 20-XII: parece claro que dicha pareja y el paraíso no existieron nunca; y sin embargo Adán y Eva están presentes en cada ser humano.
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No es cierto que los españoles se hayan vuelto irreligiosos. Una gran parte de ellos cree en la non sancta trinidad: Trola, Choriceo y Puterío. Y creen con fervor.
Sobre el regeneracionismo (II) (ver la parte anterior el 18 de diciembre):
Sobre estas concepciones y programa cabe hacer al menos tres observaciones. En primer lugar, la realidad observable de la Restauración dista mucho de justificar las descalificaciones con que la obsequiaban los regeneracionistas, pues, con todos sus defectos, había logrado algunas mejoras que, vistas desde el convulso siglo XIX, eran auténticas proezas. Para empezar, una relativa paz y estabilidad internas, acabando con la era de los pronunciamientos y la epilepsia anterior. También, gracias a esa estabilidad, el país experimentaba, por primera vez desde la guerra de la Independencia, un progreso económico no muy fuerte, pero sí continuado y en aceleración, manifiesto, entre otras cosas, en un aumento sostenido de la renta por habitante, en contraste con el estancamiento de los 60 años precedentes. Además, el sistema garantizaba una gran libertad de expresión, a cuyo calor se desarrollaba el mayor florecimiento cultural e intelectual del país desde el Siglo de oro. Añádase que las leyes liberales, con todos sus defectos de aplicación, permitían a cualquier grupo político organizarse, hacer campañas y presentarse a las elecciones.
Ante estos logros, la crítica de Azaña, Ortega, Costa, etc., suena por lo menos arbitraria y un tanto obsesiva. En realidad, la Restauración propulsaba, aunque fuera con lentitud, la regeneración y europeización exigida por ellos tan abruptamente. Si ellos creían tener el medio para acelerarla, nadie les impedía explicarlo y propagarlo para llevarlo a la práctica, si convencían a suficiente gente. En tales condiciones, el radicalismo de sus ataques y la pretensión de derribar a aquel régimen sólo pueden resultar chocantes, al igual que la pobreza de sus planteamientos prácticos y las virtudes casi mágicas atribuidas a la mera demolición del sistema, o su radical negación de "la única España conocida", en palabras de Menéndez Pelayo, negación respaldada con muchos más calificativos que datos y argumentos.
Una segunda observación es que, si España era una fantasmagoría, una nulidad como nación o en todo caso el producto de una historia siniestra, ¿por qué empeñarse en regenerarla o refundarla, tarea sumamente fatigosa, quizá imposible por mucho que quisieran apoyarse en las virtudes lejanas y brumosas atribuidas al movimiento comunero, o en la apropiación un tanto arbitraria del espíritu de Cervantes, o en la imitación deslumbrada y retórica de Europa? Una conclusión por lo menos tan lógica como la propuesta por Azaña, primer firmante de la Liga para la Educación Política Española fundada por Ortega, era la de que cada cual tirase por su lado y tratase de zafarse del abrumador fracaso histórico. Y así lo hacían otros. El nacionalismo catalán surge negando la realidad de España, como, de hecho, hacen los regeneracionistas; el nacionalismo vasco acepta esa realidad (de España), pero precisamente con los tintes con que la adorna Azaña: un país torvo, opresor, inferior y envilecido, corruptor de los vascos, "la raza más libre y más noble del mundo", según aseguraba Sabino Arana. Para los marxistas y anarquistas, la enfermedad llamada España no tenía mejor salida que su disolución en el mundo nuevo y feliz del internacionalismo. Todos ellos coinciden en el diagnóstico, y son probablemente más coherentes que los regeneracionistas en sus recetas, tan distintas y aun opuestas, como había de verse con especial dramatismo durante la guerra civil.
27 de Diciembre de 2008 - 11:26:47 - Pío Moa - 53 comentarios
Como dicen Girauta y Maestre, el mensaje navideño del rey viene a ser nada con sifón o algo peor, muy adecuado para que la chusma política lo explote e interprete como de dé la gana. Así nos informa con bastante descaro de que "las reglas, valores y principios de la Constitución son hoy nuestra principal fuente de fortaleza como nación moderna, unida, solidaria y diversa"; o descubre que "nos reafirma en la legítima convicción de que el terrorismo no tiene cabida". Habla de las víctimas del terrorismo como si la sociedad entera no lo fuese, víctima también de quienes han colaborado y siguen colaborando con los asesinos y los separatismos, precisamente contra la Constitución... Señala que "se trata de volver, tan pronto como sea posible, a la senda del crecimiento": menos mal que no desea que la economía se hunda. O habla del español como "segunda lengua de comunicación más importante del mundo", cuando está siendo rápidamente desplazada de la cultura superior, del comercio, la economía y tantas cosas más... ¡en la misma España! Acabo de pasar por la calle Preciados y hay un montón de establecimientos con un cartel en el escaparate: Merry Christmas... en empresas teóricamente españolas, como Zara. En fin, para qué seguir.
El rey, en definitiva, está para decir esas cosas insustanciales pero sugestivas, solo que la situación actual exigiría una definición bastante más clara. De otro modo se convierte en apoyo disimulado a quienes están destrozando la Constitución, silenciando y desacreditando a las víctimas más directas del terrorismo, a los irresponsables responsables de que la crisis golpee con especial fuerza a España. Ha tenido mucha gracia con eso de "tirar todos del carro en la misma dirección". En la dirección que marcan los chorizos, obviamente.
De todas formas el problema en España no es el rey, como creen muchos de la derecha señoritil. Es la mucha queja y la poquísima acción.
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En fin, Felices Pascuas y próspero año nuevo a todos, lectores e intervinientes en el blog.
**** Hojeo el libro El nacionalismo catalán, de Albert Balcells, publicado por Historia 16 en 1999. Se trata de una historia edulcorada, apologética y perfectamente falseada, lo que no es novedad en absoluto. Lo interesante del caso es el comentario a la entrada: Esta obra ha merecido el patrocinio cultural de: Banco Exterior de España, Endesa, Fábrica Nacional de Moneda y Timbre, RENFE, Telefónica. "Ha merecido". Todas estas empresas haciendo propaganda del nacionalismo catalán. Estas cosas hablan mucho más que cualquier discurso sobre la situación a la que hemos llegado.
**** "El funcionario premiado por el Gobierno hacía frente a los que apoyaban a Ortega Lara. CSI-CSIF critica que el Gobierno haya concedido una Medalla al Mérito Civil a un funcionario que dijo que "algo habría hecho" Ortega Lara para ser secuestrado por ETA y se concentraba frente a los que protestaban pidiendo su liberación".
El gobierno amante de los asesinos premia a sus sicarios y chekistas vocacionales. Y no pasa nada en este país empocilgado hasta el tuétano. No país, sino generación de mierda. La generación, también, de los Gómez Bermúdez intentando hacer negocio con el 11-m, que todo tiene que aprovechar. Y no pasa nada. La generación del PP futurista.
**** Zapatero, a las tropas: "Representáis a millones de españoles que aman la paz"
Por lo tanto no representan a Zapo y su banda, que aman a la ETA, a los chekistas y los rencores de la guerra civil, y detestan la reconciliación entre los españoles.
**** "Arístegui pide al PSOE pasar página al caso de los vuelos de la CIA"
Pasando página, como Aznar en sus peores momentos. Parecía otra cosa Arístegui, pero se ha reconvertido a Zapo. A saber por qué.
**** El PP califica de "tomadura de pelo" la llegada de otro submarino nuclear a Gibraltar
Tomadura de pelo, dicen los enérgicos futuristas.
**** "¿Han tenido que ser víctimas para descubrir a ETA?"
Rosa Díez dice que la familia Uría le ha dejado un cierto "sabor amargo"
Más que sabor amargo, ganas de vomitar; y desde luego, Rosa, no han descubierto nada, los consideran "liberadores", aunque con equivocaciones dolorosas. Igual que los abyectos Zapo y su cuadrilla.
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En Época:
Profesores, víctimas y culpables
Durante siete años, hasta 1999, yo solía recorrer las facultades de la Universidad Complutense y alguna otra para poner propaganda de un curso de lectura rápida, y había dos centros que, por el aspecto y actitudes de los alumnos, el tipo de carteles, etc ofrecían una especial imagen de degradación: Periodismo y Magisterio, llamadas pomposamente de Ciencias de tal y de cual.
Me viene el recuerdo a raíz de un artículo de Félix de Azúa referido a la situación deprimente de la enseñanza en España, desde la primaria a la universitaria. Situación que empezó a deteriorarse en el franquismo para volverse "normal" bajo el primer mandato del PSOE. Los demagogos socialistas, con su aguda percepción de las aspiraciones más bajas de la gente, expandió sin tasa la enseñanza universitaria, sabiendo que la mayoría de las familias y de los estudiantes mismos tienen mucho interés por el título y muy escaso por el estudio. Casi todo el mundo podía superar los cursos porque los suspensos apenas contaban (no había que acomplejar a los chicos) y cientos de miles entraban en una universidad cada vez más de pandereta (aunque algunas facultades y escuelas técnicas siguieron formando cierto número de buenos profesionales, eso es una tradición en España no del todo perdida). De paso creaban una falsa impresión de igualdad y divulgaban el cuento de que "tenemos la juventud más preparada e inteligente de la historia de España": la juventud del botellón.
El PP, cuando pudo gobernar, intentó cambiar aquel rumbo, pero no lo consiguió, por dos razones: por la escasa energía puesta en ello y porque masas de estudiantes botelloneros, deformados por la demagogia progre y alentados por numerosos profesores del tipo de Peces Barba, organizaron enormes movilizaciones, bastante violentas, de apoyo a la continuidad de la degradación. Pues esta nunca deja de crear amplias redes de intereses. Peces Barba, recuérdese, hasta llamaba a la rebelión abierta contra la ley. De todas formas, que en ocho años de gobierno el PP no hiciera casi nada, indica algo. Y con la vuelta de los socialistas bajo el demagogo Rodríguez, la basura educativa se ha extendido mucho más, incluyendo una totalitaria asignatura de "Educación (sic) para (en realidad contra) la ciudadanía".
Ocasionalmente leemos noticias sobre el gran número de profesores necesitados de tratamiento psicológico por las tensiones que deben soportar en las aulas. Y más que tensiones. Comentaba Azúa: "Solo en Cataluña el año pasado 163 profesores denunciaron agresiones de alumnos (ANP). ¡Cómo debió de ser cada uno de esos ataques para ponerlos en manos de nuestra adorable Administración! ¡Y cuántos deben de producirse para que aflore esa punta de iceberg!". Porque otro rasgo de la situación es el ocultamiento, por la dirección de los centros y por las administraciones progres, de los continuos incidentes escolares, que solo de vez en cuando salen en la prensa, por su especial gravedad o por fracasar los mecanismos de silenciamiento.
Pero no merecen mucha compasión los profesores: ellos quienes han creado este ambiente renunciando a su posición para transformarse en coleguis. Cuando pasaba por la facultad de Magisterio, como decía al principio, me explicaba muchas cosas. Pero ¿y los profesores no progres? En mi opinión, no tienen menos culpa, ya que, conscientes de la basura ideológica y práctica de los demagogos e iluminados de izquierda, se han mostrado totalmente incapaces de organizarse, denunciar sin tregua los hechos y explicar por qué esos métodos son en realidad antipedagógicos. Esta insuficiencia de la denuncia y la clarificación, este echarse atrás ante la chulería impositiva con que actúan los promotores de la basura antieducativa, esa falta de sentido de la responsabilidad, los hace también cómplices, y puede decirse que en el pecado llevan la penitencia.
24 de Diciembre de 2008 - 10:14:43 - Pío Moa - 146 comentarios
Me lo perdí en su momento, lástima.
http://www.eduardoharotecglen.net/blog/archives/2005/10/gregorio_moran.html
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La chusma política. ¿Habrá que "adaptarse" a esta basura?
**** "La cúpula del PP retrocede a la niñez. Rajoy: "Disfrutad, pasadlo bien, sed muy felices. Estamos en Navidad".
Retrocede a la gilipollez. A mayor gilipollez aún. Hasta las Navidades quieren explotar y echar a perder estos memos.
**** "También dijo a un diputado que le iba a dar "unas leches". El PPdeG denuncia que la presidenta del Parlamento les llamó "gilipollas" durante un pleno".
Pues ha acertado de lleno esa presidenta. Lástima que no haya dado las leches prometidas a esos gilipollas.
**** Los Uría sobre el asesinato del empresario: "¿Es así como vais a liberar a Euskalerria, echando piedras contra nuestro propio tejado?"
Están bajo el mismo tejado que los asesinos, y son sus cómplices…, aunque a veces a los otros se les va la mano, y los cómplices lloriquean. ¿No es repugnante esa gentuza? Todos a "liberar a Euskalerría". ¿Y de qué la quieren liberarla, los miserables? Quieren liberarla de la democracia.
**** Rubalkaba se despide del Parlamento vasco al grito de "Gora Euskadi askatuta"
De nuevo el gudari de pacotilla. Son lo mismo que los etarras, pero sin valor ninguno De esa gentuza tendrán que liberarse las Vascongadas.
**** "Chacón se olvida de España al brindar con los soldados en Afganistán". Qué coño se va a haber olvidado. Es que la tiorrilla no se siente española, igual que el rojo Zapo.
**** "Un retraso puede apartar a un juez de la carrera o costar sólo 1.500 euroa". La corrupción de los jueces y de la justicia, no menor que tantas otras.
****Británicos y españoles viven una "historia de amor", según la embajadora
Sí. En Gibraltar.
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Ayer, en El economista
PECES BARBA, ANTIDEMÓCRATA
En la colaboración del gobierno con la ETA, a Peces Barba le tocó un papel esencial, el de silenciar a las víctimas directas de los asesinos, aunque fracasó. Conviene recordarlo para situar al personaje. Y hace años, cuando el PP intentó corregir la desastrosa degradación de la enseñanza causada por el PSOE, el mismo Peces Barba se opuso con fanatismo, declarando la ley del PP “anticonstitucional”, nada menos, y llamando a los estudiantes botelloneros a la rebelión, que practicaron paralizando la universidad y muchos otros centros, y con masivas y violentas manifestaciones.
La degradación de la enseñanza en España queda de relieve en la alta tasa de fracaso escolar, de incultura general, de consumo de drogas y alcohol, de violencia en las aulas, etc. Les recomiendo un reciente artículo de Félix de Azúa al respecto. Solo que Azúa llama “fascismo” a tal situación, cuando se trata de “progresismo” puro y duro. Ha sido el PSOE el causante indudable de estos ambientes y de la furiosa oposición a su cambio. Con la colaboración activa de miles de profesores tipo Peces Barba y la pasiva de otros, incapaces de expresar su disgusto, de organizarse y exponer a la opinión pública los hechos y los iluminismos de donde nacen tales progresos.
Numerosos profesores sufren depresión por las condiciones en que deben dar clase, incluyendo frecuentes agresiones de alumnos, en su mayoría ocultadas por la dirección de los centros y por la administración pública. Unos reciben el pago a su demagogia y otros a su bovino conformismo.
La Iglesia ha sido contraria a esta ruina educativa, y hace algún tiempo Peces Barba se permitió tacharla de enemiga de “la paz social y beligerante contra cualquier progreso”, amenazando: “Habrá que abordar el tema de la acción y de la situación de la Iglesia y establecer un nuevo estatus, que les sitúe en su sitio". Así entiende la democracia el hombre.
20 de Diciembre de 2008 - 09:51:16 - Pío Moa - 250 comentarios
Pocos mitos más expresivos de la condición humana que el del del paraíso y el pecado original, que narra, cabe suponer, el paso de la animalidad al ser moral que es el hombre. El animal está expuesto a muchos males, pero se comporta según su instinto, es decir, siempre obra "bien", de modo inocente y automático (el paraíso). Esa inocencia se pierde al ingresar en el mundo del bien y el mal, el mundo de la culpa, sin por ello perder una parte del instinto.
Ese mundo, el mundo moral, es muy inquietante, no ofrece descanso y nos desconcierta: el bien y el mal no aparecen como cosas claramente discernibles, se transforman a menudo uno en otro, lo que parece un bien a corto plazo puede resultar un mal en plazo lejano, y viceversa, y a menudo nos es imposible distinguirlo, porque nuestra capacidad de previsión es siempre muy limitada. El hombre hace un gran esfuerzo por sujetarse a normas morales que le orienten en la vida, pero incluso las normas mejor elaboradas y más convincentes resultan no pocas veces inaplicables en la práctica, porque la vida resulta inasible y cambiante. Además, esas normas chocan a veces con instintos poderosos, se vuelven inoperantes u obsesivas, atormentan al individuo multiplicando su culpa, o bien son abandonadas para caer en una falsa animalidad instintiva, no menos insatisfactoria.
Por ello el ser humano está expuesto a la tentación de identificar el bien y el mal de una vez por todas (comer de la fruta del árbol de la ciencia del bien y del mal), de tal modo que pueda escapar al tormento de la responsabilidad y comportarse bien automáticamente, al modo de los animales. Es decir, la tentación de una vuelta al paraíso que nos ofrecen todas las ideologías y utopismos: ellos creen haber identificado la raíz del mal, la ignorancia, y por ello ofrecen la capacidad de destruir esa raíz y construir un mundo sin mal, por tanto sin culpa, donde el hombre descanse de su prolongadísima responsabilidad: el fin de la historia, la ignorancia superada,"seréis como dioses", Pero todas las experiencias terminan en lo mismo: un mundo sin libertad, una parodia de animalización y enormes desastres, con final e inmenso aumento de la culpa.
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****Los villancicos alemanes son seguramente los más espirituales:
http://www.youtube.com/watch?v=lV191lFjkzs
**** Núñez Feijóo confía en "enganchar a la mayoría" de gallegos al "proyecto" del PP
¿Y cuál es el proyecto del PP? Simplemente el de ser ellos quienes disfruten del poder, en lugar de los sociatas o separatistas... para hacer aproximadamente lo mismo. El lenguaje traiciona a estos jetas: "enganchar", el "gancho", es decir, el timo.
**** "No es decente dudar del gobierno", dice la Pajín. Otra cosa no tendrá, pero la chica sabe hacer chistes.
**** Rubalkaba usa la masacre de Bombay para reírse de Aguirre: "Estaba en el hotel más caro"
El Ruba, cuando va de viaje oficial, duerme en las pensiones más cutres, para dar ejemplo, hombre sobrio cual buen gudari. Ya saben el lema del buen gudari: "Rindámonos antes de que sea tarde". Los demás gudaris del Charlamento de "Euskadi" le reían las gracias, muy contentos.
**** Condenan a una profesora por llamar a sus alumnos "analfabetos", "deficientes" y "gilipollas"
Muy bien condenada. Si hubiera dicho: "El gobierno y los profesores progres os convierten en analfabetos, deficientes y gilipollas", nadie podría quitarle la razón.
**** El candidato oficialista impugna el congreso del PP de Alicante, que ganó Ripoll
Lo de siempre: si hubiera perdido Ripoll se habría eclipsado; pero los "demócratas" persisten. Como las bandas de burócratas de la UE: ¿les sale mal el referéndum de Irlanda? No importa: lo repetirán hasta que salga a su gusto. Le llaman democracia. Los golfos.
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(De La Vía de la Plata)
Saliendo del museo, el de la mochila encamina sus pasos a la Vía Paisajista, que trepa por unos cerrillos empinados y terrosos, llamados "cabezos", situados por la expansión urbana en el centro de la ciudad. Harían bonitos parques y miradores, pues destacan airosamente sobre las llanadas y ríos en torno... o destacarían si no los ahogaran bloques de casas demasiado altos. Al visitante le parece una lástima no sacar partido al relieve natural del suelo. Pero el urbanismo ha embestido también a los cabezos, recortándolos o allanándolos. Colinas endebles, se han derrumbado a veces sobre los cortes y las personas.
El lector irá notando que el caminante tiene alma de reformador o cosa por el estilo. ¡No puede evitarlo! Una manía inofensiva y en el fondo disculpable; él, al menos, prefiere creerlo así. Además, como nadie va a hacerle caso...
Al llegar en el tren, Huelva se le presentaba como una sucesión de depósitos o almacenes de gente, glorias de nuestro tiempo. Por contraste, los barrios viejos retienen la ancestral gracia mediterránea, aunque no son muy antiguos. El terremoto deLisboa, el año 1755, asoló Huelva y la reconstruyeron sin alardes.
Deambulando de aquí para allá, contemplando algún edificio recomendado, retardándose en la plaza de la Merced con su modesta catedral barroca, el viajero va a dar a la plaza de las Monjas, alargada, con palmeras y un rectángulo central para paseantes o descansantes. Un joven pinta en el suelo con tizas de colores, copiando una foto de un folleto turístico. A su lado, un compañero pide dinero. Orondas señoras de paso a la compra recompensan al artista con unas monedas. Es mediodía. Varios ancianos toman el sol y grupos de muchachos se aburren en los bancos. Un caballero flaco, de mediana edad y atezada calva, va y viene con rapidez y soltura, sin cansarse, canturrea a media voz. De vez en cuando para y enciende un pitillo. Escupe a menudo, y la expresión de su rostro delata que se va contando sucesos felices.
Hay otras cosas a visitar en Huelva: el paseo del Conquero,de hermosas vistas, el santuario de la Cinta, con una antigua pintura de la Virgen, o la colonial plaza de San Pedro. El viajero las conoce de leídas, pero, sentado en la plaza de las Monjas, percibe cómo el aire va llenándose del tufo dulzón y desagradable de alguna fábrica de celulosa, y resuelve dejarlas de lado. Toma la mochila y emprende el camino a La Rábida.
Al abandonar la plaza se sorprende de que los muchachos de la pintura en el suelo no le hubieran rememorado en absoluto que él había vivido de lo mismo, veinte años atrás. No muy dotado para el arte, se había especializado en la sirenita de Copenhague. Había llegado a pintarla pasablemente, y ella le había sacado de apuros en la ciudad danesa, y en Hamburgo, Ostende, Toledo, Torremolinos, Lisboa y otros lugares. Tenía entonces dieciocho años y le había dado por vagabundear un poco. Sus colegas de ahora, en Huelva, sólo le habían despertado una vaga curiosidad y no les había soltado cinco miserables duros. Vacila un instante en volverse... "¡Bah, qué más da!".
El sol ya pega un poco. Bajando hacia el río, el viajero compra fiambre y fruta en una tiendecilla. Luego pasa junto al resto del viejo y alto muelle sobre pilotes, único en España, construido por los ingleses para embarcar los minerales de Ríotinto.
Desde allí, el agua a la derecha y la tierra compiten en nivel y planicie. El río permite a duras penas la también plana isla de Saltés. El de la mochila ha leído por ahí que el lugar tentó también a los vikingos, como la jugosa región del Guadalquivir y la Jacobslando Galicia. Pero aquellos osados aventureros no tuvieron mucha suerte aquí.
En Galicia y el Guadalquivir sufrieron descalabros, si las crónicas no mienten. En Sevilla quedaron algunos de ellos cautivos de los musulmanes, y revelaron talento en el arte de hacer quesos.
A la izquierda, sucesión de grandes fábricas durante unos cuatro kilómetros. Entre ellas y la ría va la carretera, soporte de retumbantes camiones. Bajo el pavimento cruzan tuberías que vierten al agua líquidos oscuros y otros con el blancor opaco de la muerte. Lodos negruzcos, de brillo oleoso, sobre la orilla El caminante admira las elevadas estructuras metálicas, chimeneas y naves industriales, aspira los olores acres de sus productos y el vibrante y sordo rugido con que las máquinas expresan su potencia infatigable. Le recuerdan viejos tiempos de Bilbao, cuando trabajaba de peón en los astilleros, y los encuentra agradables.
19 de Diciembre de 2008 - 09:20:18 - Pío Moa - 95 comentarios
Reparen en este párrafo del artículo de Félix de Azúa enlazado aquí el pasado día 16: "Se sabe que solo en Cataluña el año pasado 163 profesores denunciaron agresiones de alumnos (ANP). ¡Cómo debió de ser cada uno de esos ataques para ponerlos en manos de nuestra adorable Administración! ¡Y cuántos deben de producirse para que aflore esa punta de iceberg!".
¿Fascismo, como dice Asúa? De ningún modo, puro "progresismo", el resultado de una seudopedagogía "permisiva" y "antiautoritaria". Recordando la tesis de Paul Diel sobre la justicia de la vida, cabría pensar que los profesores se lo tienen bien ganado, ya que han sido ellos los impulsores de toda esa bazofia "educativa", empeorada ahora con la Educación contra la Ciudadanía. No todas las víctimas de agresiones serán progres, claro, pero comparten la responsabilidad, al no haberse opuesto nunca con energía a la demagogia de los politicastros y los desafueros de sus colegas más iluminados. El ser humano, por embrutecido que esté -- y esos chicos lo están mucho—tiene siempre un algún sentimiento de lo que está bien y lo que no lo está. Los chicos perciben, aunque sea de forma vaga, su propio envilecimiento, y también quiénes son los causantes de él, es decir, esos profesores, a quienes "castigan". ¿No hay justicia en ello?
Por lo demás es inútil discutir con tales iluminados. Pretenderán que esas cosas son bastante normales, que siempre existieron, incluso peores, etc. Si usted les recuerda que en el franquismo no pasaban, salvo como rara excepción, le dirán que entonces la educación era muy autoritaria y brutal, y de poco servirá que usted les exponga su propia experiencia, porque ellos no distinguen entre autoridad y autoritarismo, como no distinguen entre hombría y machismo, y se justifican inventando cuentos para no dormir.
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**** He aquí una bella canción griega, de Manos Jallidakis, creo; una de esas que suena mejor con instrumentos que cantada. Aquí queda bastante bien, y al piano resulta mucho mejor pero no la he encontrado en You Tube. O Kir Antonis o Andonis (el señor Antonio o Don Antonio, algo así, supongo), aunque también le llaman Adonis, imagino que por un error fácil:
http://www.youtube.com/watch?v=M1mLXE9d1q4
**** "Los tres vicesecretarios del PP apoyan la candidatura de Mayor Oreja ante Rajoy". Grave error de Mayor Oreja si aceptara la propuesta de esos bergantes "dejándose comer mansamente": pasaría a convertirse en uno de ellos. Debiera boicotearles.
**** La BBC censura: http://blogs.periodistadigital.com/bokabulario.php/2008/12/19/p209326?blog=16&p=209326&c=1&page=1&more=1&tb=1&pb=1&disp=single
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Fraude, por supuesto, en el imperio de la trola:
Las listas de la memoria histórica en Extremadura: ¿fraude o incompetencia?
Ángel David Martín Rubio. 18 de diciembre.
Aunque la iniciativa llega con un poco de retraso porque ya la Justicia ha puesto las aspiraciones del Juez Baltasar Garzón en su sitio, la prensa regional informa de la publicación en Internet de la lista de los 13.993 fusilados de la Guerra Civil en Extremadura (Diario Hoy, Badajoz, 17-diciembre-2008). Los investigadores del Proyecto de la Memoria Histórica, responsables del trabajo, estiman que aún faltan 1.500 nombres por documentar y según informó Julián Chaves Palacios, director científico del equipo, llevan cinco años recorriendo archivos históricos extremeños y nacionales y recopilando testimonios directos cuyos resultados ven ahora la luz. Por cierto, que en la información recogida no se hace ninguna alusión a historiadores ajenos a este equipo cuyas aportaciones suponemos habrán sido aprovechadas.
Que la región extremeña, y en particular la provincia de Badajoz, fue una de las más afectadas por las ejecuciones que tuvieron lugar durante la pasada Guerra Civil Española es algo que ya documentó acertadamente Ramón Salas Larrazábal en 1977 y que guarda relación con la ofensiva revolucionaria que sufrió esta provincia. Yo mismo, en un estudio sobre la represión publicado en 1997, pude obtener unas cifras derivadas de las estadísticas oficiales publicadas por el INE que situaba a las víctimas de Badajoz en zona frentepopulista en torno a las mil cuatrocientas personas y en un mínimo cercano a cinco mil para las de zona nacional y posguerra. Unos valores que invitan a plantear con toda seriedad y respeto la cuestión.
Los responsables del equipo de investigación citado, sumando ahora los fallecidos de Cáceres y Badajoz, obtienen 12.501 para lo que ellos llaman la represión franquista y 1.496 como consecuencia de la represión republicana. Significativamente, se prescinde de los caídos en acción de guerra aunque, como veremos, a esta causa se deben buena parte de los nombres que figuran en las listas ahora publicadas. Julián Chaves reconoció que "desde que se colgó la lista hace unos días han llamado numerosas personas al equipo de investigación para aportar nuevos nombres y datos, y también para corregir algunos detalles erróneos"
(http://www.hoy.es/20081217/regional/publican-internet-lista-fusilados-20081217.html).
A pesar del esfuerzo realizado y que es necesario reconocer aquí, tenemos que reconocer nuestra decepción al hacerse público el resultado de unas investigaciones que se han demorado durante años y que suponemos respaldadas por las instituciones cuyo sello aparece en la página Web en que han sido difundidas estas listas (Universidad de Extremadura, Junta de Extremadura y Diputaciones de Cáceres y Badajoz). Nuestra propia investigación acerca del período de la República, la Guerra Civil y la España de Franco en la provincia de Badajoz que esperamos pronto tenga su plasmación en una Tesis Doctoral en elaboración, nos permite constatar que se ha repetido lo que venían practicando de manera poco escrupulosa otros historiógrafos han practicado hasta ahora. Es decir, se atribuyen a la represión causada por los nacionales un porcentaje de víctimas que en realidad se deben a otras causas por lo que los balances finales no pueden aceptarse (cfr. http://historiaex.unex.es/media/rep_fran_fin.pdf).
Así, confrontando estas listas de manera superficial con nuestra propia investigación, y sin referirnos a errores evidentes como contabilizar dos veces al alcalde de Zafra González Barrero con sus dos nombres de Eloy y José (entradas número 4952 y 4953), puede comprobarse que se mezclan con las verdaderamente causadas por la represión nacional ―y no olvidemos que fueron varios miles― muertos con anterioridad a la fecha en que se ocuparon las poblaciones por los nacionales (p.ej. 119 Aguado Espino Juliano, Alburquerque 05 08 1936; 474 Aparicio García Ana, Badajoz 08 08 1936; 2181 Ceballos Galván Ángel Castuera 25 08 1936; 1671 Camacho Chamero Faustino Siruela 10 01 1939); víctimas izquierdistas como las producidas durante los enfrentamientos sostenidos el 19 de julio entre los revolucionarios y fuerzas de orden público (8829 Parra Rubio José Monesterio 19 07 1936 y 8833 Parra Yerga Francisco Monesterio 19 07 1936; curiosamente, Eladio Bayón Villalba fallecido en dicha localidad como consecuencia de la actuación de un vecino que se defendió de la agresión sufrida, aparece en las dos relaciones, la de víctimas de la represión republicana y de la represión franquista); bajas por bombardeos y explosiones (123 Agudo Campos Alfonso Almendralejo 09 08 1936; 3044 Díaz Martínez Juan Almendralejo 08 08 1936); asesinados por los frentepopulistas (425 Amaya Amaya Francisco Talavera la Real 13 08 1936, en realidad el apellido es Anaya; 523 Ardila Crespo José Talavera la Real 13 08 1936; 7368 Melchor Cano Manuel Talavera la Real (Cta. de Badajoz) 13 08 1936) o por partidas de izquierdistas huidos (82 Acedo Acedo Diego Puebla de la Reina (Dehesa "Mineta") 22 09 1936; 349 Álvarez González Francisco La Morera 27 09 1936) miembros del Ejército nacional muertos en acción de guerra (270 Alonso Gutierrez Abdón Llerena 31 08 1936) o del propio Ejército Popular en idénticas circunstancias (151 Aguilar Resa Francisco Monterrubio de la Serena 04 03 1939; 235 Alfaro Galera Santos Pedro Peraleda del Zaucejo 16 01 1939; 424 Amat García Pedro Domingo Juan Monterrubio de la Serena 26 01 1939). En algunos casos, se trata probablemente de caídos en acción de guerra por acción de los milicianos que fueron inscritos como muertos en choque con los marxistas aunque también son aquí contabilizados como víctimas de la represión nacional (169 Álamo Durán Rafael Azuaga 24 09 1936). Además, en localidades donde hubo combates de relieve, las muertes correspondientes al día de lucha se incluyen en su totalidad como si fueran a causa de la represión; esto nos llevaría al absurdo de tener que admitir que no fue inscrita ninguna baja ocasionada en acción de guerra...
El caso más pintoresco puede ser el de Juan Blanco Platón, a pesar de que ya apareció recogido en la primera edición de nuestro libro Los mitos de la represión en la guerra civil como uno de los nombres que añadía Francisco Espinosa Maestre para incrementar las cifras de víctimas en la capital. Un Edicto del Juez de Instrucción de Badajoz aparecido en el Boletín Oficial de la Provincia de Badajoz (3-noviembre-1936) permite comprobar que falleció "a consecuencia de las lesiones que se originó al caerse de un carro", circunstancia que no impide considerarlo entre los "extremeños fallecidos a causa de la represión franquista durante la Guerra Civil y Dictadura". A Francisco Rodríguez Fuentes, asesinado el 9 de agosto por los frentepopulistas que perseguían a un guardia civil que se refugió en su casa de Santa Marta, se le incluye entre las víctimas de la represión franquista mientras que el concejal del pueblo de Feria Agustín Jaramillo Gamito, asesinado en el Ayuntamiento por un guardia para robar los fondos municipales a lo cual aquél se oponía ha sido sencillamente eliminado, no figura en estas listas. Por último no deja de ser irónico que sean considerados víctimas de la represión franquista alguno de los que cayeron en su propio domicilio de la localidad de Santa Amalia como consecuencia de un bombardeo de la Aviación al servicio del Gobierno republicano (1876 Carmona Cerezo Víctor Santa Amalia 31 07 1936).
Cabe recordar, por último, que la presencia de víctimas de izquierdas es uno de los rasgos definitorios del terror en la llamada zona republicana debido a las luchas por el predominio en la propia retaguardia y al afianzamiento del control soviético. Pese a todo, en las listas de la memoria histórica se considera víctima de la represión franquista a Francisco Márquez Ramos (concejal de Oliva de la Frontera asesinado en el período frentepopulista) o Antonio Zoido Díaz (de Jerez de los Caballeros, muerto en Madrid con motivo de las luchas entre socialistas y comunistas en marzo de 1939). En ese sentido, los socialistas y ugetistas fusilados en Cabeza del Buey en noviembre de 1936 fueron, efectivamente, víctimas de la represión republicana pero esa circunstancia nos alerta acerca de cómo hay que entender ese fenómeno que no se dirigió exclusivamente contra los derechistas.
Otra circunstancia digna de notarse es que estas listas no solamente cometen errores al pretender contabilizar las víctimas de la represión nacional sino que también lo hacen con las de la represión en la retaguardia frentepopulista, tal vez por no tener que aceptar los datos que otros historiadores ya habíamos aportado con mayor precisión. De nuevo se entremezclan los caídos ante los pelotones revolucionarios con muertos en acción de guerra o debidos a otras causas, en algunos casos, incluso algún ejecutado por los nacionales
(cfr. http://historiaex.unex.es/media/list_rep_rep.pdf).
Esto último corrobora la impresión de que no estamos ante simples errores o imprecisiones que pueden aparecer en cualquier trabajo de esta naturaleza. Aunque lo cierto es que la mayoría de ellos se podían haber subsanado simplemente con haber tenido en cuenta las aportaciones y la investigación que hemos hecho otros historiadores en lugar de aplicarnos la censura o la descalificación unilateral como la que tuvo lugar en noviembre de 2004 en el Simposio sobre la Memoria Histórica de los sucesos de 1936 en Badajoz sin ningún respeto al auditorio, a los que nos encontrábamos allí sin que se nos diera posibilidad de réplica y a la naturaleza universitaria del ámbito.
De haberlo hecho así se podría haber alcanzado una mayor precisión en lo que al número de víctimas se refiere y, sobre todo, un avance en su explicación historiográfica al margen de prejuicios ideológicos. Por ejemplo, no se comprende que se prescinda de los caídos en acción de guerra que podían haber configurado una tercera relación, como si esas muertes no fueran relevantes desde el punto de vista histórico y demográfico como no parecen serlo desde la perspectiva propagandística al uso. Por cierto que estas bajas en acción de guerra en lo que al bando nacional se refiere, tanto en las provincias de Badajoz como en Cáceres, las hemos publicado en el proyecto promovido por Historia en Libertad bajo el título Los otros nombres: héroes y mártires, 1936-1939 (http://heroesymartires.blogspot.com/).
Y es que la llamada recuperación de la memoria histórica forma parte de un proyecto que nada tiene que ver con la historia a no ser su empleo como arma de un combate caracterizado por frecuentes episodios de pobreza conceptual, deterioro moral, agresividad y eliminación de toda voz discordante por eso parece que se ha preferido avivar artificialmente el debate sobre los muertos manejando cifras redondas con las que se pretende superar las no menos arbitrarias que se han dado para otros lugares y silenciando que no es esa la cuestión más importante.
En un mitin celebrado en la plaza de toros de Badajoz el 18 de mayo de 1936, el diputado comunista por Sevilla Antonio Mije amenazó a los enemigos del Frente Popular en términos muy claros:
"Yo supongo que el corazón de la burguesía de Badajoz no palpitará normalmente desde esta mañana al ver cómo desfilan por las calles con el puño en alto las milicias uniformadas; al ver cómo desfilaban esta mañana millares y millares de jóvenes obreros y campesinos, que son los hombres del futuro Ejército Rojo [...]. Este acto es una demostración de fuerza, es una demostración de energía, es una demostración de disciplina de las masas obreras y campesinas encuadradas en los partidos marxistas, que se preparan para muy pronto terminar con esa gente que todavía sigue en España dominando de forma cruel y explotadora" (Claridad, Madrid, 19-mayo-1936).
Es decir, que en la primavera de 1936, a la "burguesía" de Badajoz (o sea, a todos aquellos que no formaban parte del Frente Popular) les bastaba asomarse a la calle o leer un periódico socialista para contemplar el embrión de un verdadero ejército que se preparaba "para terminar con esa gente". Gente que, desde 1931, sabía muy bien lo que significaban aquellas palabras porque había tenido ocasión de comprobarlo en sucesos como el brutal linchamiento de cuatro guardias civiles en Castilblanco, los asaltos, incendios y saqueos de propiedades, la intentona revolucionaria de diciembre de 1933 en Villanueva de la Serena, el asesinato del primer falangista en Zalamea, la huelga campesina de junio de 1934 abortada por Salazar Alonso desde el Gobierno, la manipulación de los resultados electorales en la provincia de Cáceres en febrero de 1936 o las violencias alentadas por los alcaldes desde el neo-caciquismo socialista. En todo caso, el tiempo habría de demostrar que el corazón de aquellos burgueses todavía palpitaba con la suficiente normalidad como para no asistir pasivos a su propio exterminio.
Esta es la tragedia histórica que hoy se quiere ocultar y, para eso, se necesitan miles de muertos atribuidos a un bando. Como han puesto de relieve otros historiadores europeos para circunstancias parecidas, la elaboración de discursos que eluden análisis complejos recayendo en el simplismo maniqueo, tiende a imponer una visión de la historia sustentada en los valores que se pretenden imponer desde el presente. Silenciar elementos como los señalados con anterioridad significa prescindir de la complejidad de los procesos históricos, del papel real que desempeñaron los protagonistas, de las luchas por la hegemonía en un determinado momento. En suma, se priva a los ciudadanos que se preguntan sobre problemas que a veces les afectaron directamente, a ellos o a su familia, de las posibilidades que la historia y el método de investigación histórica aportan como única herramienta para un conocimiento racional del pasado.
Por el contrario, la Historia puede servir como fundamento de una convivencia equilibrada cuando se establece en los términos que ya señalaron los clásicos, es decir, procediendo con buena fe, sin encono sectario y tras someter a crítica la información aportada por las más diversas fuentes. Lamentable, la aportación de este equipo de investigadores no parece que se haya hecho para situar el conocimiento del pasado más inmediato en el necesario terreno de una historiografía entendida como ciencia al servicio de la paz, la concordia y el diálogo.
18 de Diciembre de 2008 - 08:18:18 - Pío Moa - 40 comentarios
Dice Pedro J que las televisiones públicas son antiguallas y un residuo del viejo orden, de modo que hay que cerrarlas. El argumento no tiene pies ni cabeza. También para muchos son antiguallas las catedrales y si por ellos fuera las quemarían, no lo duden: ya lo hicieron cuando tuvieron ocasión. El revolucionarismo del director de El Mundo contra el "viejo orden" no es menos demagógico. En aquel orden había infinidad de cosas buenas, y no hay por qué arrasarlas simplemente porque le disgusten a Pedro J, cuyo periódico, sin pertenecer al viejo orden, dista mucho de ser un modelo de virtudes.
Hay otros argumentos mejores contra las televisiones públicas, en primer lugar la enorme cantidad de trolas y puterío que difunden, en lo que se parecen mucho a El Mundo, o a El País. En eso las televisiones públicas no son mejores ni peores que las principales de las privadas: existe entre ellas una competencia a ver cuál transmite más basura. Si por eso fuera, todas deberían cerrar.
El argumento real contra las públicas se encuentra, en todo caso, en el tercer elemento de la tríada de valores progres: el choriceo, es decir, la corrupción, en un sentido económico y otro político. Las privadas corren con sus propios riesgos de quiebra, mientras que las públicas acumulan unos déficits gigantescos que nos obligan a pagar a todos, nos guste o no; y sirven, generalmente, a los intereses e ideología de los partidos en el poder y de las mafias sindicales (eso es lo que significa "público" en España, también en la enseñanza y tantas otras cosas).
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http://www.diarioya.es/content/las-listas-de-la-memoria-histórica-en-extremadura-¿fraude-o-incompetencia
**** El PSOE también aplica el "cordón sanitario" en el Senado y se niega a echar a ETA
Lógico, porque para el PSOE y el resto de la izquierda la ETA es también un partido de izquierdas, socialista, feminista, antifranquista y todo lo demás, y esos lazos unen mucho. En cuanto al PP, su flojísimo ataque a los proetarras ni siquiera viene de su propia iniciativa, sino de su temor a dejarse ganar una baza por Rosa Díez.
**** Los mayores propagandistas y a veces propagadores del sida son aquellos que dicen luchar contra él condón en ristre por así decirlo; de igual modo, nadie atiza más la violencia doméstica que quienes están socavando todo el día la familia, con sus parodias de matrimonio homosexual, sus ministerios de "igualdad", etc. Los mismos que estimulan de mil formas el aborto como un acto progresista.
**** Carisimo Dom Pio Moa
Estoy a mirar ahora mismo su vídeo en Libertad Digital, junto con Cesar Vidal. Además, miré otro video con una tal Cristina Almeida, una abogada que dijo apoyar aquel izquierdista, el juez Baltasar Garzon.
Es interesante que este movimiento de reabilitación de las izquierdas no se limita en España. Aqui en Brasil la cosa es pior. Ustedes,a menudo, hacen una divergencia salutar. Aqui la hegemonía de la izquierda es practicamente absoluta. Además, los antiguos guerrilleros, terroristas y asesinos de la época de la dictadura militar brasileña piden indenizaciones millionarias en contra el gobierno. Pues que ahora son exaltados como heróes. La izquierda hace histeria en contra una dictadura que mató 300 personas en veinte años, mientras lloran de amores por Fidel Castro, que mató veinte mil, sin contar los intentaran huir por la Flórida. Somado a esto, los números alcanzan la cifra de casi 100 mil muertos. Aunque no hablé de Lênin, Stálin y otros bichos de zoo.
Abrazos L. O.
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El regeneracionismo (I)
Costa, y, coincidiendo con él en el fondo Ortega, dieron el tono de este movimiento, cuyas bases podrían considerarse una negación de la España anterior, un rechazo de cuanto esta había hecho en el pasado y hasta una negación de la misma España como nación. Costa habla de "una nación frustrada", de la necesidad de "una total rectificación de nuestra historia", de "fundar España otra vez, como si no hubiera existido"; Ortega clama con cierta altisonancia: "¿Por ventura necesitábamos estos hechos [la Semana trágica] para averiguar que España no existe como nación?". El entonces joven pensador define la historia del país como una especie de enfermedad, idea que recuperará Azaña, comparándola con la sífilis. Estas doctrinas, pregonadas por los intelectuales más en boga, creaban un ambiente muy extendido. Algunos opinaban de otra manera, pero por lo general callaban ante el ímpetu de las nuevas ideas. No obstante, Menéndez Pelayo advirtió: "Presenciamos el lento suicidio de un pueblo que, engañado por gárrulos sofistas, hace espantosa liquidación de su pasado, escarnece a cada momento las sombras de sus progenitores, huye de todo contacto con su pensamiento, reniega de cuanto en la Historia hizo de grande, arroja a los cuatro vientos su riqueza artística y contempla con ojos estúpidos la destrucción de la única España que el mundo conoce, la única cuyo recuerdo tiene virtud bastante para retardar nuestra agonía. Un pueblo viejo no puede renunciar [a su historia] sin extinguir la parte más noble de su vida y caer en una segunda infancia muy próxima a la imbecilidad senil". No vamos a discutir aquí si tenía razón Menéndez Pelayo o la tenían Ortega, Azaña y tantos otros, sino meramente analizarlo.
Para quienes, en sentido amplio, llamaré regeneracionistas, la tristísima historia nacional culminaba por entonces en el régimen más despreciable, el de la Restauración, contra el cual no ahorran dicterios: la necrocracia, el país oficial opuesto al país vital, el sistema de la mentira y la corrupción que sofoca las energías del pueblo, en fin, la concreción de todas las taras a superar si la nación quería volver a ser ella misma o, mejor, a fundarse propiamente. Destruir la liberal Restauración constituía la primera y básica tarea para, de las cenizas de ella y de toda la tradición española extraer, en palabras de Ortega, "como una gema iridiscente la España que pudo ser".
17 de Diciembre de 2008 - 11:11:43 - Pío Moa - 55 comentarios
Hace días publiqué aquí un viejo artículo con ese título, en realidad el primero de tres escritos en LD hace varios años:
http://www.conoze.com/doc.php?doc=775
http://www.libertaddigital.com/index.php?action=desaopi&cpn=1931
http://www.libertaddigital.com/index.php?action=desaopi&cpn=2055
Puse el artículo como prólogo, digamos, a algunos comentarios sobre la película La ola, con la que, dicen, el cineasta alemán Dennis Gansel pretende explicar el totalitarismo, apoyándose en una experiencia en un colegio de California: un profesor que, para explicar el totalitarismo a sus alumnos, les inocula, por así decir, ideas de disciplina y pertenencia grupal, con lo que crea en su clase un movimiento neofascista. Gansel cree que los jóvenes "buscan nuevos contenidos", y que pueden encontrarlos en el liderazgo de individuos carismáticos, tipo Obama, aunque este no ofrece peligro porque no es "autoritario". Lo mismo podría decirse de los antiglobalización, ecologistas, etc. Significativamente, Gansel habla de un "peligro" nacionalsocialista inexistente, y no a uno comunista mucho más real, todavía impuesto sobre gran parte de Asia y Cuba, y diluido, pero muy reconocible, en una multitud de grupos "no autoritarios".
La película enfoca el asunto desde las carencias afectivas y familiares, la inseguridad en las relaciones interpersonales, etc. Algo no muy alejado venía a plantear Hanna Arendt cuando veía la atracción por el totalitarismo como un producto de la destrucción de las sociedades tradicionales por el liberalismo y el capitalismo, que dejaban al individuo, al ciudadano, con muchos derechos pero aislado, sin saber a qué atenerse, necesitado de una seguridad que le predispone a formar masa detrás de líderes inspirados. En El derrumbe de la República, observé que, de ser así, los países más proclives al totalitarismo serían los anglosajones, donde el liberalismo capitalista alcanzó su máxima expresión, y no una Alemania o una Italia con estructuras más tradicionales.
Por otra parte la atracción por la disciplina, el espíritu de cuerpo, los himnos y la acción de grupo son normales y connaturales al ser humano, especialmente a los varones: son la base de los ejércitos y de una multitud de asociaciones, desde los alpinistas a los forofos del fútbol. Son valores normales que, como todos, pueden ser explotados en sentido totalitario o no. Pero el totalitarismo consiste en la tendencia a la anulación de la sociedad por el estado, la creación de una policía política y el aplastamiento o la marginación de los disidentes, todo ello envuelto a menudo en pretensiones científicas. Y pretender que nace de la disciplina, el sentido jerárquico, los uniformes, etc., es solo una manifestación más del pensamiento simplón tan en boga: el fomento del deporte en tales regímenes, por ejemplo, no significa que el deporte sea malo.
El totalitarismo puede apoyarse también en lo contrario, en el cultivo de la corrupción y degradación social, un poco al estilo de lo que denunciaba Azúa en su artículo enlazado ayer, situación a la que él, sorprendentemente, llamaba "fascismo". Podríamos llamarle más bien "zapismo" o, para España, el "método Zapo", un totalitarismo sin exhibiciones de fuerza, pero asfixiante, que explota y desvirtúa valores como la compasión o la solidaridad, guardando incluso algunas apariencias de democracia, al modo del pronosticado por Tocqueville.
Dice Gansel: "Hay una corriente en Alemania, sobre todo de directores jóvenes, que quieren estudiar el fenómeno fascista. Yo tuve un abuelo que tuvo un papel enorme en la Segunda Guerra Mundial y tuvo tres hijos de izquierdas, de la generación del 68". Pues mal arreglo, porque el 68 fue un intento precisamente totalitario, bajo sus frasecillas. Véase, en estos días, la histeria juvenil que ha sacudido Grecia y empezó a propagarse a otros países; histeria mucho menos ocurrente que la del 68 pero básicamente igual. Y uno se pregunta si no podrían analizar los alemanes el fenómeno comunista, que tienen muchísimo más reciente. Hace poco vi la película Goodbye, Lenin, una tontería afectuosa y un tanto nostálgica hacia aquella sociedad socialista, tan solidaria y demás.
Vivimos, desde luego, una crisis de valores, pero ¿cuándo no? El pensamiento simplón, tipo Gansel, es una manifestación más de esa crisis permanente.
Llamamiento de la Comintern. A ver quién se resiste. Observarán que el video es trotskista, cuando Trotski tuvo poco que ver con la Comintern, que fue stalinista casi todo el tiempo.
http://www.youtube.com/watch?v=JJ48EEzORZ4
Véase también el himno nazi:
http://www.youtube.com/watch?v=hgOpORxaVnU
Tengo entendido que la música procede de una canción marinera de Hamburgo, que también adaptaron los comunistas.
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**** Rajoy a Zapatero: "Hemos asistido a una descomunal bajada de pantalones". Protagonizado, debió decir protagonizado. Rajoy, en concreto, desde el 11-m o incluso antes, no se los ha vuelto a subir, salvo momentos excepcionales.
**** Rajoy a Aguirre: "Sé lo que estoy haciendo". Pues claro. Quienes no lo saben son sus mansos y temblorosos adversarios en el PP.
**** La marca Pardon quemará las bolsas que vendía con la imagen de Carla Bruni desnuda
¡Pero bueno! Si esa imagen no es falsa, será porque Bruni posó para ella, ¿no? ¿Con qué derecho demanda a la marca? Y aquí, por qué no posan en acción los miembros del gobierno? Ah, Matías, Matías Crevillente, te adelantaste a tu tiempo:
"En el Ateneo hemos elaborado un proyecto que me atrevería a calificar de avanzado, de revolucionario incluso, un proyecto que pide apoyos, esponsoreo (...) Con todo respeto, excelentísimas señoras, excelentísimos señores, ustedes no se han percatado aún plenamente de que vivimos en la era de la imagen y, o nos adaptamos, o la ruina. (...) ¿Qué pasaría si los señores excelentísimos ministros, el Gejotaerre, dejándose de remilgos de señoritas beatas, salieran en la televisión a explicar sus experiencias sexuales, ¡con audacia, insisto! ¡Sin falsos pudores!. A explicar cómo gracias a la tecnología del condón, se han librado del sida, la blenorragia, los picores... ¡Fuera mojigaterías, excelentísimos señores, señoras, ministros, ministras! Y si ustedes entrasen en acción ante la cámara, lúdicamente, poniéndotelo-poniéndoselo, para que las gentes atrasadas ¡que quedan muchas, damas y caballeros, no hay que pecar de triunfalismo, que todo el país no es como la distinguida concurrencia aquí reunida!. Hay que explicar con detalle y ejemplo la puesta del condón... En fin, ¿se dan ustedes cuenta de lo que supondría su ejemplo vivo y actuante? ¿Lo que supondría para salvar vidas y emancipar a las masas? ¡Qué altura moral! ¡Qué consecuencia en la actitud! ¡Qué ética! ¡Qué donosura y despiporre y qué belleza de formas! ¿No superaríamos así, de una tacada, siglos de atraso? ¿No nos haríamos más europeos? Considérenlo, se lo ruego, porque lo avanzado siempre choca al principio, pero después se vuelve natural. ¡La Utopía debe guiarnos, como siempre! Además, el primer país cuyos dirigentes pusieran en práctica la idea que desde esta histórica tribuna, desde este foro del pensamiento brindo, ese país iba a ingresar unos royalties de órdago. Piensen en la venta de vídeos, de películas por todo el mundo ¡Quién iba a dejar de adquirir esos documentos únicos! Porque el primero en abrir brecha será el ganador. Otros gobiernos seguirían el ejemplo, pero las imitaciones tendrán después interés escaso. Un filón (...) En lo que respecta al conferenciante que nos va a deleitar e instruir a continuación, es un astro del pensamiento. Es asombrosa la cantidad de pensadores y pensadoras, de filósofos y filósofas que han surgido en los últimos años en el Estado español. ¡Y lo que piensan, madre mía! Dicen unas cosas que te dejan turulato, vamos, de alucine ¡El terreno que hemos recuperado en tan poco tiempo!".
16 de Diciembre de 2008 - 06:52:36 - Pío Moa - 179 comentarios
Irresponsable e indecente. Pues mira por donde, la Pajín ha dado en el clavo. Por una vez.
**** "O cambias el sentido de tu voto o este proyecto no se hace". Democracia futurista. como la de Zapo.
**** "Plantón de los medios de comunicación a Bermejo". Si los periodistas tuvieran un mínimo de decencia y formación democrática, plantarían sistemáticamente a todos esos timadores políticos.
**** Muy justo: "La palabra tolerancia tiene en sí misma un grave peligro. A todos nos gusta que digan que somos tolerantes, pero no nos gusta que digan que somos tolerados". Luis Suárez, Académico de la Historia. No tan justo su aserto de que las mayorías nunca tienen razón. Pueden tenerla o no, como las minorías o como los individuos. Siempre esa tirria pusilánime de la derecha a la democracia.
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Suscribo el tono: quien finge respetar lo que no es respetable termina perdiendo el respeto a lo que sí lo es. Y las palabras, excepto la alusión al "amo": Zapo y los suyos tienen un amo suficiente en su estúpida ideología y afán de poder y dinero, que los convierte en lo que son.
El silencio nos hace cómplices de la infamia. No callemos.
CARTA ABIERTA AL PRESIDENTE RODRÍGUEZ
Con la casi completa seguridad de que no la vas a leer, pero con la convicción de que va rodar por Internet donde será enviada a amigos y enemigos, a éste y al otro lado del "charco", sin que tus servicios de censura puedan impedirlo, te escribo esta carta para decirte, para empezar, que estoy harto, cansado, aburrido, asqueado..., y no digo decepcionado, porque de ti nada se podía esperar, ni hace cinco años ni ahora mismo.
No sé quién es el amo al que sirves, pero he de reconocer que lo que te ordena lo cumples con una fidelidad perruna. Había que convertir a España en un predio de indeseables de la política, del separatismo y de la aberración moral, y uno de los medios que empleas con más eficacia es el de dividir a los españoles a los que, previamente, quizá aconsejado por alguno de tus seiscientos asesores, has conseguido adormecer, acobardar y eliminar hasta el último rasgo de nobleza. Un poco duro ¿a que sí? Pues espera a leer lo siguiente.
Escritores e historiadores, especialmente los de tu cuerda o de la de tu amo, se empeñan en decir que si en julio del 36 hubiera habido diálogo entre facciones políticas enfrentadas, la tragedia no hubiera ocurrido. Encaramado en el poder hace cinco años, con un fuerte olor a chatarra y cuerpos calcinados, te has propuesto que eso no ocurra hoy, ya que un diálogo podría ser fatal para tus sectarios y cainitas argumentos. Pero no te enorgullezcas, porque tú sólo eres la guinda de un pastel con olor a huevos podridos, pastel que empezaron a confeccionar entre todos, incluida la suicida derecha, que llamaremos así para no hacerte pensar demasiado. Y estamos llegando al final del camino.
Cuando se dominan los centros de la política, los mediáticos, la banca y hasta las conciencias comprables, el camino se vuelve fácil y, lógicamente, se blinda, se cerca con anillo de hierro, cualquier propaganda o sectaria información relacionada con Franco y la guerra civil que fue, también para ti y los tuyos, de auténtica Liberación, bien que sólo temporal. Por eso, toda barbaridad, villanía o mentira cae como pedrisco en campos sin segar, y deja su rastro de muerte.
Tus asesores y los de presidentes anteriores que hemos padecido, no importa la zona de la rosa de los vientos políticos, han establecido que la culpa de la guerra civil la tuvo Franco. No hay discusión posible, no hay forma de poder desmontar públicamente esta falacia porque vosotros y ellos manejáis las riendas de los burros que tiran del carro y, de esa forma, se crea una base inamovible para edificar el templo del rencor y de la mentira.
Su supieras leer, podría enviarte los comentarios de la prensa europea de entonces, especialmente la inglesa, sobre la situación en España, abocada al desastre bajo el gobierno (sic) del Frente Popular. Si supieras leer, que no es el caso, leerías en los archivos de tus bien remuneradas Fundaciones, como la de Pablo "Paulino" (se llamaba así) Iglesias, que los líderes de tu partido eran los que buscaban la guerra civil en el caso de que las elecciones la ganara la derecha. Y sin ese placer de la lectura no puedes enterarte de que los partidos políticos que apoyaban con más fuerza y más medios humanos a la tambaleante república, eran los marxistas, los que buscaban ese paso necesario del Frente Popular para meternos de hoz, coz y martillo en el "paraíso de la dictadura del proletariado" en sus diversas formas. No lo ocultaban, lo decían, lo escribían, lo proclamaban sin tapujos.
Al fallar el criminal asalto a la república en octubre de 1934, lamiéndose las heridas del fracaso, actuaron de otra forma y se produjo aquello que quería tu Largo Caballero del alma y otros como él, la reacción de una parte de España que se negaba a desaparecer, visto el panorama desolador de cinco meses de "gobierno", con crimen de Estado incluido, crimen que ellos mismos anunciaron en el Congreso de Diputados. Los tuyos jamás ocultaron que el apoyo al Frente Popular les daba pie para su revolución, y la de sus sangrientos adversarios, los anarquistas.
Al abrirse la Caja de Pandora (pregunta a tus asesor 451) la tragedia dura casi tres años, pero el tiempo es más que suficiente para mostrar la catadura moral de aquellos asesinos de la república y, de paso, de España. La mayor persecución religiosa conocida, con más de seis mil frailes, sacerdotes y monjas asesinados, que con ese desparpajo del bellaco, echan la culpa a "incontrolados", cuando esos "incontrolados" eran, precisamente, las organizaciones sujetas al poder y las milicias de los partidos que sostenían ese poder.
Hasta el ministerio de la Gobernación tenía su propia "cheka". La mayor matanza realizada al estilo soviético, modelo para un posterior Katin, organizado desde el poder de forma admirable en su logística y crueldad, dirigida por un sicario de Moscú (a las órdenes de un miserable apellidado Miaja), sicario que hoy ventosea su decadencia física por estudios, palacios y universidades. La zona auténticamente roja era un infierno, no ya para sus aterrorizadas víctimas, sino para todos.
Además de los crímenes cometidos en cantidades industriales (Cataluña fue una de las regiones más castigadas), la capacidad de destrucción del Patrimonio alcanzaba dimensiones bíblicas. Templos e iglesias, algunas de valor artístico e histórico incalculable, fueron destruidas, incendiadas, arrasadas, por millares, pero también se destruyeron bibliotecas y museos, archivos parroquiales y municipales, casas privadas... Una verdadera orgía de los que hoy se consideran "legalmente constituidos". Y la capacidad de saqueo, de expolio y de robo no tenía límites. Además de entregar el oro del Banco de España a un país con el que ni siquiera había relaciones diplomáticas, y en manos de un criminal, está el robo del Museo del Prado, enmascarado en una operación de "salvamento", las joyas particulares, de iglesias, de museos amontonadas en el "Vita" , cuadros, colecciones numismáticas, tesoros de Biblioteca... En Cataluña se empezaron a enviar a la frontera con Francia, ya en agosto de 1936, todo lo que aquella infecta Generalidad había saqueado hasta entonces y que, gracias a las gestiones del Gobierno Español, pudo regresar a Cataluña en...12 vagones de ferrocarril.
La reconstrucción de España, no ya de los destrozos provocados por los combates, sino por lo destruido por tus ancestros políticos se realizó pese a las dificultades económicas. Pero, esencialmente, España se libró de una chusma política que, al final de la guerra era capaz de cometer la felonía de ofrecer amplias zonas del territorio nacional a Francia y puertos para la flota inglesa en Galicia y Cataluña ¿Qué sentido de Patria podéis tener vosotros, una partida de rencorosos dispuestos a dejar a España convertida en una vieja suripanta?
Nunca ha estado España, desde que es España, más cerca de su extinción como país noble y libre, con su Historia milenaria arrojada a los cerdos y su espíritu envilecido, convertido en una sopa agusanada con olor a animal sin sexo. Una España que ha perdido hasta a los hispanoamericanos, aquellos que en tiempos anteriores a la "democracia de partidos modelo 1978", eran hermanos y hoy "molestos sudacas".
Dirás, o dirá el que lea esto, el porqué del tuteo o de la falta de respeto a todo un Presidente.
Respuesta aclaratoria: no te considero con la mínima categoría humana y moral para respetuoso trato alguno, y es que el respeto no se adquiere por ley, se adquiere por propios valores morales, esos que, en tu caso, es uno de los secretos mejor guardados.
Como despedida, podría enviarte simbólicamente al Infierno, pero me temo que ni allí te acepten, así que, para tu uso y disfrute, dosvidania, tavárich! y...
¡...VIVA España!
Jesús Flores Thies
Coronel de Artillería-retirado
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Hoy, en El economista:
NEGRÍN LES DEFINE
La actuación de Negrín como ministro de Hacienda del Frente Popular fue notable: realizó un gigantesco expolio del tesoro artístico e histórico español, desde las monedas antiguas de oro de los museos hasta obras de arte de iglesias y monasterios; hasta los cuadros del Museo del Prado. Todo ello acompañado de destrucciones irreparables. No se ha hecho una evaluación comparativa, pero sus saqueos y destrozos pudieron superar los perpetrados por el ejército de Napoleón o por la Desamortización de Mendizábal. De paso organizó el robo de las cajas de seguridad de los bancos y de otros muchos bienes particulares, sin exceptuar los de los montes de piedad. En la compra de armas implantó una corrupción salvaje, comprando chatarra a precios altos, pagada con sangre por los propios combatientes socialistas. Todo ello coronado por la entrega del oro español a las amorosas manos de Stalin.
Hechos bien conocidos y documentados, como otros: cuando llegó a jefe de gobierno, intentó prolongar una guerra perdida, sin reparar en vidas humanas, para enlazarla con la contienda mundial, que habría elevado al máximo los muertos y destrucciones. También creó una policía política, el SIM, a imitación de la soviética y bajo inspiración de Orlof, jefe del NKVD en España. Y tantas proezas más.
El PSOE reivindicó hace poco a su ejemplar líder; el historiador marxista (lisenkiano) G. Jackson le ha dedicado un libro; y ahora Ángel Viñas, otro lisenkiano de pro, ha sacado una apología de Negrín y de Stalin, presentando a ambos como defensores de la democracia en España. Lo titula "el honor de la República". Como el gobierno, confunde la república con el Frente Popular, el cual, justamente, aplastó la legalidad republicana.
Por supuesto, estos escritores y el PSOE conocen las gestas de Negrín. De hecho se identifican con ellas, y hacen bien: se definen ellos solos. He ahí su honor.
15 de Diciembre de 2008 - 07:49:04 - Pío Moa - 124 comentarios
La cuestión entre Russell y Maeztu discurre por dos caminos distintos. El primero parte obviamente de una concepción científica: es muy difícil imaginar que el ser humano, parte ínfima de un planeta absolutamente insignificante en la inmensidad del universo, pueda prevalecer ante las fuerzas incomensurables de este. Entonces, ¿qué hacer?, ¿qué sentido tienen nuestras acciones? Su respuesta ya no es científica, sino una especie de imperativo místico de autoadoración. Desde otro punto de vista, recuerda la mitología en la que el mundo caótico, el mal en definitiva, es anterior a las fuerzas ordenadoras de dioses y hombres, y terminará prevaleciendo sobre estas.
Maeztu replica, consecuente con su convicción de que el mundo es creado por Dios, que la mística propuesta por Russell carece por completo de fundamento y conduce al nihilismo. Solo la creencia en Dios puede darnos fuerzas para afrontar el mal y el aparente sinsentido de la vida. Esto podría ser cierto en un plano psicológico, por cuanto dicha creencia constituye un consuelo y un fundamento para la acción vital más eficaz que el de Russell.
Pero en definitiva la verdad siempre debe estar por encima de nuestras necesidades de consuelo y justificación, y la idea de Dios no queda demostrada por su mayor eficacia psicológica. En fin, ¿ha de quedar la cuestión en este dilema?
De momento cambiaremos ligeramente de tercio. A menudo, cuando hablamos del mal nos referimos en exclusiva al mal moral, y aun centramos este en el mal social. Pero los males no marchan en paralelo, sino que se interinfluyen: así, un padecimiento físico intenso y prolongado "desmoraliza" e induce a muchos a perder el ánimo y la esperanza, y en cualquier caso afecta fuertemente a la psique. Y hay males morales o sentimentales que repercuten en alteraciones corporales.
Por lo que se refiere al mal social, encontramos esta paradoja: todos tenemos un agudo sentimiento más o menos refinado pero agudo, de la justicia; hasta los niños. Por ello, y porque de otro modo la convivencia sería imposible, debemos aceptar la idea de un bien objetivo e independiente de nuestras apetencias e intereses, es decir, no relativo. Pero sus manifestaciones, como las del mal, se presentan de formas muy diversas, complicadas y relativas.
Paul Diel equipara la la ley psíquica –en gran parte la ley moral– con las leyes físicas. Estas últimas son inmanentes al mundo, cuyo funcionamiento explican suficientemente, aun si dejan siempre un elemento de misterio: por qué existe lo existente, y por qué está sometido a leyes. De modo similar, la vida humana se vendría abajo o sería inexplicable si no la sostuviese una ley (o leyes) psíquica, con sus derivaciones morales, sociales etc. Esa ley o leyes imponen en la vida humana una justicia inmanente, aunque nuestro consciente la capte con dificultad; pues sin esa justicia, la vida se derrumbaría, no podría "funcionar". La ley la expresarían los mitos de forma oscura, simbólica, pero más profunda que las elaboraciones filosóficas. La vida humana, por tanto, es acorde a una ley, la entendamos o no, y es necesariamente justa; la idea de una justicia en otro mundo, que compensara la aparente injusticia de este, carece de sentido, y solo podría debe interpretarse también en un plano simbólico.
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**** Moratinos cree que Zapatero no permitiría los vuelos de la CIA por "motivos de ética". Vuelven los éticos, como con Felipe González. Podríamos creer en vuestra ética, Moratinos, si la maldita memoria no nos trajera el recuerdo de vuestros cien años de honradez, del GAL, Filesa, vuestra colaboración en Irak con los presuntos asesinos islámicos del 11-m o vuestra justificación y premios políticos y económicos a los asesinos etarras, por ejemplo. Pero ¡qué digo! También los terroristas y los chorizos tienen su "ética", esa, precisamente. Y mucha suerte: los zampabollos futuristas han transformado la oposición en colaboración con vosotros: se han convencido de la superioridad de vuestra "ética". Moratinos, podéis estar contentos: el presente es vuestro, y el futuro también, según parece. Siempre en vanguardia, como dice la Vice.
**** El viernes pasado, en el Hotel Velázquez, de Madrid, un programa para Radio Intercontinental, con Javier Esparza, César Alonso de los Ríos, Rafael López Diéguez y Eduardo García Serrano.
Mi opinión: veo tres posibles salidas: a) Que el PP se regenere, algo cada día más difícil. b) Que surja una alternativa en la derecha parecida a la de Rosa Díez en la izquierda, y que adquiera fuerza, cosa también poco probable. c) Que el movimiento cívico revelado desde el "espíritu de Ermua" a las manifestaciones masivas de estos años, o la protesta por el 11-m, supere la asfixia de los partidos y genere un movimiento propio, de lo cual tampoco se observan muchos indicios: faltan líderes y organización.
Existe un amplio descontento ante el compinchamiento entre Zapo y los zampabollos futuristas, pero también mucha confusión y ninguna alternativa creíble, hoy por hoy. En estas condiciones, la involución proseguirá, y la basura llenará más y más una sociedad ya hoy muy degradada. Pero quizá no ocurra lo ineluctable, sino lo imprevisible, como tantas veces en la historia. Mejor o peor.
Otro punto: la libertad lleva a España, pero no todas las ideas de España llevan a la libertad-
**** Cuando tenía dieciséis años (¡xa choveu!), me gustaba particularmente la versión de Oh, sinner man, de Nina y Frederik, y me ha dado por buscarla en You Tube, pero no está. Les dejo esta: http://www.youtube.com/watch?v=uEefEhDvmbo. Es algo inferior, en mi opinión. Nina y Frederik eran un matrimonio, holandés y danesa, creo, muy popular en toda Europa en los años 60. Cantaba también canciones caribeñas (calipsos), alguna en español, como la guajira Triste vida (no se le entendían la mitad de las palabras). En la portada del disco salían los dos de la mano, vestidos igual, con jersey rojo y pantalón oscuro.Tengo entendido que se divorciaron, Frederik volvió a casarse con una actriz española o portuguesa, y terminó asesinado en Filipinas o algún país de
oriente, tal vez por un asunto de drogas. Qué extraña es la vida.
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Sigo sin tener las respuestas de los nacionalistas gallegos a Bofarull i Bofarull y a Eguaraz, que mi corresponsal de Reus continúa sin enviarme. En cambio sí me llegó hace tiempo una nueva carta de Ripollet i Bohigas a su idolatrado Bofarull, de la Pompeu Fabra.
Apreciado y admirado señor Bofarull
Aproveché el último puente de la constitución (española, o sea... para qué hablar; pero hay que aprovechar lo que se pueda) y me fui unos días a Nueva York, tenía curiosidad por conocer la gran ciudad, que muchos dicen la capital del mundo, aunque yo no me lo creo, siempre les faltará, pues eso, les faltará el seny y esas cosas que tanto nos distinguen a los auténticos catalanes, pero digo yo que no hay que ser chovinista ni patriotero, hay que tener un espíritu amplio, cosmopolita, abierto a todos los horizontes y capaz de apreciar los méritos de los demás, un auténtico espíritu catalán, en suma... Así que allí me fui, tanto me habían hablado de la gran urbe... Y sí, todo lo que usted quiera, sus rascacielos y todo eso, su movimiento y tal, y la técnica y los restaurantes, se nota, se nota que allí hay algo, que corre el dinero... pero para qué le voy a contar, si usted habrá estado allí cientos de veces.
Lo que no me esperaba, en cambio, son los disgustos que iba a llevarme. Que no todo fueron disgustos, es verdad, porque allí, ya le digo, hay cosas bastante admirables, pero, seamos sinceros, bastante estropeadas por otras mucho menos dignas de estima. Por no decir que son un verdadero asco. Me explico. Nada más llegar observo en el aeropuerto carteles en...¡español! ¡Ni uno en catalán! ¿Se da usted cuenta? ¡Ni uno en catalán! No daba crédito a mis ojos, y yo me preguntaba: "Pero esta gente, estos norteamericanos, ¿cómo pueden ser tan inconscientes? ¿Es que no les han enseñado un mínimo, lo que se dice un mínimo de historia? ¿Es que no saben que el español es el idioma de los que fueron a joder y destruir América, que la dejaron arrasada, liquidaron aquellas fabulosas civilizaciones de los indios y masacraron a la población o la esclavizaron, que no ha habido matanzas mayores en la historia, ni siquiera las de los nazis? ¿Es que no lo saben?".
¡Pues si lo saben, como si no lo supieran! ¡Se hacen los locos! Le aseguro que estuve a punto de pegar un grito en medio del gentío y protestar por tanto ultraje "Spanish is a criminal idiom, is the idiom of the enslavers of the Catalonians and the Indians and the Americans people! Out the Spanish from America and from the Peninsula Iberican!, que ya sabe usted lo que significa, naturalmente, que echaran fuera el idioma de los esclavizadores de los catalanes, los indios y los americanos en general, pues hasta ahí podíamos llegar. Me contuve no sé cómo, haciendo de tripas corazón, pero me contuve, pensando que allí estaba solo y podrían interpretarme mal. Pero no me privé de ir diciendo a los policías y a los demás pasajeros que me acompañaban en el aeropuerto: "The catalonians people we are not Spanish". Ya en un momento no pude contenerme, y grité: "Franco forbid the Catalonian idiom, he killed us if we speak Catalonian, Franco was criminal!", ya sabe usted, que el criminal Franco condenaba a muerte a los que hablasen catalán, lo grité tres veces, pero casi nadie me hacía caso, solo una viejecilla me vino a dar palmaditas en el hombro y me repetía "poor little thing, poor little thing!" En fin, tenía que haber reivindicado letreros en catalán pero con el enfado del momento ni se me ocurrió.
Para calmarme me acerqué a un bar y me tomé un whisky, aunque iba en ayunas, y el mal rollo se me fue pasando, pero cuando cojo el taxi para ir la ciudad, el taxista, un mulato del diablo, cubano me parece que era, se me pone a hablar en español, y yo le digo que por qué cojones me habla en ese jodido idioma, y va el tío y me dice que como en la maleta pone Barcelona en grandes letras (yo, ya se lo he dicho, procuro hacer país por todas partes que voy)... ¡Hay que joderse, el tío mierda ignorante creía que Barcelona estaba en España! Pero no te lo pierdas, todavía lo mejoró el fulano diciéndome, con una sonrisa: "Además tiene usted un aire de español que no hay quien se confunda". Aquello ya fue el colmo. No le di de hostias porque era un tío grandullón y además yo estaba cansado del viaje y un poco abatido por aquel ambiente. Estábamos ya en marcha y estuve por decirle que parase y que me bajaba, pero, reflexioné, lo mismo iba a dar con otro taxista parecido, ya se sabe que los oficios más bajos y serviles los reservan aquí para estos hispanuchos, así que por no perder más tiempo le di la dirección del hotel, en inglés, y no volví a decirle palabra, aunque el tío quería hacerse el gracioso: "Cuando veo a un español, no se me despista. Buena gente, por lo menos los que yo he conocido, sí señor" ¿A quiénes habría conocido aquel bergante? Seguro que a otros mangantes como él. "Habla usted un inglés muy gracioso", me dijo en otro momento, y al ver que yo no le respondía empezó a interesarse por mi salud, vamos, a fingir que se interesaba, por cachondearse, imagino: "¿Se siente usted mal?", me insistía el maldito parlanchín. Al final decidió que yo debía de estar sordo y me dejó en paz.
Con este comienzo, ¿cómo quiere usted que yo pudiera apreciar en todo su esplendor las cosas buenas de la ciudad? Que las tiene, ya se lo indiqué, pero con tan pocos días apenas puede apreciarlas ya. En fin, creo que hay un movimiento por aquí en muchos sitios de "English only!", que me parece acertadísimo y muy oportuno, porque si llegas y te encuentras con el mismo idioma opresor que en Cataluña es que ya empiezas amargándote.
Reciba usted un cordial saludo y un abrazo lleno de seny de su admirador,
Jaume Ripollet i Bohigas
14 de Diciembre de 2008 - 10:09:09 - Pío Moa - 40 comentarios
La consideración del destino personal y del destino de la especie provocan una inquietud angustiosa, un sufrimiento intelectual que tradicionalmente han calmado las religiones y los mitos. Tal consideración afecta a lo más íntimo de la vida, cuyo sentido es puesto en cuestión y puede provocar una total depresión del ánimo, lo que solía llamarse "angustia vital". La crítica de la religión desde el siglo XVIII (en el cristianismo), ha producido bastantes monstruos, pero también ha hecho imposible volver a la creencia anterior, o a la forma de creencia anterior: reproducirla a estas alturas se convierte en roma beatería, incapaz, naturalmente, de afrontar la crítica. Esto ha ocurrido acentuadamente en España. Cuando hablamos del marxismo, el liberalismo, el ateísmo o cualquier otra doctrina, constatamos que aquí, con muy contadas excepciones, solo reproducen a un nivel degradado lo recibido del exterior. Pero ocurre lo mismo con el pensamiento tradicional, o el cristiano (muy ligados), cuya continuidad quedó rota ya a mediados del siglo XVII. Desde entonces, con las raras excepciones de rigor, ese pensamiento solo ha producido una literatura pesada, reiterativa, dogmática, sin rastro de humor, derivada a veces en paranoia. Y, desde luego, inepta para repeler la progresión de las ideas contrarias. Un plúmbeo dogmatismo es bastante común a izquierda y a derecha, manifiesto en la incapacidad para plantearse problemas, algo que detestan radicalmente.
Hay una tendencia a rechazar dicha consideración, debido a ese sufrimiento, a la imposibilidad de llegar a conclusiones precisas y a su posible efecto paralizante sobre la acción vital. Aquí encontramos una diferencia entre las llamadas convencionalmente izquierdas y derechas. Las izquierdas son realmente activas, tratan de difundir y aplicar sus ideas o sucedáneos de ellas, mientras que sus contrarios son pasivos, lo que les gusta es formar capillas de afines, para quejarse y darse la razón entre sí, tratar de mantener indefinidamente el statu quo social o político o suspirar por él, cuando se ha perdido.
Las frases ayer citadas de Bertrand Russell son muy sugestivas porque, aparte de lo dicho, exponen para el ser humano un destino al que el pensamiento científico no deja escapatoria, según todos indica. Frases también contradictorias porque, siendo así, queda absurdo que el ser humano se adore a sí mismo en su gratuito "santuario"; y también porque el santuario no solo no escapará al destino impuesto por las fuerzas apabullantes de la naturaleza "ciega al bien y al mal", sino porque él mismo, los "pensamientos elevados" solo puede ser una manifestación más de la naturaleza ciega; y por tanto una pobre ilusión la aparente capacidad para guiarnos por el bien y el mal.
Maeztu replicaba poco convincentemente: "Que el hombre pueda criticar al mundo sólo prueba que, en cierto modo, se halla fuera y por encima de él". No parece seguro que el hombre pueda criticar al mundo, salvo de modo caprichoso; y aún menos que ello lo sitúe fuera y por encima de éste. Ridiculiza la pretensión de que "el mundo es malo, porque es poder, y hay que desecharlo con toda nuestra alma, y que el hombre es bueno, porque lo rechaza". Pero Russell no dice eso; dice que el mundo es ajeno al bien y al mal, y que el hombre no puede oponerse a él, sino construir, para su propia satisfacción, el santuario donde el bien y el mal cobrarían sentido. Asegura Maeztu: "Es absurdo decirnos que la libertad surge de la fatalidad y del azar, como es igualmente contradictorio hacer salir nuestra conciencia de la inocencia de la naturaleza". No parece más absurdo que la pretensión explicativa de una "chispa divina" como causa de todo ello. Además, aunque el aserto sobre la libertad y la conciencia sea muy difícil de comprobar, la ciencia avanza y establece cada vez más hechos, mientras que la creencia tiende a estancarse en dogmas. Dogmas que quizá no se opongan a la ciencia, pero que han sido utilizados a veces para oponerse a ella. Dice Maeztu que "la faz de la tierra, transformada por la mano del hombre en tan inmensas extensiones, es prueba cierta de que ni siquiera para la acción externa necesita someterse el género humano a la fatalidad, porque la subyuga y domestica con su chispa divina". Salvo por la chispa divina, eso no contradice para nada a Russell, que solo contrasta la limitada capacidad transformadora del hombre con la fuerza inmensa de la naturaleza. Y ya hablando de chispa, cabría preguntarse si Dios la depositó en mayor medida en Russell y su obra o en Maeztu y la suya.
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****Dos blogs siempre interesantes:
http://sebastianurbina.blogspot.com/2008/12/el-oasis.html
http://vinamarina.blogspot.com/
**** "Según relató el propio Alcalá Zamora en sus memorias, escritas durante el exilio, los documentos le fueron sustraídos de una caja de seguridad de un banco de Madrid durante los años 1936 y 1937" ¡Cómo, "le fueron sustraídos"! Se los sustrajo, se los robó, junto con otros diversos bienes, el gobierno "legítimo y democrático" –según Viñas y tantos otros, que así entienden la democracia– del Frente Popular, por orden de Negrín, el gran defensor de la "república", si creemos a los mismos "historiadores académicos". A ver si va a pasar como con las iglesias que "sufrieron un incendio" por aquellos años. La farsa, política e intelectual.
**** Pons: "Me tengo que creer que no hay diálogo con ETA". Bueno, Pons, te has creído o tragado ya muchísimas trolas, y muy a gusto, según parece. No vas a hacer ascos a una más. Una pista: lo de ANV es ya, en sí mismo, hacer negocio con los asesinos, algo que se da muy bien a Zapo, por algo tiene tanto en común con ellos. Y por algo tienen los futuristas tanto en común con Zapo: la abyección.
**** Trillo se fía de Rubalcaba: "El cambio del PSOE nos ha llevado a apoyar al Gobierno". ¡Cómo no va a fiarse Trillo del portavoz de la corrupción y del terrorismo de gobierno! Al revés: quien ha cambiado es el PP. Cambiado a la misma infamia de Zapo.
**** Soraya cree que España sufre una crisis institucional porque "no sirve" ningún ministro. Lo dice Soraya, nada menos. Claro que hay una crisis institucional, debido a la colaboración del PP, por supuesto de Soraya, con las ilegalidades de la pandilla de Zapo. El PP ha dejado al país sin oposición, dando un gran golpe a la democracia.
**** Blog. A Manuelp le convence la frase primum vivere deinde philosophare. En mi opinión –es una opinión–, se trata de uno de los tópicos más necios que se hayan escrito. La diferencia entre la vida animal y la humana consiste, en gran medida, en que la humana está repleta de filosofía, implícita (mitos, etc.) o explícita. Parece que la filosofía es consustancial a la vida humana, y quienes lo niegan no tienen más remedio que hacer, a su vez, filosofía, por barata que sea: Primum vivere.
Tampoco coincido con su opinión sobre los mitos germánicos o nórticos ("nórdicos" viene del francés "nord", que en español es "norte". Lo mismo "Sudamérica", en lugar de "Suramérica", y similares. Tengo entendido que los nombres Norte, Sur, Este y Oeste, provienen de cuatro enanos que en la mitología germánica sostienen el mundo. Alguien más experto lo sabrá). La mitología germánica tiene un extraordinario contenido trágico y heroico, no se puede despachar con dos adjetivos despectivos.
**** Blog. Coinciden IdeA y Manuelp, que suelen tener intervenciones acertadas, en que el marxismo viene del liberalismo. Hombre... También se dice que viene del cristianismo (la igualdad, los pobres, etc.), o del judaísmo (su mesianismo...). Todas las ideologías están enlazadas por un lado u otro entre sí y con las religiones, pero no son lo mismo. Y tampoco tienen mucho en común las libertades políticas y el libre mercado con la economía dirigida y la tiranía marxista.
Ahora, tiene interés el problema que R. Perpiñá presenta como afirmación.
13 de Diciembre de 2008 - 09:53:36 - Pío Moa - 42 comentarios
A menudo, cuando percibimos las inmensas limitaciones individuales, nos consolamos con el pueblo al que pertenecemos y con que nos identificamos, que nos trasciende, y al que queremos suponer quizá eterno o llamado a cosas grandes; o bien pensamos en la humanidad entera, con sus logros, tan asombrosos en la ciencia y la técnica: quizá la muerte, un límite al individuo, no lo sea a la especie. Pero viendo las cosas en su conjunto, es difícil evitar el pesimismo, que exponían las célebres frases del Bertrand Russell joven, tan inspiradoras, parece ser, para una generación de estudiantes e intelectuales ingleses:
"Breve e impotente es la vida del hombre: el destino lento y seguro cae despiadada y tenebrosamente sobre él y su raza. Ciega al bien y al mal, implacablemente destructora, la materia todopoderosa rueda por su camino inexorable. Al hombre, condenado hoy a perder los seres que más ama, mañana a cruzar el portal de las sombras, no le queda sino acariciar, antes que el golpe caiga, los pensamientos elevados que ennoblecen su efímero día; desdeñando los cobardes terrores del esclavo del destino, adorar en el santuario que sus propias manos han construido; sin asustarse del imperio del azar, conservar el espíritu libre de la arbitraria tiranía que rige su vida externa; desafiando orgulloso las fuerzas irresistibles que toleran por algún tiempo su saber y su condenación, sostener por sí solo, Atlas cansado e inflexible, el mundo que sus propios ideales han moldeado, a despecho de la marcha pisoteadora del poder inconsciente".
A principios de año expuse la cita, prometiendo hablar de la respuesta de Maeztu, cosa que no he cumplido. De momento vuelvo a señalar su enlace con la mitología nórtica, en que las fuerzas del mal terminan prevaleciendo sobre las del bien (los dioses y los héroes): la misma idea de unas fuerzas "ciegas al bien y al mal" las convierten en un mal más aterrador. Obsérvese también la invocación al valor, pese a estar llamado a la derrota. O "adorar en el santuario". ¿Adorar qué? ¿A sí mismo? ¿Su propia obra? Suena en verdad ridículo.
En la mitología nórtica, también en la griega, los dioses no crean el mundo, o solo parcialmente, pues son productos de este mismo mundo o bien de un abismo o caos anterior, misterioso y preexistente. La mitología griega es mucho más optimista que la germánica, pero también más inconsecuente, pues, como no olvida la segunda, el abismo debe terminar por imponerse, inevitablemente. Por el contrario, la concepción judaica y la cristiana hacen de Dios el creador del mundo, y las consecuencias generales son necesariamente otras.
La idea tiene relación, creo, con el tema del 21 de septiembre en este blog, "Dos concepciones del mundo". ¿Debemos imaginar el mundo (o universo) como un todo consistente en sí mismo, sin nada exterior a él, plenamente explicable por las leyes de la física pero ajeno por completo al bien y al mal que definen la condición humana? ¿O el mundo es, finalmente, inexplicable por sí mismo y debemos concebir, por ajeno que sea a nuestra experiencia, algo exterior a él y de lo que él procedería?
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**** No a la Vuelta: "Euskadi no es España"
Tiene razón el Charlamento vasco: por supuesto que Euskadi no es España. Y tampoco lo son las Vascongadas. Se trata de un palabro mal aderezado por aquel orate racista, "menor de edad mental", como lo describió Unamuno. "Euskadi" condensa un programa para obligar a vascos y navarros, a renegar del idioma castellano –la lengua materna de la gran mayoría–, a renegar de la gloriosa cultura española a la que pertenecen, a renegar de la enorme contribución de vascos y navarros a todas las empresas políticas y culturales españolas, a renegar de la unidad política con el resto de las regiones españolas. Todo ello sería sustituido por una irrisoria "cultura" nacionalista, en el espíritu de la coacción, el ataque a las libertades y derechos ciudadanos, el chivateo, el control social y el crimen".
"El terminacho Euskadi no designa una realidad, sino una aspiración nefasta. Es anticonstitucional, antidemocrático y, por supuesto, antiespañol. Pero los discípulos de Sabino han tenido un éxito increíble imponiendo su terminología a sus obtusos adversarios".
**** Ángel Acebes: "El PP no tiene ningún motivo para oscurecer sus ideas"
Y no las oscurece, lo que pasa es que nunca fueron muy claras y para colmo han variado. Acebes y sus amigos se han dejado birlar el partido en sus narices, por unos ilusionistas que copian a Zapo. Eso es lo malo. ¿O acaso no había motivos de sobra para sospechar de futuristas, sorayas y sorayos, cospedales, arenas y compañía?
**** Albert Boadella: "El silencio es el auténtico rasgo diferencial de Cataluña"
De Catalufia más bien. De lo que los catalufos están haciendo de Cataluña y los catalanes.
**** "No he querido contar cómo viví aquella noche"
Blanco presume de haber sido él quien salvó a los españoles de Bombay: "Sé lo que hice"
No me digan que el gachó no tiene gracia. Gente así anima un poco el siniestro panorama político. El día menos pensado nos descubre que él fue el vencedor en Austerlitz.
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La réplica de Eguaraz Hernandorena a Ripollet i Bohigas (blog 11 de diciembre) no dejó a este indiferente, pero al parecer estuvo ocupado en otros menesteres (un viaje por el río Sil) y se limitó a ligeras alusiones al Buen Basko.
Admirado profesor Bofarull i Bofarull
Aun sin haber tenido respuesta a mi carta, y después de los rebuznos del tal Eguaraz, me permito relatarle una nueva y dolorosa experiencia para que compruebe el atraso de muchos de estos bárbaros que se llaman antiespañoles y son más españoles que los españoleitors, con eso se lo digo todo. Este verano, después de Grecia, fui también a Galicia con dos amigos, también patriotas catalanes, a los que yo hacía de traductor, porque yo hablo y entiendo un poco, bueno, bastante, el castellano, qué remedio, me obligaron a estudiarlo, menos mal que eso ya va cambiando. Fuimos a una excursión por el río Sil que llaman Ribeira Sacra (¡sacra! ¿ve usted? En plan religioso y tal, a estas alturas). La carreterucha hasta allí era africana, qué africana, española, y nos preguntábamos los tres qué hace esta gente con la pasta que nos sacan a los catalanes y que dicen que es para mejorar a esas naciones atrasadas como Galicia. Ya te jode que encima de que nos roban los cuartos a través del Estado español, solo sepan hacer chapuzas... menuda panda de vagos e ineptos, estos gallegos. ¡Gallegos! Ya la palabra dice mucho. Ya nos íbamos calentando al comentar estas verdades, cuando dimos con un bache enorme, el coche medio se hundió y pegó un brinco, Oriol y Jordi se pegaron un hostión de cuidado con el techo y quedaron con tortícolis para todo el día, las ruedas de delante perdieron el paralelo, y así el coche iba por donde le daba la gana. Fue un milagro que no nos cayéramos por uno de aquellos barrancos. Conseguimos llegar al embarcadero, y algunos palurdos de estos se nos quedan mirando mientras maniobramos penosamente, y al ver los CAT de medio metro que llevábamos junto a la matrícula y en los dos lados del coche, va uno y comenta: "Ah, claro, es que son catalanes", como diciendo qué otra cosa podían ser tales gilipollas, cuando llegábamos así por culpa de ellos, de sus putas carreteras. Encima de lo que nos mangan, ¿eh? ... Si mis compañeros no fueran medio lisiados por lo del bache, con la cabeza doblada sobre el hombro, creo que les habríamos enseñado lo que es la sangre almogávar y carolingia.
Pero lo peor fue cuando subimos al barquichuelo con el que dan paseos por un tramo del Sil. El sitio no estaba mal, me recordaba un poco a los fiordos noruegos en los que tanto disfrutamos hablando catalán con los naturales, tan amables y civilizados, seguramente hermanos de estirpe carolingia también. Bueno, el paisaje no estaba mal, ya digo, pero la chusma de por allí... Total, que la tipa que iba explicando las cosas hablaba con voz muy dulce pero resultó una arpía de no te menees. Voy y le digo que nos hable en catalán, y la tía borde nos contesta en gallego. Yo la entendía bastante, porque el gallego, aunque le dicen idioma, yo creo que es un castellano mal hablado y nada más. Me mosqueó que la tía se pusiera en plan chulo, y le dije que en Grecia y en Noruega, y en muchos sitios más, los guías y tal nos hablaban normalmente en catalán, y no comprendía cómo dentro del Estado español, mucho más cerca, no se nos atendía igual en nuestro idioma, y que luego encima nos llaman separatistas, cuando son ellos los separadores, los que por la puta envidia no reconocen la pujanza internacional de nuestro idioma. Y la tía, que no nos hace puto caso, se da la vuelta y se mete en la parte cubierta del catamarán, así le llaman, creo, un barcucho que si estuviéramos en Cataluña llevaría ya veinte años desguazado.
Entonces nos subimos a la cubierta de arriba, que tenía unos bancos al aire libre, para olvidar los sinsabores y disfrutar un poco del paisaje, ya digo, lo único algo bueno, por no decir lo único soportable de todo aquello, aunque el pasaje era demasiado caro. En mala hora se nos ocurrió ir a esta maldita nación. Oriol y Jordi, por lo del cuello, tenían que hacer números para mirar arriba hacia aquellos picachos, se retorcían, gemían y sufrían lo indecible. Y en estas, que la tía burra, por la megafonía, interrumpe las explicaciones turísticas y suelta: "Atención, hay aquí tres golfos que no han pagado el pasaje, y para que no siente precedente y sirva de advertencia, voy a decir sus nombres". Y suelta mi nombre y el de mis compañeros. Porque olvidé decirle que los billetes hay que reservarlos en el hotel, y en la reserva venían nuestros nombres. Hervíamos de indignación, ¿así tratan a los turistas por estos pagos? ¿A los que les damos de comer? Pero Jordi dijo: "Hagamos como que no hemos oído, no hay mayor desprecio que no hacer aprecio". Y entonces va la arpía y grita por el altavoz: "Son esos tres que van sentados en el banco segundo de la izquierda, dos de ellos con el pescuezo torcido". Y la gente mirándonos y cuchicheando. Uno me pareció que hablaba de tirarnos al agua. Aquello ya era demasiado, señor Bofarull, aquello ya no podía ser. Descendimos bajo cubierta, donde hablaba la maldita individua, y le dije:
– Ha de saber usted, señora que sí hemos pagado ya, que no debiéramos haberlo hecho, porque no se respeta nuestro derecho a recibir las explicaciones en catalán. Es la primera vez en mi vida que nos tratan de esta manera, voy a protestar a...
– ¡Qué carallo van a haber pagado ustedes! ¡A ver si creen que soy tonta!
– ¡Le digo que hemos pagado, y que vamos a presentar una protesta...!
– ¡Pues si han pagado, vuelven a pagar, qué carallo! Primero me obligan a decir por megafonía lo que he dicho, que es algo muy violento, créanme, muy desagradable para mí, y encima vienen aquí a llamarme mentirosa y a amenazarme. ¡Carqueixo! ¡Carqueixo!
Y que sale de no sé donde una especie de bestia parda con un cuchillo de monte al cinto, un cuchillo como un alfanje, vamos, y nos dice posando la mano en la empuñadura:
– Qué pasa aquí, ¿quién está amenazando a mi perlita del Caribe? ¿Quién se atreve a llamarla mentirosa?
Y la tía, que se echa a llorar diciendo:
– Me han obligado a tener que decir que había tres golfos que no pagaban, con lo desagradable que es tener que decir esas cosas... Y no quieren pagar...
¿Usted cree que se puede razonar con semejantes bestias, señor Bofarull? ¡Esos ni se habían olido el talante carolingio, se lo puedo asegurar, estoy seguro que se lo dices y ni saben de qué les estás hablando! Estuve por darle una patada en los huevos al tío, pero Oriol, con la cabeza penosamente doblada, me advirtió al oído: "Tranquilo, Jaume, tranquilo, que nos pierdes. Que luego viene la Guardia Civil, y ¿a quién crees que va a darle la razón? ¿Nos va a dar la razón en cuanto sepa que somos catalanes? Ni de coña, nos empapelan a los tres y nos meten en chirona. Si hay que pagar otra vez, pagamos y ya está". Me di cuenta de que era un aviso lleno de seny, señor Bofarull, aunque muy amargo, cada vez que pensaba en la borrachera que iban a coger aquella pareja de piratas con el sobresueldo que tuvimos que aflojarles, porque lo único que deben saber hacer bien por esta desdichada tierra es empinar el codo, bueno, es que me daban ganas de volver y hacerles un agujero en el barco, con ellos dentro atados y amordazados.
En fin, señor Bofarull, así están las cosas por esas naciones que dicen que se solidarizan con nosotros. Creo que hay que montar una campaña de boicot turístico para que, al menos, no se beneficien de nuestros euros en estos países de salvajes. Y por supuesto, escribiré a la Generalitat para que tome cartas en el asunto, porque no puede permitirse que traten así a unos ciudadanos catalanes, y menos en un país de mierda como Galicia, de donde han venido tantos muertos de hambre a que les demos de comer en nuestra nación, y los cabrones así nos lo agradecen. Después de volver a casa, gastándonos una pasta en paralelar las ruedas y en linimentos y tal, todavía me hierve la sangre, cada vez que me acuerdo. Después de esto ya no me extraña nada de los Eguaraces y Carballeiras, los creo capaces de cualquier cosa, hasta de declararse españolísimos el día menos pensado.
Reasegurándole mi más rendida admiración, le saluda
Jaume Ripollet i Bohigas.
12 de Diciembre de 2008 - 06:05:04 - Pío Moa - 68 comentarios
Generalmente identificamos el mal con el sufrimiento (no en el sentido positivo de "sufrir", es decir, soportar con buen ánimo algo desagradable o doloroso –"Todo lo sufren en cualquier asalto. Sólo no sufren que les hablen alto"); también cabría concebir el mal como algo distinto del sufrimiento, aunque manifiesto en él, pero de momento podemos igualar ambos conceptos. Habría males absolutos, padecimientos que no podemos evitar, y otros relativos, algo así como costes de un bien o efectos indeseados e imprevisibles y "daños colaterales" de una acción encaminada a un bien.
En otro orden de cosas, podemos distinguir un sufrimiento corporal y otro digamos espiritual: el moral, el intelectual, el social (nacido del trato en sociedad, del roce con otros yoes), por ejemplo.
El sufrimiento corporal nace del mundo que nos acoge y al mismo tiempo nos hostiga: aparte de los accidentes dolorosos o mortales, de las agresiones climáticas, etc., nos rodean formas de vida que toman nuestro cuerpo como fuente de la suya propia, desde animales peligrosos o parásitos a las mucho más dañinas formas de vida invisible, microbiana, en constante acoso: en un sentido muy real, vivir es defenderse. Y atacar: cada cuerpo exige el consumo de una cantidad de energía procedente del exterior, precisamente de otra materia viva, una exigencia que causa sufrimiento (mal) a otros seres. A la necesidad de alimentarse dedica cada organismo un esfuerzo enorme, en muchos casos el principal esfuerzo a lo largo de su existencia. El éxito en ese esfuerzo causa placer, pero menos que el sufrimiento causado a las víctimas (por ello, quizá, produce también culpa en el ser humano. No es de extrañar que en la Biblia sea Dios quien libera al hombre de esa culpa al autorizarle a matar animales y alimentarse de ellos. Solemos creer también que las plantas no sufren, pero es solo una suposición).
Otra fuente de dolor corporal proviene de los desarreglos causados por la misma complejidad del organismo vivo, en particular los animales superiores: los equilibrios casi milagrosos, la infinidad de reacciones químicas constantes que le permiten funcionar y mantenerse como unidad, en lugar de desarrollarse como un monstruo incapaz de sobrevivir. Los cánceres indican algo, pero lo extraño es su frecuencia no excesiva. Ante la complejidad del organismo y de sus acciones resulta asombroso que lo normal sea su sostenimiento y no su rápido desequilibrio y autodestrucción.
En cuanto al sufrimiento espiritual, tiene una gama enorme, desde el proveniente de las relaciones con los demás, fuente de goce pero siempre acompañado de peligros, choques y roces que llegan a ocasionar gran sufrimiento, hasta el procedente de nuestra propia psique, con sus deseos inagotables o multiplicados, y con su capacidad imaginativa para crear monstruos con repercusiones prácticas. Añadamos la consciencia de la muerte, por lo común apagada pero nunca ausente: consciencia con efectos muy complejos, desde el esfuerzo por sublimar, por elevar la dignidad del tiempo de vida que nos es dado y cuya extensión ignoramos, hasta la sensación de futilidad final de nuestros esfuerzos.
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**** He aquí una gran canción (habanera) poco conocida. Es, me parece, de los años 40, época dorada de la canción española, aunque el tema se refiere a finales del siglo anterior. En mucho tiempo no encontré a otro que la conociera, salvo Juan Carlos Girauta. El café de Platerías era uno de los célebres de Madrid, creo que quedaba en la calle Mayor:
http://www.youtube.com/watch?v=nXZzKBpxaZk&feature=related
**** Miguel Prol, de Radicales Libres, me envía un gráfico sobre el grado de aceptación, por países, de la teoría de la evolución, con este comentario: "La posición de EE.UU. (Usa, quiere decir) me ha recordado al novelista Juan Valera quien en 1867, por otros motivos, cuando el pesimismo por la situación de España empezaba a extenderse, agradecía que existiera Turquía cuyas desastrosas circunstancias garantizaban que España no estuviera la última entre los países europeos y mediterráneos".
Muy bien, pero ¿se trata de aceptación o de creencia? Habría que pedir a esos aceptantes que explicaran la teoría darviniana con alguna claridad y rebatieran las objeciones a ella. No digo si la teoría puede considerarse científica o no, sino si sus creyentes la defienden con fe (una parodia de fe religiosa) o con verdadero conocimiento de causa.
http://radikaleslibres.blogspot.com/2008/12/aceptacin-pblica-de-la-evolucin-en-34.html
Digamos de paso que Valera estaba muy equivocado: había otros muchos países europeos por detrás de España. Pero la paletería "pesimista" sobre el país, con que muchos quieren hacerse los interesantes, es un mal que más de cien años dura. Y eso que Valera era hombre de mundo. Como también Cánovas, y tuvo que hacer la gracieta palurda: "es español quien no puede ser otra cosa". ¡Las tonterías que habrán soltado con la mayor desenvoltura tantos listos inferiores a Cánovas o a Valera!
**** Ministerio de la Pederastia, la Droga y el Puterío, so capa de Sanidad. Pues la pederastia no caracteriza solo a quien la practica directa y físicamente; también a quien estimula lo que ese ministerio estimula en los niños, tratando de presentarles como normal lo que no debe serlo. Tratando de empujarlos a imitar a los más macarrillas y grotescos jaimitos que siempre hubo entre ellos, imitando su lenguaje macarra (se ve que les sale de dentro, al ministro y su banda). Incitando también a la droga, aunque los niños no la necesiten para "rejuvenecer", como sugiere el ministerio a los mayores... Lo que solía llamarse corrupción de menores, muy adecuadamente. ¿Cómo denominar a esta gentuza? Llevan la corrupción, no solo la económica, metida hasta el tuétano. ¿Y no los echará la sociedad a patadas en el trasero? ¿Tan increíblemente bajo va cayendo el país, hasta convertirse en país basura?
**** A Trillo le mantiene bien informado Rubalcaba, el portavoz de la corrupción y del GAL. Trillo, emocionado y agradecido. El Futurista, no menos.
**** Fraga: "Eso de partido p'ayudar no es verdad"
Bueno, depende: p´ayudar a Zapo sí es verdad. P´ayudar a la Constitución, a las víctimas del terrorismo, a la libertad de expresión, a la integridad de España, a la independencia judicial y a otras cosas, ahí ya no. Pequeñeces, le parecerán a Fraga, que luchaba contra el franquismo desde dentro, si no le hemos entendido mal.
**** "Pocos diputados en su enfrentamiento con Salgado. Escaños vacíos para Rosa Díez". Los dipuvagos haciendo el vacío a quien vale mucho más que ellos. Chusma, más bien que clase, política.
**** Magdalena Álvarez: "Estamos acercando el territorio español a los vascos".
La estupidez y la canallería. Indisimulables.
**** Aparentemente ayer me colaron un gol, una posible crítica malintencionada a Luis del Pino. No lo interpreté yo así. Luis del Pino es quien más ha hecho y más persiste en esclarecer la matanza del 11-m. Creía yo que las concentraciones por el 11-m partían de él, pero tanto si es así como si no, están muy bien, contribuyen a la buena causa. Sé que hay disputas y hasta peleas, eso es irremediable, y más en España. Acabamos de ver las del Foro de Ermua, que afortunadamente continúa activo, y ahora mismo tenemos a Rosa Díez, que no une esfuerzos con Ciudadanos porque, asegura, tiene importantes diferencias con ese partido. Pero no ha explicado cuáles.
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De La Vía de la Plata:
"La vista hacia arriba causa pasmo: despeñaderos casi verticales, paredones de cientos y cientos de metros angostándose contra el exiguo lecho del río, oprimiendo el espacio.
Colosales recortes de calizas, breñas y herbazales de un verde clarísimo, grupos de árboles suspendidos sobre abismos: una explosión inmóvil de la naturaleza. Hace un extraño efecto el contraste entre los solitarios, desiertos y en apariencia inaccesibles gigantes pétreos, y la mínima cinta a sus pies, poblada de hormigas bípedas. La extraordinaria visión produce curiosas reacciones en los paseantes. Hay quien canta desafinadamente a pleno pulmón, sin vergüenza, otros hablan a voces. Al viajero le da por soltar carcajadas, como un chiflado.
El viajero no acaba de identificar la canal de La Trea. Las canales son junturas entre montañas, torrenteras o despeñaderos que permiten, con esfuerzo y riesgo apreciables para quien no va preparado, emerger de la hoz por sus costados. Además, La Trea está demasiado cerca de Caín, y el viajero piensa adentrarse por la garganta durante cosa de hora y media. Anda ese trayecto y observa una canal que le parece propicia. Sube por unos pastos con nogales diseminados, recogiendo algunas nueces. Ve un refugio de pastores y, un poco más arriba, el comienzo de una torrentera pedregosa, de la cual se separa una senda de cabras que en zigzag escala hasta una cueva natural, probable encierro de ganado.
Corta el de la mochila pedregal arriba, pues la senda le desvía. Va con cierta ansiedad, pues la subida es realmente dura y no sabe bien dónde se mete. Calcula que desde lo alto se orientará grosso modo hasta la laguna de la Ercina.
Desde una peñas le miran, quietos, unos rebecos. El terreno aumenta su pendiente y obliga a utilizar manos y pies. A veces el viajero pierde pie y se sueltan piedras que ruedan largos trechos. Al pararse a descansar advierte que de haber ido por la senda de la cueva habría dado con un espacio menos empinado, aunque quizá lo desviara al este.
A poco de reanudar la subida, ve obstruida su marcha por dos paredes verticales, una sobre otra, separadas por un mínimo rellano. La inferior mediría seis o siete metros, y la de arriba unos diez. Paredes resbalosas por los hilos de agua que se deslizan sobre ellas. No hay sino acometerlas o retroceder. Mirando hacia el río, el viajero contempla la larga distancia ya cubierta con tanto trabajo, y se impone proseguir. Prueba a trepar, con la inquietud de si después vendrían nuevos muros inescalables, volviendo baldíos los esfuerzos realizados y forzándole a volver grupas en un descenso peligroso.
Así que se pega a la roca, agarrándose a las grietas y tanteando los asideros. De súbito le resbala el pie izquierdo y, con el impulso, se le suelta la misma mano; el peso de la mochila le desequilibra y pierde también el otro pie. Crispando desesperadamente la mano derecha, consigue reponer los pies y la otra mano contra el peñasco. Mira abajo cuidadosamente y comprueba que se habría desplomado unos cuatro metros, de espalda, sobre un erizamiento de rocas y una pendiente brusquísima. Sin duda se habría roto el espinazo y otros huesos. Su voz no alcanzaría a la pista, y por aquellos andurriales tal vez no pasara nadie en bastantes días.
Vuelve la vista hacia arriba: faltaba menos de un metro para tocar el rellano, pero era un trozo liso y resbaladizo. Hay que descender. Nuevamente al pie de la pared, reconsidera bajar hacia la senda de cabras. Pero desde donde está casi le da más prevención bajar que subir, de modo que vuelve a abordar el murallón, ahora por un lado que le había parecido antes menos practicable. Por fin, con mucha precaución y trabajo, consigue alzarse hasta el rellano. Después el segundo muro, si bien más alto, resulta más accesible.
El trepador, aunque ágil, carece absolutamente de experiencia en escalada y a veces sufre de un ligero vértigo. Se echa a descansar y siente un escalofrío al considerar lo cerca que ha estado de la catástrofe. Le habían aconsejado avisar de su excursión a la Guardia Civil, pero no lo había hecho. En realidad nunca advierte a nadie de por dónde piensa ir, cosa de carácter, quizá. Se prohíbe nuevas consideraciones. Una vez metido en el fregado, lo mejor es concentrarse en él.
Hacia lo alto y hacia abajo se alarga cientos de metros una franja de pedregal, flanqueada por roquedos inaccesibles. La visión corta el aliento a quien se sienta entre los pedruscos, semicolgado en el vacío y que reanuda su trepa, siempre gateando, sudando a chorros y con el corazón latiéndole violentamente por el esfuerzo. Le satisface comprobar que domina la sensación de peligro y aislamiento, y también su buena forma física, si bien le duelen las rodillas.
Ha empezado el ascenso a las once y media, y cuando llega al cantil del despeñadero ha pasado tres horas largas de tensos esfuerzos.
Desde la cima, el paisaje cobra mayor esplendor si cabe. Y también se vuelve más amenazante: la vista se pierde por un laberinto de rocas y silencio, montañas y más montañas elevando sus crestas blancas a un cielo azul con nubecillas. El ser humano se creería un intruso".
http://www.youtube.com/watch?v=hRwj7WUYTnY
11 de Diciembre de 2008 - 07:02:38 - Pío Moa - 215 comentarios
Parece, por tanto, que el Mal no existe o, más propiamente, se presenta siempre como un cúmulo de males particulares y relativos, de los que abstraemos la noción de MAL, e incluso lo personificamos (Satanás, por caso). Y alguien que nos parece un malvado puede no serlo para su mamá. También lo vimos en relación con el antílope cazado por un felino, y en el plano humano sucede lo mismo. Aparte de los males que, no pocas veces, ocasionamos sin querer, causamos también males a otros, o los padecemos, porque a veces hay que optar entre dos males; y también lo causamos deliberadamente, porque esperamos de ello un bien para nosotros; incluso estamos dispuestos a sufrir serios inconvenientes y riesgos si ese bien nos parece que los vale. Se dice que el mal que hacemos retorna a nosotros, y eso ocurre a veces, pero no siempre –ni mucho menos– en este mundo.
Pensemos, además, en los millones de personas hechas asesinar o torturar o destrozar en vida por Stalin, que jamás fue castigado por ello. Pero aun si este hubiera sido juzgado y fusilado, ¿hay alguna equivalencia entre su ejecución y los crímenes antes cometidos? ¿Hay en ello alguna justicia? He aquí un serio problema para quienes, como Paul Diel, sostienen la tesis de una justicia inmanente a la vida. Por otra parte, Stalin obraba así en función de un doble bien: su poder personal y el interés del proletariado, tal como él lo concebía; y no tenemos por qué pensar que fuese un cínico al respecto: probablemente creía que era lo mejor para el proletariado y la emancipación de la humanidad.
Otro punto: el mal ejerce una atracción muy fuerte para algunas personas, incluso si no van a obtener ningún beneficio de él. Esa atracción tiene que ver, posiblemente aunque quizá no siempre, con la tentación de la serpiente: "seréis como dioses". Disponer de la vida ajena convierte a quien pueda hacerlo en un "dios": el poder de destruir no parece inferior al de crear.
La pretensión de Sócrates de que hacemos el mal por ignorancia, ya que siempre buscamos el bien, resulta así una reflexión muy insuficiente. Tampoco la idea de la reencarnación, que dice Egarense, suena muy acertada: solo el número de hormigas es enormemente superior al de humanos: hay demasiadas hormigas en las que reencarnarse por haber sido malo en esta vida. A no ser que las hormigas reencarnen unas en otras, por no haberse portado bien...
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**** "Con el visto bueno del PP, el Gobierno traslada a cárceles cercanas al País Vasco a una decena de presos de ETA"
Los proetarras colaboran entre sí y con los asesinos: Zapo espera un bien de sus felonías, recuerden aquella conversación entre un etarra encarcelado y una batasuna: "Para el PSOE es la hostia que estén gobernando y solucionar uno de los mayores conflictos que tiene el Estado español. Hay que planteárselo así al señor ZP, o sea, «tú vas a solucionar el conflicto mayor que ha tenido el Estado español, pasas a la historia, tío, premio Nobel de la paz, te dan el premio Nobel de la paz». Ja, ja, ja". ¿Y el Futurista? ¿Qué bien espera de su abyección? O es indeciblemente tonto, o tiene irremediable alma de lacayo, o los de Zapo lo tienen cogido por algún sitio doloroso.
**** Trillo cree que si el acercamiento de presos etarras "se hace bien, es un acierto"
¿Y cómo no se va a hacer bien? ¿Acaso la ETA no les merece todo tipo de consideraciones al gobierno y sus lacayos? Todos unidos, ¿eh, Trillo?, ¡por la ETA! ¡contra el maldito estado de derecho!
**** "¿Está todo el PP a favor del acercamiento al País Vasco del asesino de Goyo Ordóñez?" Todo el PP, no sé; pero los mandamases y mandamasas desde luego que sí. Y a favor de hundir la Constitución y balcanizar España, ya lo hacen en la medida de sus fuerzas, véase Andalucía, Valencia, Baleares, Galicia...
**** Corintio: "Me han dicho que hay unos tíos que van a estar mañana en la calle a las 8.00 de la tarde en unas cuantas ciudades de España recordando el 11M y queriendo que se sepa toda la verdad porque dicen (están locos) que ellos también iban en los trenes que estallaron...
Es alucinante. Llevan así 28 meses seguidos y les da igual que los partidos, los políticos de lo conveniente, los ciudadanos que llenaban las calles con la AVT hace menos de un año les dicen que no sigan, que no "compensa", que son unos ilusos, patéticos y que da vergüenza escucharles y que los silenciaran como sea porque "sin medios" no son nadie.
En plena crisis, dedican tiempo y esfuerzo en la calle, haga frío o calor (os suena...?), sin cobrar sueldos por sus crónicas, testimonios, ni van a tertulias radiofónicas o televisivas a cobrar gracias al "tema del 11M" (para esos es un tema que cuando no conviene al negocio se deja), ni venden libros, ni CD´s ni obligan a otras organizaciones a que "si no hacéis las cosas como yo digo (que sé lo que os conviene) os aislo".
A unos tíos así no se les puede dejar en la estacada. Necesitan mi ayuda y no hacerlo por halagar o encumbrar a alguien sino porque en conciencia hacemos lo que debemos hacer y nos tragamos el amor propio y olvido las pejigueras ante cosas tan importantes como dejar a las generaciones venideras un Estado de Derecho que impida que haya más "11M".
Recordad: Todos estos decían queremos saber y ahora,....
http://lapistoladelarra.blogspot.com/2007/05/ciuda...
**** Conferencia: "España, falsificada en su historia".
– Fecha y hora: 11 de Diciembre de 2008 a las 12:30.
– Lugar: auditorio 2 de la Facultad de Derecho de la Complutense.
– Presentará: Consuelo Martinez-Sicluna.
– Ponentes: Ángel David Martín Rubio y José Javier Esparza.
**** Este sábado día 13 de este mes de diciembre, a las 20 h en el cine Duplex, Travesía Moreno 315403 Ferrol, la asociación cívica Coruña Liberal para la defensa de los valores constitucionales presenta la película "El infierno vasco", dirigida por Iñaki Arteta, estrenada el pasado día 7 en las principales ciudades españolas.
La entrada es libre, hasta que se complete el aforo.
La asociación ha decidido traer la película a La Coruña y Ferrol tras el estreno en otras ciudades españolas, visto que no iba a ser exhibida en el circuito comercial en Galicia. El pasado 28 de noviembre se proyectó en La Corña con gran éxito de público.
El documental de 105 minutos refleja el sentir de decenas de miles de familias vascas no nacionalistas que han abandonado el País Vasco en los últimos cuarenta años, un tema de especial sensibilidad para esta asociación cívica, que inició sus actividades públicas presentando el anterior trabajo de Arteta, "Trece entre mil", en el mismo escenario. En este enlace puede verse un 'trailer' de la película.
**** Blog, "Jaritos: Lo del Iñaki Eguaraz éste es en broma, ¿verdad? Es que dudo, pero no estoy seguro, que alguien pueda ser de verdad así".
¿Dudas? Los hay a montones, lea sus blogs y foros y los textos de los teóricos del separatismo. Eguaraz, Aixa, Bofarull, Brétemas, etc., solo son un poco más ilustrados y más auténticos, no se andan con disimulos.
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Martes pasado, en El economista:
CONSTITUCIÓN EN CRISIS
Lo grave no es que en su treinta aniversario solo hayan festejado la Constitución cinco partidos y hayan faltado la mayoría de los presidentes autonómicos; es que quienes la han festejado en las Cortes son, precisamente, sus enterradores, ante todo el PSOE de Rodríguez. Él ha liquidado el Pacto por las Libertades y contra el Terrorismo, que entrañaba un proceso de rectificación de las aberraciones anteriores, condensadas en la "salida política" para los asesinos etarras. Rodríguez transformó el pacto en su contrario: en alianza con los separatistas y los terroristas contra la unidad de España y contra las libertades, impulsando un proceso de descomposición nacional y democrática. En varias regiones la democracia es solo una caricatura, grotesca en Cataluña o Andalucía, siniestra en las Vascongadas y en plena expansión por el resto: retrocesos en la separación de poderes, intrusión del gobierno hasta en la privacidad personal, conversión de los medios de información de masas en medios basura, etc. La Constitución está siendo vulnerada sistemáticamente por el gobierno de Rodríguez, un gobierno por tanto ilegal.
¿Y el PP? En una democracia, la tendencia del poder a extenderse ilegítimamente es contrarrestada por la oposición. Pero Rajoy, en vez de servir de dique frente a la marea anti constitucional se ha sumado a ella. A él le importa "el futuro" (¡toma castaña!), y la economía, que "lo es todo". Entonces, ¿qué más da si se hunden las leyes que debieran garantizar la convivencia en libertad? A él le basta con el reparto tranquilo del poder, regional de momento. Un poder regional cada vez más disgregador de la nación bajo una corrupción política generalizada.
La Constitución es muy defectuosa y necesitada de una reforma. Pero darla por liquidada, sería aceptar la delincuencia de los políticos, la caída en un país bananero. Allá cada cual con su responsabilidad.
10 de Diciembre de 2008 - 08:52:53 - Pío Moa - 135 comentarios
El mal es la ignorancia, han sentenciado Bakunin y muchos otros (digo Bakunin porque lo he leído hace poco, pero es una idea muy común). No se entiende bien el sentido de la frase. ¿Quizá que el mal es inevitable y abrumador, porque hasta ahora, y previsiblemente por mucho tiempo, siempre ignoraremos mucho más de lo que sabemos? Cabe añadir incluso que cuanto más sabe la humanidad en su conjunto más lejos queda esa sapiencia de las posibilidades del individuo, es decir, más ignorante, proporcionalmente, se vuelve el individuo ¿Y por consiguiente más malvado o al menos más expuesto al mal?
O quizá la frase viene a expresar la noción de que quien la dice no es ignorante, por lo que puede distinguir la ignorancia en los demás, sabe lo bastante para librarse él mismo del mal y librar a otros, transmitiéndoles sus saberes. Me parece que Bakunin y demás así lo creían, y en ese sentido iba su mensaje. Muchos han seguido a Bakunin, y no se puede decir que se volvieran especialmente bondadosos, como no lo era su inspirador, supuesto sabio.
Podrían apoyarse en el dicho evangélico "perdónales porque no saben lo que hacen". Pero el dicho es muy ambiguo. El mal cometido produce sentimiento de culpa, un sufrimiento moral que permite rectificar. Pero la ignorancia no produce tal sentimiento. Al contrario, es la mejor excusa (o motivo real) para eliminar la culpa y por tanto el sufrimiento (mejor, padecimiento) correspondiente. De ahí que cabría decir: a más ignorancia, menos padecimiento; y por tanto menos mal.
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**** Enhorabuena a Peones negros por su trabajo. La gota terminará horadando la piedra.
**** ¿Por qué no iba a decir Tardá "Muera el Borbón", si así lo siente? ¿O por qué la afusilaora Grandes no iba a bromear sobre la violación de monjas por milicianos mmmmmm, sudorosos, si eso le hace verdadera gracia? ¿O Cristina Almeida hablar de quemar libros, si se lo pide el cuerpo? Lo malo es que estas explosiones de sinceridad son raras. Por lo común esta gente oculta su pensamiento y así logra confundir a los ingenuos y a los tontos de los cojones, que tanto abundan. Mientras preparaban al magno atraco a Rumasa, madre de todas las corrupciones, hablaban de los "cien años de honradez". ¡Y cuántos se lo creyeron!
**** Otros tontos de los cojones: los obreros que votan a la izquierda. La izquierda nunca ha dado a los obreros más que palabrería, mala leche, desempleo y privación de derechos. Pero aseguran que el tonto es el obrero que vota a las derechas. Nuestros izquierdistas sí son listillos: han aprendido bien el timo de la estampita, y nunca deja de funcionar.
**** Bono cree que las amenazas de Joan Tardá "refuerzan la imagen del Rey".
Y tanto. Como que el propio Bono va a imponer que las sesiones de las Cortes empiecen y terminen siempre con un "¡Muera el Borbón!", para reforzar dicha imagen hasta lo indecible. Políticos finos.
**** Arenas anuncia que los alcaldes del PP no acudirán a ninguna reunión de la FEMP
¿Por qué? ¿Porque la FEMP no es una "realidad nacional"? ¿Porque no tiene a Blas Infante como patrono?
**** Tiene bastante razón el tonto de Getafe: los votantes que confunden al PP de Aznar con el PP del Futurista y sus chicas y chicos, son tontos de los cojones. Por cojones.
**** Álvarez: "Soy objeto del deseo de algunos para que me vaya desde hace mucho tiempo"
¿Es Maleni objeto del deseo? Pues, ¡quién sabe! Dicen que el poder erotiza... Pero muchos deseamos que no se vaya, por lo menos no antes que Zapo.
**** "La mitad de los asistentes a cenas de empresa en Navidad consume drogas", dice el Ministerio de Drogas, digo de Sanidad. Y es que España es hoy una gran nación. La modernidad ha consistido en cambiar el tinto por la cocaína, o en añadirla: ahí somos líderes mundiales.
Atiendan a la explicación del Ministerio de Promoción de la Droga, digo de Sanidad: se trata de un consumo "recreativo", ya que las drogas se utilizan como "vía de rejuvenecimiento o por la búsqueda de sensaciones, especialmente la de euforia y desinhibición". ¡Qué chachi! ¿Alguien puede dudar de que ese ministerio es un aparato de propaganda al servicio del narcotráfico?
**** Y el ministro de los Drogatas, digo de Sanidad, el tal Soria, nos informa de que él "flota pronto con condón" y "no corona rollos con bombo". Eso asegura el elemento, pero, chicas, no le creáis: os hará un bombo, y en estos casos se justifica el aborto, porque el crío solo podría salir tan cretino como el padre. A ver si lo vemos en acción con los demás ministros y ministras, como agudamente proponía el insigne intelectual izquierdista Matías Crevillente. Lo aludía yo en este blog, el 20 de septiembre pasado:
"Creen algunos que la propuesta de Matías Crevillente, en la que abundo, es una broma. De ningún modo. Imaginen, pongamos por caso, a los tiorrillos del gobierno, más algunos hedonistas del PP, vestidos a lo Tarzán y persiguiendo a un rebaño de cabras para tirárselas sobre un mullido prado cubierto de margaritas: ¿a que sería un espectáculo extraordinariamente, lúdico, progresista y transgresor [cabría añadir: recreativo, rejuvenecedor, eufórico y desinhibido]? ¿A cuánta gente no emanciparía de tabúes ancestrales y oscurantistas? ¿Y qué decir de las tiorrillas mandamasas en plan sensual, ataviadas con las desvestimentas de la fashion week, incluso con algún bozal, mostrando sus dotes eróticas?
"Porque, señores, ¿qué diríamos de un obispo que predica la oración y nadie le ve nunca rezar? Pues que no cumple con su obligación ni predica con el ejemplo. Los del gobierno y demás promueven todo el puterío (progresista) posible desde la escuela, pero ellos aparecen siempre embutidos en trajes burgueses, por no decir reaccionarios, enemigos del cuerpo y la sensualidad, y ellas con telas variopintas pero no lo bastante sugerentes ni mucho menos. Y eso ni es dar ejemplo ni cumplir con el deber; más aún, es una completa falta de responsabilidad ante la ciudadanía.
"Por no hablar, permítaseme la insistencia, de los previsibles beneficios económicos, tan convenientes en plena época de crisis".
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Parece que la carta de Jaume Ripollet i Bohigas (ver blog, 7 de diciembre) sobre su excursión por la Hélade ha levantado ronchas, según indica la réplica de Eguaraz Hernandorena que me envía mi atenta corresponsal de Reus:
"Hace tiempo que dejé de contestar a estos maketos porque, está claro, un maketo es un maketo, ya lo aclaró nuestro gran Maestro Sabin, y ¿qué se puede esperar de un maketo? Lo digo sobre todo por los catalufos esos tan engreídos, como el tal Jaume Nosekehostias i Nosékerrollos, que ya ha hecho ke se me inflen los cojones y me obligue a darle la respuesta que se merece.
Pues en su carta al tal Bofarull carolingio ese de la Pompeu Fabra (¡qué risa!) dice el tal Jaume que en Grecia les dijo a unos baskos que pedirían al guía explicaciones en euskera, y que los baskos se le rieron en la jeta, y termina el tío: "Me di cuenta de que hay todavía mucho vasco absurdo y atrasado, desde luego están más atrasados que nosotros, lamentablemente: mucho tiro y mucha bomba, pero luego, nada". Mire usted, tontolaba, claro que, si nosotros querríamos, el euskera se convertía en la lengua internacional, porque es la lengua más perfecta, lo cual es bien sabido y aceptado por todos los especialistas hoy día. Pero resulta, entérese usted bien, ke el euskera no es un idioma para que lo hable cualquiera así como así, es el idioma más antiguo del mundo, probablemente ya lo hablaba Noé, eso lo han demostrado varios científicos del PNV, y, como comprenderéis, no vamos a andar divulgándolo de cualquier manera como un idioma más. Hablar euskera no lo habla el que kiere, sino el ke puede, y sin haber nacido en Euskadi... pues difícil va a ser. Incluso mutxos de nosotros mismos lo hablamos poco y en okasiones especiales, precisamente para no desgastarlo, porque es como una joya, que no hay por ké andar exhibiéndola por ahí a trotxe y motxe. "Si los maketos aprendieran el Euzkera, tendríamos que abandonar éste" ya lo dijo el Gran Sabino. Se entiende, ¿verdad? No es como el catalán, que aparte de que no lo habla casi nadie, es que se ve enseguida que es como un dialecto del español, de tanto como se parecen, con un toque de franchute. Y le voy a decir una cosa a esos karolingios: traten de aprender euskera y ya verán como no lo consiguen ¿Y por qué? ¡Ah...! Contéstense ustedes mismos.
Y lo de los tiros y las bombas, se lo van a meter ustedes por donde les kepa, que los baskos como debe ser, los baskos nazionalistas, a esos me refiero, ya sé que hay algunos malos baskos que no merecen el título y que, lo decía muy bien nuestro Maestro "merecen ser arrastrados desde la cumbre del Gorbea hasta las peñas del Matxitxako", pues los baskos de verdad somos de natural pacífico, y si se quiere, humanista y científico, por lo menos como ustedes y más, excepto que nos toquen mutxo los kojones, porque entonces nos defendemos, claro está. Ustedes los katalufos saben bastante de eso, porque ¿no se dicen ustedes carolingios? Pues los karolingios, tengo entendido, eran francos, y bien para el pelo les dimos en Roncesvalles, así que espero que no les queden ganas a ustedes de volver a las andadas, ya saben lo que les espera si se pasan y se ponen demasiado tontos.
Pero ké hostias, ahora que lo pienso, ¡qué coño van a tener ustedes nada ke ver con los francos, los carolingios y toda esa gente! Los francos se parecían más a los baskos, kiero decir, eran altos, rubios y guapos, y ustedes, bueno, yo es que me partía de risa cada vez que veía al Jordi Pujol ese, o al Carod, el Maragall y toda esa banda, con pinta de cacereños, tíos setas alimentados con tocino y bellotas. ¿Pues anda que no viven ustedes de ilusiones, como los tontos de los kojones! Si ya lo decía nuestro Maestro, ya retrataba a los maketos, y recuerden que ustedes es lo que son, les guste o no les guste: "más que hombres parecen simios poco menos bestias que el gorila; no busquéis en sus rostros la expresión de la inteligencia humana ni de virtud alguna: su mirada sólo revela idiotismo y brutalidad". Me doy kuenta de que es lamentable, pero es la realidad, y la realidad hay que conocerla y afrontarla, qué se le va a hacer. Fíjense en cambio en nuestro Sabino, calificado con justicia en la prensa baska de "Bello Apolo euzkeldún con la hermosura corporal del crinado numen lírico, prototipo de la belleza viril". Pues hay estas diferencias, señores carolingios de pega, ¿Que les fastidian? Pues les repito, ¡qué le vamos a hacer! Y no traten de impresionarnos con sus sapiencias de Julio César y su bastón de mando, y el Sócrates y el Homero, porque no lo konsegirán. ¡A nosotros con esas murgas!
Y vuelvo a citarles al Maestro: "No es razonable la alianza de los catalanes y los bizkaínos; pues no son semejantes los sujetos Bizkaya y Cataluña, ni se parecen en su desgracia; ni tienen un enemigo común; ni son las mismas sus aspiraciones. Equiparar nuestro derecho a constituir nación aparte con el derecho que le sirviera de base al nacionalismo catalán, sería rebajar el nuestro. Nunca discutiremos si las regiones españolas como Cataluña tienen o no derecho al regionalismo que defienden, porque nos preocupan muy poco, nada por mejor decir, los asuntos internos de España". No quiero parecer descortés, pero más vale que se vayan enterando de unas cuantas verdades y dejen de vivir de ilusiones, señores "karolingios".
Keda de ustedes afectísimo y seguro servidor,
Iñaki Eguaraz Hernandorena, sin otro título que el de Buen Basko.
9 de Diciembre de 2008 - 08:48:57 - Pío Moa - 52 comentarios
El sufrimiento se presenta ante todo como dolor físico, la noción más primaria del mal, común a los animales y del que huyen estos y los humanos. Misteriosamente, resulta al mismo tiempo un bien, pues sin él no subsistiríamos: la experiencia del dolor nos orienta en la vida para evitar daños (nunca del todo eludidos). En el plano humano, a ese sufrimiento se añaden (o de él derivan) otros tipos particulares: el sufrimiento anímico, el moral, incluso el espiritual. El primero podrían ser las heridas al "yo", más o menos serias y ocasionadas de forma casi permanente por el roce con otros yoes (de modo más o menos claro constituyen gran parte del tema de conversación habitual, a menudo disfrazadas o revestidas de moral); el segundo, el sufrimiento moral, manifiesto en el sentimiento de culpa; y el tercero, proveniente de la consideración general de la condición humana y del mundo, de la muerte, del sentido de la vida, etc.
También huimos de esos sufrimientos, por ejemplo de la culpa. No obstante esta, como explica Paul Diel, resulta análoga al dolor físico en cuanto advertencia sobre las "malas acciones y actitudes, o motivos", es un dolor íntimo por nuestra conducta, que nos orienta en la vida y que puede hacerse obsesivo o ser rechazado, en ambos casos con malas consecuencias (en cierto modo, habrá que hablar más de ello, la cultura puede concebirse como la digestión de la culpa).
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**** Artículo de Girauta:
"Los mossos permanecen pasivos cuando se amenaza a los miembros del PP o se golpea a los de Ciudadanos. La Guardia Urbana de Barcelona pide los papeles a quienes regalan ejemplares de la Constitución mientras los que la entierran no son molestados".
Esbozo de régimen policíaco. Recuerda a la policía del Frente Popular, convertida en grupo terrorista.
****"Ante las palabras de Tardá.
Soraya exige al PSOE que rompa con el tripartito o que explique "por qué toleran esto"
No me digan que no es ocurrente esta Soraya. Los del PSOE deben de partirse de risa con la chica. Como con el futurista de la nena angloparlante-la-economía-lo-es-todo.
**** Como si Tardá le hubiera atacado a él y no a las instituciones, Bono pone careto de bondad y "disculpa" a Tardá: "no es un desalmado". Tampoco, que sepamos, un asesino en serie ni un chapero ni un sombrerero loco... ¿Pero se atrevería Bono a decir que no es un mamarracho? ¿O que no es un mamarracho el mismo disculpador? ¿O tantos otros mandamases y mandamasas que desacreditan a diario nuestra democracia?
**** "Rajoy lleva 19 meses sin preguntar al Gobierno por ETA en el Congreso"
Porque Zapo es amigo de la ETA, y el Futurista es amigo de Zapo. Todo queda entre amigos, que para algo están.
**** "El PP cree que "ningún ministro da la talla"
Quienes sí la dan son el Futurista, Soraya, Cospedal, Feijoo, Arenas... Gran elenco.
****" El país vuelve a culpar a Aznar de poner a España "en el punto de mira de los terroristas", hecho que relaciona con los atentados del 11-M"
Ni Zapo ni El país harían eso nunca: ellos son muy serviciales con los terroristas, los miman. Jamás tuvieron los terroristas colaboradores más devotos. ¡Y todo por el interés de España, para no ponerla "en el punto de mira"! ¿Podría ser de otro modo?
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(De La Vía de la Plata)
"Otro domingo, lejano en el tiempo, había ocurrido esta conversación en una tasca del pueblo:
– Nos han dicho que por aquí la gente era aún judía, y que llevaban nombres como Samuel, Sara...
–Mirar, eso son tonterías. ¿No veis la pinta de la gente de aquí? Es igual que en todas partes, que en toda Extremadura. Eso de la nariz ganchuda y los nombres... pues igual que en todas partes, unos sí y otros no, la mayoría no. Aquí hubo un barrio judío muy bueno, que se conserva muy bien. Han venido de Israel, personajes, ¿eh?, a visitarlo. Pero no hay nada más. Yo no sé por qué a algunos les da por inventarse esas historias, vamos, que a mí me da igual los judíos que los no judíos, lo importante es la persona... Pero eso no es verdad, y los embustes siempre fastidian, ¿no?
– Es un pueblo precioso, no me canso de mirar –había dicho la entonces compañera del ahora caminante, la cual tenía unos grandes ojazos.
– Sí, pero no creáis, tiene sus inconvenientes. Como es monumento nacional no te dejan cambiar nada, ni siquiera la disposición interior de las casas, que son muy incómodas.
– Habrá aquí muchas tradiciones antiguas.
– Algunas sí hay. Tenemos una historia parecida a la de Romeo y Julieta, que viene de la Edad Media, sólo que era entre un moro y una cristiana (¿o era a l revés?) y que terminó en tragedia de los dos, por las enemistades aquellas entre familias y religiones. Era de cuando quedaba aquí una parte morisca y otra cristiana. ¿Vosotros estáis casados?
– No, no.
– No me importa, ¿eh? Eso, allá cada cual, aunque en los pueblos, ya se sabe. Opiniones para todos los gustos. Yo soy socialista, de la UGT.
– ¿Hay mucho paro por aquí?
– Como en todas partes. Cada vez más. Es un asunto difícil, porque la verdad es que si exiges todos los requisitos de la ley, la mitad de las empresas cierran y el paro crece aún más. Hay muchos trabajando sin seguridad social, o sin contrato. El sindicato puede hacer que se cumpla la ley a rajatabla, pero resultaría peor el remedio que la enfermedad. Son cosas que parecen muy fáciles en principio, pero que en la realidad se vuelven complicadas... Aquí se trabaja mucho la madera, hay algunas fábricas de muebles.
Por algún vericueto de la conversación había surgido la Iglesia.
– En la guerra se quemaron archivos y papeles, imágenes... ¿Quiénes? Siempre se echa la culpa a los rojos, pero ¿quién podría querer una cosa así? Serían cuatro locos, o borrachos, pagados por Dios sabe quién... ¡Quién sabe quién lo hizo!
En realidad se sabe perfectamente, pues se realizó con mil justificaciones y jactancias, aunque al paso de los años dé vergüenza repetirlas.
Por la época de la conversación referida, el viajero era comunista convencido, y no le satisfacían las explicaciones del ugetista de Hervás. Prefería echar la culpa a los anarquistas. Culpa, entiéndase bien, puramente utilitaria: poco importaba, en el fondo, la quema de papeles, obras de arte o hasta de personas, siempre que fueran reaccionarias. Pero tales actos, realizados a lo loco, perjudicaban los objetivos de la propaganda. Otros enfoques los considerarían faltas leves, o hasta purificaciones necesarias.
La pareja había estado charlando con el socialista en una terracilla bajo una parra, tomando vino o cerveza. Pero de esto habían pasado ocho años enteros. Aquellas habían sido las primeras vacaciones que el ahora andariego se había tomado en mucho tiempo, y viviendo todavía en la clandestinidad. La chica había ahorrado al efecto doce mil pesetas trabajando como asistenta. En Béjar, una amiga de ella, abogada de la UGT, les había dejado su piso, y desde él hacía la pareja excursiones a pie o a dedo.
La penuria y esa extraña furia compañera del ideal bolchevique introducían a veces una dosis de mal humor. Tiempos arduos, sobre todo para ella, arrastrada a una clandestinidad inevitable y ya sin el soporte de unos ideales a los que él continuaba aferrándose. Tiempos de hosquedad casi sin refugio, en que el comunista apenas sabía transmitir a su compañera otra cosa que una desesperación agresiva, mitigada sólo por un esfuerzo de comprensión y por la acción, condenada al fracaso. Casi deliberadamente buscaba él ir al extremo y echar a rodar todo asidero que le quedara, añadiendo sufrimiento al sufrimiento. Estaba tan loco como para arruinar las reservas de dulzura, ingenuidad, belleza e inteligencia que ella brindaba gratuitamente al incapaz de valorarlas.
Habían salido después de Hervás, para volver a Béjar. El viajero tiene o tenía un sentido del humor algo extravagante, sobre todo cuando las cosas iban peor. En un calor de agobio ponderaba lo agradable del fresquillo reinante, y lo hacía con expresiones de rebuscada pedantería. O soltaba: «Vamos a atravesar la carretera, y así cruzamos al otro lado». Estas bobadas a veces divertían a la chica, pero más a menudo la exasperaban, lo que él no hacía nada por evitar. Se habían parado a la sombra de unos pinos, momento agradable de no ser por las moscas, que a ella, nerviosa, la molestaban mucho. El viajero se había dedicado un rato a matarlas, cazando algunas al vuelo y calculando absurdamente que, dada una distribución regular de moscas por metro cúbico, con eliminar las correspondientes el lugar quedaría libre de ellas. Luego, muy fastidiada por el calor y la necesidad de intentar el auto-stop, ella se quejaba. Su compañero, impertinente, le había echado a la cara agua de la cantimplora, para refrescarle el temple, y ella se había revuelto como una tigresa, clavándole las uñas en un brazo. Al ver algo de sangre, se había detenido en seco, sintiéndose culpable, lo que él había aprovechado para continuar con sus estúpidas chanzas, hasta hacerla reír un poco. Pero el tiempo corre, siempre con consecuencias, y lo pasado, pasado.
Ocho años después, el andariego se da cuenta de que no reconoce Hervás. Le queda sólo una impresión nebulosa de callejuelas enrevesadas, de una lápida en español y en hebreo, apenas nada más. Ahora ve cómo la gente pasea, sube a misa, contenta y bien vestida. Unas niñas muy pequeñas posan para una fotografía, en actitud graciosamente inexperta de bailar sevillanas. Un muchacho entra a caballo por una calleja, llenándola de ruido de cascos. Cada esquina ofrece un cuadro, y el barrio judío retiene su pintoresquismo enigmático. ¡Pueblo único en la historia, el judío!
El viajero opina que la herencia hebrea en España, como la árabe, ha sido muy exagerada por los comentaristas.
8 de Diciembre de 2008 - 07:36:46 - Pío Moa - 17 comentarios
Cierta paletería muy carpetovetónica lleva a hablar de "Europa" como un todo igual, y a rechazar las diferencias. Pero aunque hay un fondo común continental, básicamente su herencia cristiana y grecorromana, más, con muchos desniveles y peculiaridades nacionales, movimientos como el Renacimiento, la Ilustración, la Revolución Industrial, el liberalismo, o los utopismos, cada nación europea es también un mundo. Decía Stanley Payne que el proceso de reconstitución de España en la Reconquista constituye un caso único (que, de paso, salvó al resto de Europa de las principales acometidas musulmanas, absorbiendo estas en la península), lo que marca una muy relevante diferencia histórica y de origen.
Si miramos al siglo XX, España tuvo un desarrollo económico más lento, no que "Europa" sino que los países europeos más ricos, excepto durante la dictadura de Primo y la de Franco, las cuales cerraron aceleradamente, sobre todo la última, la distancia con respecto a dichos países. Al mismo tiempo España se libró de las dos guerras mundiales, algo que contribuyó muy positivamente al mejor resultado de la segunda. La democracia llegó aquí algo más tarde (otra diferencia) pero no se la debe a Usa como casi todo el resto del continente (una diferencia más) y lo mismo pasa con su prosperidad, teniendo en cuenta el Plan Marshall. Diferencias de peso. Alguna semejanza con Rusia, por el peso mayor de los utopismos que en la Europa central. Hemos ido algo más lentos que los países más ricos de Europa (no que "Europa"), pero ni hemos entrado en sus brutales conflictos del siglo XX ni se lo debemos todo a Usa, como lo deben ellos. Diferencias importantes, de las que no solemos percatarnos.
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****Dice Cristina Losada (http://www.youtube.com/watch?v=qJ_CT5ju9eI, último tercio de la entrevista) que le contesté a una carta, y comenta Jiménez Losantos: "como los autores americanos" (useños, conviene ir diciendo a estas alturas). En realidad contesto a pocas cartas, pese a que muchas de ellas son interesantes por sí o por sus propuestas. Grave falta de educación por mi parte, desde luego; pero no debida a ánimo descortés, sino a que si intentase contestarlas todas, o una parte grande de ellas, me vería aún más apretado de tiempo de lo que estoy. Espero que mis generosos corresponsales (fallidos por mi parte) lo entiendan.
**** He aquí una bella canción, nada revolucionaria pero que, curiosamente, ha pasado como símbolo de la Commune de París:
http://www.youtube.com/watch?v=ayYKtriID80
**** Iturgáiz: "Los responsables tienen nombre"
"Tenemos que decir que ETA está en los ayuntamientos por una traición del Gobierno"
Los responsables siempre tienen nombre. Pero Iturgáiz no osa decirlo. Como si no estuviéramos en democracia, y como signo de que esta se halla en involución. El gobierno no ha dejado de traicionar a España y a la democracia desde el 11-m, colaborando con los asesinos etarras. Colaborar es la palabra.
**** "Muera", ha dicho Tardá, "el Borbón". Bono, que confunde democracia y latrocinio, le ha disculpado. La afusilaora Grandes, también a lo suyo, cachondeándose de las monjas violadas. Cristina Almeida, a quemar libros (y es que para seguir a Garzón tendrían que quemar muchos). ¿Pintoresquismos? Si no conociéramos los precedentes...
**** Insistiendo
"En los diarios conocidos como Cuaderno de la Pobleta, escribe Azaña el 15 de septiembre de 1937: «Lo que me ha dado un hachazo terrible, en lo más profundo de mi intimidad, es, con motivo de la guerra, haber descubierto la falta de solidaridad nacional (...) A muy pocos nos importa la idea nacional (...) Ni aun el peligro de la guerra ha servido de soldador. Al contrario: se ha aprovechado para que cada cual tire por su lado». Creo que difícilmente se puede certificar con mayor patetismo un fundamental fracaso histórico, el fracaso de la idea republicana de España.
El proceso empezó justamente a partir de la crisis del 98. Por entonces menudearon los ensayos sobre España, dando lugar a una corriente que llamaremos regeneracionista en sentido amplio, y aunque Azaña juzga esos ensayos "arbitrarios en el método, pobres de resultados", no les aporta nada original, y su propia posición se identifica en muchos aspectos con dicha corriente, que incluye también a Ortega. Todos coincidían en proponer remedios drásticos pero poco concretos, y en un europeísmo superficial, incapaz de vislumbrar siquiera los derroteros que pronto desembocarían en la Gran Guerra. La frase orteguiana "España es el problema y Europa la solución", venía a ser una consigna, donde España es el elemento negativo a superar, diluyéndolo en una Europa abstracta, observada con espíritu convencional y acrítico".
(De "La idea de España en la II República", conferencia).
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En Época:
¿POLÍTICA ANTITERRORISTA?
Recordarán ustedes cómo el gobierno del rojo Rodríguez designó Alto Comisionado para el Apoyo a las Víctimas del Terrorismo a Peces Barba. Bajo este título tan rimbombante, la misión real de Peces Barba, cumplida por él con entusiasmo aunque no con pleno éxito, consistía en lo contrario: en intimidar y silenciar a las víctimas, en especial a la AVT, a fin de asegurar los "diálogos" gubernamentales con los asesinos etarras.
Porque hacer negocios (negociar) con los asesinos imponía, por coherencia elemental, negar el diálogo a las víctimas inmediatas, y acosarlas si protestaban. Así hizo el gobierno, tratando de dividirlas y agrediendo a Francisco Alcaraz con campañas de descrédito en la prensa adicta y llevándolo a los tribunales, en una de las maniobras más repulsivas y escandalosas de la historia de la democracia, pero que ha pasado casi inadvertida. Y ha pasado inadvertida por la cooperación del PP futurista en tales manejos, pues a cooperación equivalía su flojísima e hipócrita "defensa" de la AVT.
Los manejos rodriguistas fueron más allá, separando de la AVT a las víctimas del 11-m, a cuyo frente se puso, casualmente, a una comunista –nada mejor es comunista que nacionalsocialista o nazi–, la cual, como las terminales mediáticas del gobierno, justificaba a los asesinos y echaba las culpas sobre Aznar, otra de las manipulaciones más viles y siniestras que hayamos vivido en todos estos años, y que nunca denunció efectivamente el simulacro de oposición rajoyana.
Pero víctima del terrorismo no es solo quien ha recibido más directamente su golpe: lo es la sociedad entera, y por eso no bastaba con acallar a la AVT: convenía silenciar las voces que se alzaban ante el desmán, y muy particularmente la de mayor audiencia en el panorama mediático español, la de Jiménez Losantos. Hemos asistido estos años a incesantes maniobras desde el gobierno y hasta la Casa Real, desde los partidos, los obispos más o menos separatistas y grupos integristas, para impedir que Jiménez Losantos siguiera denunciando unas fechorías contra el estado de derecho y contra el más elemental sentido de la justicia, que casi todos trataban de ocultar a los ciudadanos. He aquí otro hecho absolutamente escandaloso, intolerable en una democracia que no sea bananera. Y sin embargo ha transcurrido y transcurre impune, debido, una vez más, a la ausencia de una auténtica oposición. En este caso el PP de Rajoy no solo no ha defendido la libertad de expresión, sino que ha contribuido abiertamente al intento de aplastarla. Actitud liberticida, combinada con su ausencia de oposición. Un país sin oposición no es una democracia.
El diálogo, el negocio con los criminales, tiene una sólida base ideológica, en la que pocos quieren reparar: ETA y PSOE son socialistas, opuesto a España el primero y despreciativo el segundo (Rodríguez ha aclarado que su patria no era España sino "la libertad"... de la ETA, claro, a la que estaba legalizando y financiando); contrarios ambos la Constitución y a la amnistía del 77; el PSOE tiene también un amplio currículo terrorista, durante la Restauración de principios de siglo, bajo la república y en los tiempos recientes de Felipe González. También son los dos muy feministas y "progresistas" en general. Muchos y fuertes puntos de coincidencia para dialogar.
La oferta de Rodríguez a los asesinos se concretaba en el modelo del Estatuto catalán, que deja en "residual" la unidad política de España; pero eso no bastó a la ETA. Ahora andan peleados, y la seudo oposición contenta de la pornopolítica "antiterrorista" actual. Finge olvidar el PP que Rodríguez tiene permiso parlamentario, y sin duda intención, de volver al diálogo cuando convenga. No es lo mismo detener a un pistolero en la perspectiva de una larga condena que en la de un acuerdo que lo ponga en la calle convertido en "héroe".
7 de Diciembre de 2008 - 07:40:23 - Pío Moa - 105 comentarios
El refrán "no hay mal que por bien no venga" implica a su vez lo contrario. Tenemos la impresión de que el mal acompaña al bien como la espalda al pecho; más aún, dado que solemos considerar la muerte un mal, incluso el mayor, también podemos decir que este termina siempre imponiéndose sobre el bien, al menos para el individuo y presumiblemente para la especie. Por otra parte, el mal resulta ambiguo: la muerte de un antílope es un mal para este, pero un bien para el felino que lo mata y devora, o para el carroñero que aprovecha los restos del cadáver.
Así, el mal y el bien no aparecen como cosas del todo distintas, sino íntimamente unidas en y por la vida. Cabría especular sobre si existen de algún modo en la materia inerte, ya que es muy difícil imaginar que la vida entrañe una ruptura radical con ella.
A un nivel primario (en los animales inferiores), el mal se presenta como el dolor, que llega a hacer preferible la muerte cuando se vuelve demasiado intenso y prolongado. Hay que distinguir el dolor del sufrimiento. Este último concepto tiene un doble sentido en español: como dolor (físico o anímico) soportado conscientemente, y como simple padecimiento. En el primer sentido puede considerarse un bien, como el sufrimiento que nos producen muchos tratamientos médicos, o el que soportamos para fortalecernos física o anímicamente. Incluso nos parece que la aceptación consciente de la muerte supone una especie de victoria sobre esta. La noción de padecimiento carece de ese matiz positivo.
(Ya entienden los lectores que, aunque otra cosa parezca, no pretendo sentar cátedra en el blog, sino proponer temas de discusión).
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La modernización en la dictadura de Primo de Rivera:
"Una abundante bibliografía suele minimizar los logros económicos y sociales de la dictadura de Primo de Rivera (algo más de seis años), y desde luego su política económica siguió siendo ultraproteccionista, con privilegio para las provincias ya industrializadas; y muy intervencionista, desde la creación de empresas estatales a los arbitrajes entre patronos y obreros. Pero si miramos dichos logros en sentido histórico, es decir, comparándolos con los del período anterior o el posterior hasta los años 50, descuellan de modo extraordinario. España se modernizó con rapidez, dotándose de una de las redes de carreteras mejores de Europa, mientras la radio se hizo común, el número de teléfonos se triplicó, con un servicio técnico también entre los mejores de Europa, el número de automóviles se dobló muy sobradamente, como también la producción de electricidad; la red ferroviaria fue ampliada y mejorada, y comenzó la aplicación de ambiciosos planes hidráulicos para extender los regadíos y la producción de energía, administrados por las Confederaciones Hidrográficas, sistema imitado luego en Usa en la célebre Tennessee Valley Authority. Y así muchos otros indicadores productivos.
Como resultado, la plaga del hambre descendió a niveles bastante inferiores a la mitad de principios de siglo (a los que iba a volver con la II República) y la esperanza de vida al nacer pasó de 40 a 48 años en los varones y de 42 a 52 en las mujeres (...) El analfabetismo quedó reducido a un 32,4%, a un ritmo superior al de las décadas anteriores o a la siguiente. El número de universitarios creció casi un 30%, y el de alumnos de enseñanza primaria pasó de 1,7 a 2,15 millones. El analfabetismo femenino descendió de un 50% a un 39% y se duplicó la presencia femenina en la universidad, si bien dentro de una proporción modesta, y la mujer accedió por primera vez, aunque restringidamente, al voto y a la elección para cargos políticos (quince mujeres de sentaron en los escaños de la Asamblea Consultiva, que aspiraba a sustituir a las Cortes tradicionales.
Estos y otros datos pueden condensarse en uno: la renta per capita empezó, por primera vez desde las guerras napoleónicas, a cerrar la brecha con los países europeos más ricos (...) Tales éxitos, realmente espectaculares para lo que había sido España, han sido atribuidos a un mero reflejo de la favorable coyuntura internacional, pero la economía continuó poco integrada en la exterior, y no todos los países, ni mucho menos, aciertan a aprovechar una bonanza general. Las causas de aquel despegue deben buscarse más bien en la continuidad de una línea de gobierno, antes imposible por el frenético turno de partidos, y en la sensación y realidad de un orden público sostenido, con pocas alteraciones. Bastaban estos dos factores, unidos a una especial atención del gobierno a las infraestructuras, para promover la eclosión de la actividad productiva, pese a intervencionismo y al proteccionismo inveterado.
Fue también una época brillante en el terreno cultural, al acumularse tres generaciones famosas, la del 98, la del 14 y la del 27, esta última correspondiente a la dictadura. El mismo Azaña, opositor de tertulia contra Primo de Rivera, recibió el Premio Nacional de Literatura en 1926, por un ensayo sobre Juan Valera".
(De Una historia chocante)
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**** "Rosa Díez reivindica la Carta Magna (cursilería) en Bilbao, porque hay que hacerlo donde no se cumple". Muy bien, pero ¿dónde se cumple?
**** El obisparra Uriarte, espléndido cómplice de los asesinos, como Setién, como Arzallus, como Ibarreche... Tendremos que seguir soportando su indecente hipocresía, pero por lo menos debemos decir la verdad, sin falso respeto a lo que no es respetable. De otro modo perderemos el respeto a lo que sí lo es, y a nosotros mismos.
**** La kakurriña, invento del orate pre nazi Arana, a media asta en Azpeitia, para hacer mayor la burla.
**** Bono: "el libre mercado está por encima de los deseos de los gobiernos democráticos". Confunde la democracia con el latrocinio. Muy propio, por lo demás.
**** Cuando se dice que España era en 1900 la décima economía del mundo, no debe olvidarse que entonces el mundo estaba compuesto de colonias y semicolonias en su mayor parte. Tiene mucha más relevancia ser la décima economía en 1970 que en 1900.
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Hay aquí un corte en la polémica entre nacionalistas, al parecer mi amiga Mercè o Mercedes Riera no ha logrado todos los documentos, y no sé qué contestarían Carballeira o Brétemas a Aixa (ver blog de ayer) sobre la nefanda Diada gallega. Además, el profesor Bofarull i Bofarull se despidió del blog lanzando recias amenazas contra Moh Ul-sih y contra mí mismo, si me ponía farruco. En cambio me envió Mercè o Mercedes unos mensajes de don Jaume Ripollet i Bohigas, joven estudiante de historia de la Universidad Rovira i Virgili, a don Francesc Bofarull i Bofarull, de la universidad Pompeu Fabra y ex detective. Mi corresponsal me los ha traducido al español común porque "aunque el catalán escrito lo entiende fácilmente un castellano hablante, debido a la gran afinidad de ambos idiomas (a pesar de los esfuerzos del loquillo Pompeu Fabra por embrollar todo lo que pudo) siempre hay algunas palabras sueltas que entorpecen la comprensión":
Querido y admirado profesor Bofarull i Bofarull:
No habiendo tenido la dicha de ser alumno suyo, no obstante me he sentido profundamente concernido por las ejemplares estocadas con que ha hecho usted prevalecer las razones y el talante carolingio que nos distingue sobre las expresiones, sin duda bien intencionadas, no digo que no, pero inevitablemente burdas, de los tales Carballeira O´Flanaghan, Aixa Modrejón Cogolludo y otros personajes por el estilo, que rezuman envidia malsana a Cataluña, aun si debemos apreciar su común y buen deseo de emanciparse de la repulsiva España. Yo, señor Bofarull i Bofarull, hago país, como usted, allí donde voy, y defiendo las esencias catalanas como nos recomendaba uno de los padres del nacionalismo catalán: "El nacionalismo catalán tiene por Dios a la Patria". No más, pero tampoco menos, y lo digo declarándome ateo como lo es hoy día cualquier persona con dos dedos de frente.
Se lo digo porque en un viaje a Grecia que he hecho este verano he podido comprobar la profunda impronta de nuestro idioma y cultura en aquel alejado país del Mediterráneo, tal como el año pasado lo comprobé viajando por Suecia y Noruega. En dos palabras, señor Bofarull, nos conocen y nos admiran, tanto por nuestra cultura humanista y científica como por nuestra lucha heroica y ancestral por liberarnos del africano opresor españoleitor y por liberarlos a ellos en tiempo de los almogávares. Se lo comunico así, estimado señor Bofarull, porque es la verdad y porque entre nosotros, nacionalistas catalanes, no tenemos por qué disimular con falsas modestias lo que por otra parte salta a la vista.
Cómo olvidar la visita a Delfos, donde, con la habitual desfachatez o falta de tacto, nos incluyeron a varios catalanes con un grupo de españoles, como si fuéramos unos españoles más... Yo, se lo digo tal cual, no crucé una sola palabra con los españoleitors, y si me decían algo les contestaba en catalán bien cerrado, o me inventaba palabras para que no me entendieran, pues considero que hay que darles en las narices a nuestros opresores, mantener la lucha contra ellos en todos los niveles y en todas las ocasiones, sin darles un minuto de tregua. Pues, como le decía, el guía se empeñaba en hablarnos en castellano y yo, ya cabreado, me fui a él y le dije: "Oye, tío, que aquí algunos no somos españoles y queremos que nos hablen en catalán". Se lo dije primero en inglés, pero al parecer no me entendía o no quería entenderme, así que no tuve más remedio que repetírselo en el jodido lenguaje de nuestros opresores. Bueno, pues no se lo podrá usted creer, pero el tío va y me dice: "¡Pues haberlo dicho antes, cojones! Aquí en Grecia queremos mucho a los catalanes desde que vinieron hace siglos los almogávares a liberarnos, y siempre nos hemos sentido fascinados por vuestras grandes hazañas intelectuales y de todo. ¡Con deciros que a Pompeu Fabra y a Rovira y Virgili se les estudia cada vez más en nuestra enseñanza secundaria..." Pues a partir de ese momento el guía, Yorgos, explicaba las cosas primero en catalán, para nosotros, y después en castellano, para los charnegos y toda aquella gente.
Por cierto, venían también algunos vascos, y les sugerí que protestaran como yo, y que le exigiesen al guía que les diera las explicaciones en euskera, tuve que explicárselo también en el puñetero idioma español porque tampoco entendían el inglés. Y van los muy cabrones descastados y se me ríen en las narices. Me di cuenta de que hay todavía mucho vasco absurdo y atrasado, desde luego están más atrasados que nosotros, lamentablemente: mucho tiro y mucha bomba, pero luego, nada. Entre ellos seguían hablando español como si tal cosa, solo soltaban de vez en cuando unas palabras en euskera, que a mí me sabían a gloria, aunque no las entendiera, pero por mucho que les decía que siguieran, volvían enseguida al castellano. Bastante atrasados, créame, y hasta sospecho que se cachondeaban de mí, y a través de mí, de los catalanes. Claro que también debemos comprenderlos, pues no tienen una cultura humanista y científica de nuestro nivel.
Pues, como le iba diciendo, nunca podré olvidar la estancia en Delfos, con las preciosas explicaciones que nos dio Yorgos a los catalanes (no faltaban algunos botiflers, pero a esos, ni caso, ya puede usted imaginarse). Enseguida congeniamos, y nos enseñó cosas que normalmente no se explican a los turistas, como el olivo del cual se ahorcó Alejandro Magno después de una borrachera monumental, o la roca desde la que se tiró un filósofo cantamañanas llamado Aristóteles, porque le deprimía el paisaje de Delfos, o la higuera de la cual hizo Julio César su bastón de mando, con el que mató a palos no recuerdo bien si a Sócrates o a Homero, por un asunto de cuernos, parece ser. Y así otras muchas cosas sumamente instructivas, en que no me extiendo porque lógicamente usted las conocerá mucho mejor que yo.
Le hice observar que aquellas gentes tenían unas costumbres algo bárbaras, y que seguramente les habría hecho mucho bien un mayor contacto con nuestro talante carolingio, pero, claro, en aquellos tiempos no era como ahora, que en un par de horas o menos sales de Barcelona y te plantas en Atenas. Viajar era más difícil y más arriesgado, además eran más pobres, y pocos podían pagarse un billete de Delfos a Cataluña. A mí me extrañó lo de Aristóteles, porque no veía yo cómo el paisaje de Delfos podía deprimir a nadie en su sano juicio. Seguramente al tío se le había reblandecido algo la mollera, de tanto filosofar. Era un paisaje bastante imponente, lo admito, no tanto como el de Montserrat, pero que no estaba mal tampoco, así que le dije a Yorgos, y le hizo mucha gracia, que si el Aristóteles ese llega a venir a Montserrat, ya es que no se tira de una roca, es que se muere de un infarto con solo verlo. Por cierto que aproveché para hablarle largo y tendido de Montserrat, y Yorgos prometió que el año próximo se acercaría por allí. Porque si nosotros vamos a Grecia a soltar nuestros euros, que vengan ellos a Cataluña a soltar los suyos, vamos, digo yo. Ya ve usted cómo no desperdicio ocasión de hacer país.
Y aquí corto, admirado profesor, porque me doy cuenta de que me alargo demasiado y no quiero aburrirle. Me gustaría que hiciera usted circular este pequeño testimonio de patriotismo y de apoyo en su noble campaña de clarificación que podríamos titular "¡todos juntos, pero no revueltos, contra el imperialismo estatalo-español!". Necesitamos auténticos líderes intelectuales como usted".
6 de Diciembre de 2008 - 09:21:01 - Pío Moa - 57 comentarios
El feminismo se proclama defensor "de la mujer", y muchos le siguen la corriente. En realidad, el feminismo viene a ser una versión desleída del marxismo, que sustituye al "proletariado", abstracción ya muy desgastada, por "la mujer". No las mujeres concretas, muy distintas unas de otras, como los hombres, sino "la mujer" tal como ellos se la figuran un tanto enfermizamente, al modo como los stalinistas hablaban del "obrero", sistemáticamente explotado por "el capitalismo". Hay muchos movimientos parecidos: el ecologismo, por caso, empeñado en salvar a doña Gaia de los estragos de la bruta humanidad, y, como el marxismo o el feminismo, emanciparnos a todos, de paso, de nuestros atrasos y prejuicios; y está en vías de creación el movimiento Gran Simio.
Pero los feministas no defienden a "la mujer" más de lo que los comunistas al "proletario", los separatistas a las Vascongadas, a Galicia o a Cataluña, o los nazis a Alemania. Es decir, nada. Simplemente usurpan con toda desvergüenza una representación que nadie les ha dado e intentan imponer a la sociedad su particular visión de las cosas.
La esencia del feminismo consiste en la negación de la feminidad y de las diferencias naturales, físicas y anímicas, entre varones y mujeres. De ahí su aversión a los hijos, a la educación de estos, al matrimonio, al hogar, su defensa del aborto, etc. No por azar feministas y homosexuales militantes van casi siempre juntos.
Un problema es que el feminismo se ha convertido en negocio, con amplios intereses creados y cruzados. Si a ustedes les propusieran estudiar la situación de "la mujer" en el Neolítico, incluso en el Paleolítico, probablemente quedarían algo asombrados. Pues no se asombren. Hay cientos de "investigaciones", estudios, ensayos, congresos internacionales y todo lo que ustedes quieran sobre tan especulativos temas (y cuanto más especulativos, mejor). La cosa da de comer a mucha gente. Un negocio boyante, como lo fue antes el marxismo –y en parte lo sigue siendo–: "informes", libros a mansalva, "historias de la violencia contra las mujeres", del "patriarcado", del "machismo", cuyo origen remiten unos espabilados a la Roma antigua, aunque podría retrotraerlo al Neolítico o al Paleolítico, en eso hay barra libre; y, por supuesto, publicaciones universitarias, presencia en los medios de masas, una bibliografía en ascenso imparable (una vez se domina el "método", como en el marxismo, la capacidad de componer librotes se vuelve infinita), todo ello especialmente alentado, en España, por la banda del Zapo, con invención de cátedras, cargos políticos, hasta ministerios con su correspondiente legión de paniaguados... ¡El ciudadano paga, le guste o no el invento!
Parte del montaje son los estudios sobre la represión del franquismo temprano, "especialmente dura" sobre las mujeres, nos cuentan, aunque el número de mujeres asesinadas o fusiladas no superase un porcentaje mínimo, y fuera en la Barcelona del Frente Popular donde alcanzó una proporción más elevada, con diferencia. Esta clase de libros no suele vender mucho, pero tampoco importa: cuenta con subvenciones, con congresos y las correspondientes dietas, con el consumo endogámico impuesto por corruptos profesores universitarios, con la promoción en los medios-basura...
Y es que esta gente ha entendido bien que la trola solo tiene efecto si se realiza de modo estruendoso, insistente y bien financiado. Al paso que, por todos los medios que les sugieren su falta de decencia y de sentido democrático, intenta silenciar o desacreditar estudios más solventes.
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**** Una derecha "ilustrada"
Presentar a stalinistas tipo Espinosa o Moreno Gómez como "rigurosos" demuestra una completa falta de sentido crítico, que no se salva con la obviedad de que "algo aprovechable hay en ellos". Ni las concepciones ni los métodos de estos personajes tienen que ver con otra cosa que con la propaganda de la "lucha de clases"; véase a Martín Rubio sobre sus "metodologías".
En cuanto al franquismo, ya lo dijeron Besteiro y Marañón: fueron los nacionales, dirigidos por Franco, quienes libraron al país de la revolución, algo que jamás habría estado al alcance, ni siquiera en la intención, de cierto derechismo que se pretende ilustrado y "moderno", y recoge los tópicos progres, aprovecha unos esfuerzos ajenos que él nunca habría realizado, y osadamente nos explica que el franquismo, sobre todo el primero, supuso una "interrupción" en el proceso "modernizador". Se puede apostar sobre seguro a que esa derecha nos habría metido en la guerra mundial y habría sido incapaz de resistir al maquis y al injusto aislamiento de los años 40.
El franquismo ha desaparecido, afortunadamente, pero tuvo su razón de ser y sus méritos. Uno de ellos, y no el menor, la reconciliación de los españoles –salvo unos pocos, aunque muy gritones, los del caso Solzhenitsin, para entendernos–, algo que nunca se debió, en absoluto, a los "ilustrados" y que permitió la transición sin demasiados traumas. Aunque con graves defectos, reflejados por ejemplo en la constitución. Una constitución a la medida de esa derecha con pretensiones ilustradas y modernas, que tampoco es capaz ni de defenderla ni de plantearse su reforma.
**** El desarrollo económico español no empezó en 1959, sino, por lo menos, en 1954. Las tasas de crecimiento en los años 50 fueron superiores a las de la época democrática, aunque llegaron a una crisis en 1959. La liberalización posterior superó la crisis y aumentó la tasa a un nivel solo superado por Japón. También en los años 40 las tasas de crecimiento fueron notables, aunque irregulares debido a los enormes problemas exteriores impuestos (en la posguerra mundial, los vencedores sometieron a España a un aislamiento y no concedieron el Plan Marshall, con lo que todo nos los debemos a nosotros, no a Usa como casi todo el resto de Europa). Contra lo que suele divulgarse, es probable que en 1944 se hubiera recuperado ya el PIB de 1935. En estas cosas los economistas discrepan mucho, demasiado, en parte debido a que los criterios económicos no se normalizaron hasta 1954.
**** Mercedes Fórmica, camisa vieja de Falange, publicó un artículo en ABC, en los años 50, que provocó una reforma importante en la legislación sobre el matrimonio. Dicha legislación, muy opresiva para la mujer que quería separarse, venía a ser una reacción excesiva de los años 40 contra la aguda descomposición familiar propiciada por la izquierda en los años 30, incluido el "hijos sí, maridos no". La legislación estaba inspirada, también en reacción excesiva, por una Iglesia que había sido reducida a ciudadanía de segunda durante la república y perseguida con propósitos exterminadores y extremado sadismo durante la guerra. La Falange, en general, no simpatizaba con aquellas medidas de origen eclesiástico que también prohibían el divorcio (es decir, lo prohibían para los católicos, que si querían divorciarse debían apostatar antes, cosa que pocos hicieron). Las cosas no se entienden si no se examinan las circunstancias.
Que un simple artículo sirviera para provocar un considerable cambio legislativo prueba, entre otras cosas, que la dictadura franquista era mucho más permeable y flexible de lo que se dice.
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(De La Vía de la plata)
"En el vestíbulo, el viajero pregunta por la Vía de la Plata. «De momento no tenemos nada». Lástima. Fuera, compra pan, fiambre y una bolsa de leche, y come apaciblemente, sentado en un bordillo de acera de la plazuela inmediata al teatro y al museo. Charlan por allí tres viejos a la sombra de los árboles, y un perrillo negro y lanudo que les daba compañía ladra agresivamente, pero sin acercarse mucho, al gourmet de la acera.
Satisfecho, el andariego va hasta las ruinas del teatro y el anfiteatro. Reposa sucesivamente en los bloques y en las gradas de uno y otro, o pasea por los senderos. No hay casi nadie. Una pareja, como acurrucada en lo alto del anfiteatro, mira caer la tarde sobre las piedras trabajadas, los cipreses, los pinos y el césped. Una mujer joven y gruesa, la barbilla apoyada en la mano, descansa en una grada del teatro, absorta en sus pensamientos. Un empleado joven, albañil o jardinero, sube al escenario, se sienta a su vez y golpea monótonamente con un palo el suelo pétreo; sus golpes resuenan secos. Luego, la pareja del anfiteatro baja al teatro y pasea despacio. Cada uno de los presentes parece ensimismado, y flota en el aire un bienestar calmo. Detrás de la escena, ruinas, jardincillos, el rumor del riego por aspersión.
Lentamente, el visitante da la espalda al lugar y se llega, paso a paso, a la Plaza de España, rebosante de gentío. Chicas bonitas, algunas realmente bellas. Cientos de gorriones arman algarabía en uno o dos árboles. Sobre el campanario de Santa María la Mayor dos cigüeñas están quietas en el nido, indiferentes al bullicio reinante a sus pies. Las incansables golondrinas pueblan el aire, y por el cielo avanza lenta, brillando al sol del ocaso, la estela de un avión invisible.
A esa hora, por toda la península se repetirá el cuadro en multitud de calles y plazas. Un conocido del viajero, navarro residente en San Sebastián, le había comentado: «En cuanto cruzas la frontera te das cuenta de que estás en otro país. Cuando aquí todo el mundo anda por la calle charlando y tomando vinos, en Francia se meten en sus casas a ver la televisión, y las calles se vacían». Quién sabe.
El viajero encuentra una mesa libre en una terraza y pide una cerveza. A su lado, un trío infantil reproduce, inconsciente, un juego vital. Son dos niños y una niña. Ésta y uno de los chicos juegan a gusto, bastante compenetrados. El tercero, menor y de movimientos menos ágiles, sigue a la chica, a la que trata visiblemente de impresionar para que le haga caso, pero ella continúa con el mayor, de quien no recibe atención especial. En algún momento la niña rechaza al pequeño, e incluso le pega. El crío acude llorando a su madre, que tampoco le hace mucho caso, y él vuelve, tozudo, detrás de la chica. Ha cogido un vaso de plástico de alguna calidad, de los que no se desechan, y lo arroja al suelo para atraer la curiosidad de ella. La madre, sentada con amigos a unos metros de distancia, le riñe sin ganas. El niño persiste en tirar el vaso, y la chiquilla le mira atenta. Se le acerca y juegan unos instantes, pero pronto ella retorna al otro, el cual había seguido corriendo y jugando, indiferente a la preferencia de que es objeto.
En torno a las mesas charlan las gentes, formando corros amistosos. Frecuentes risas femeninas saltan sobre los rumores de la plaza. El viajero contempla con una mezcla de placer y frustración la gesticulación de las mujeres, tan peculiar y agradable; sus pechos, comparados habitualmente con frutas, colocados por la naturaleza en un plano destacado, como incitante muestrario de los dones y placeres de la vida terrestre.
5 de Diciembre de 2008 - 07:14:17 - Pío Moa - 195 comentarios
Muchas veces me sorprendo de ciertas citas extravagantes sobre la situación de las mujeres en el franquismo, que no se corresponden para nada con mi experiencia ni con lo que yo leía u oía. El hecho real es que ni la conducta ni la realidad práctica de entonces se correspondían con tales citas, y habría que ver en concreto su origen y circunstancias. Aparte de que la Sección Femenina de Falange nunca determinó el comportamiento social femenino, lo que recuerdo de ella, por ejemplo, es un libro para animar a las chicas a imitar a mujeres famosas, desde la Monja alférez, un modelo más que dudoso, hasta científicas como Marie Curie o Lise Meitner, pasando por la reina Isabel I, y diversas escritoras famosas.
¿Cuál es el secreto de aquellas extrañas citas? Pues que en la historia hay de todo, y uno puede seleccionar, por ejemplo, una buena ristra de frases u opiniones disparatadas o de hechos marginales, y exponerlos como demostración de lo que realmente era tal o cual sociedad o régimen o partido... sin atender a los hechos en su conjunto. Por poner un ejemplo, yo he expuesto gran número de citas de Largo Caballero o de Prieto. Sin embargo, como he advertido, las mismas habrían quedado en simples curiosidades si no hubieran sido seguidas de la insurrección del 34, el ataque a la legalidad republicana desde febrero del 36, y tantas otras cosas. A la contra, es frecuente citar algunas frases de Prieto contra la crueldad... y olvidando lo que hacía el personaje realmente; lo mismo de Azaña con su famosa, pero ya muy extemporánea frase "paz, piedad, perdón". Recoger determinadas frases y omitir los hechos es un método tradicional de todas las propagandas ideológicas, sean el feminismo, los separatismos o el marxismo. Y cuando les conviene desvirtúan las citas, como hace Preston, para que les salgan más redondas.
Atendamos ahora a algunos datos que siempre olvida esta buena y honrada gente:
En la enseñanza primaria el número de alumnos bajó algo en los primeros años 40 con respecto a la república (de 3,4 millones en 1935 a 3,02 en 1944), debido a las destrucciones y probablemente al número menor de niños causado por la baja natalidad durante la guerra. En 1944 había 52.000 escuelas primarias, 19.000 para niños, casi otras tantas para niñas, y 14.000 mixtas, con 1,240.000 alumnos y 1,264.000 alumnas. El número de maestros creció mucho, de 53.000 en 1934 a 68.000 en 1941 y 70.500 en 1944, mejorando ampliamente la relación de alumnos por profesor. Asimismo creció mucho la proporción de chicas, que por primera vez superó al de los chicos.
En 1950 había más de 78.000 maestros para 3,2 millones de alumnos, con una tasa de niñas en torno al 60%. La enseñanza secundaria pasó de 125.800 alumnos en 1934, a 157.000 en 1941, a 187.000 en 1945 y a 215.000 en 1950. La proporción de chicas también aumentó notablemente, duplicando en 1950 la de la república, aunque siguiera por debajo de la de varones. Lo mismo cabe decir en cuanto a las enseñanzas técnicas y profesionales, o las universitarias. En las universitarias se había pasado de 32.000 alumnos el último año de la república a 36.000 en 1941 –el año de mayores penurias–, a 42.000 en 1944 y a 52.000 en 1950, y también en este orden había aumentado la proporción femenina, si bien seguía por debajo de la masculina. En los años 60, en algunas facultades, como Farmacia o Filosofía y Letras, el número de chicas superó al de chicos.
En cuanto a la labor de la Sección Femenina (que, como la Falange, nunca fue "el" franquismo, sino solo una parte de él) resumí en Años de hierro: "La Sección Femenina alcanzaría un número similar de afiliadas [que el de varones, en torno a los 650.000]. Desempeñaba un importante papel asistencial y educativo, difundiendo entre las mujeres normas de higiene y de puericultura [fue una de las razones del rápido descenso de la mortalidad infantil en los años 40, pese a las duras circunstancias] y diversos oficios, por medio del Servicio Social, teóricamente obligatorio. También rescataba el folclore de todas las regiones, en trance de perderse por las modas modernas. Su máxima dirigente, Pilar Primo de Rivera, indicaba en una circular, apenas terminada la guerra, que "las mujeres van a ser más limpias, los niños más sanos, los pueblos más alegres y las casas más claras". Declaradamente anti feminista, la Sección Femenina propugnaba para la mujer el deporte, la profesionalización y la entrada en la universidad, tratando de hacerlo compatible con su función de madre y ama de casa. Creó Escuelas de Hogar, centros de divulgación sanitaria, cátedras ambulantes, etc."
El balance, pues, no es tan malo. El balance de los igualmente antidemócratas socialistas y progres actuales sí es bastante terrible: descomposición de la familia, la plaga del divorcio masivo, con todas sus consecuencias para los niños y para las propias parejas, el aborto igualmente masivo y en alza, el gran número de embarazos de adolescentes, aumento de la prostitución a todos los niveles (cultura del puterío), la adquisición por las mujeres de enfermedades antes infrecuentes, debidas al estrés o a los malos hábitos (como el cáncer de pulmón), etc., etc.
Digamos finalmente que hay una diferencia entre hombría y machismo, diferencia hoy desdibujada por la influencia de estas mendaces ideologías. Tan antidemocráticas, reitero, como la de la Falange.
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"Imágenes"
"Ante la sede de Altuna y Uría, a las 10:20 horas, medio millar de personas, con mayoría de trabajadores de la firma, han estado media hora en silencio recordando a su patrón. Portaban una pancarta firmada por ELA, el sindicato mayoritario en el comité de empresa, en la que se leía en euskera "Porque somos nacionalistas y trabajadores, no estamos de acuerdo"; la sostenía el nuevo secretario general de ELA, Adolfo Muñoz".
La ETA olvidó pedir el parecer a tales "nacionalistas y trabajadores" que en esta ocasión, mire usted por dónde, "no están de acuerdo". La imagen perfecta, una más, del envilecimiento de una sociedad. Media hora en silencio: les habría bastado con un minuto, incluso con un segundo, o menos. Bajo la dirección de Adolfúa Muñozerri, miembro de la raza superior sabiniana.
****Otra "imagen": "El gobierno se niega a echar a ANV de los ayuntamientos". Pues claro, los de ANV son amigos del alma del gobierno, le destrozaría el corazón echarlos. ¡Comparten tantas cosas...! El socialismo, el radical antifranquismo, el feminismo, la aversión a la Constitución, a España...
****Otra imagen más: "Zapatero y Rajoy comparten avión para asistir a la capilla ardiente". También comparte mucho la repulsiva pareja: una redomada hipocresía, para empezar.
***Otra imagen de absoluta miseria moral: Arzallus, el vil envilecedor. "Le cabe el estado en la cabeza", creo que dijo de él alguna lumbrera.
*** Otra más, y a mi juicio la peor: la chusma política, los mayores colaboradores que la ETA ha tenido nunca, escenificando en la Cortes la estúpida y enésima "unidad frente a ETA". Esto sí que no hay estómago que lo aguante.
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**** Ana Mato ha asegurado después de los repetidos ataques a Esperanza Aguirre tras los atentados de Bombay, que "no merece la pena" comentarlos. Lo que no merece la pena comentar son el silencio del PP o la ausencia de Rajoy al volver Esperanza. Se comentan solos, como muy bien dice doña Ana.
Y ha añadido la jefa política: "No puede ser que los amigos de los terroristas reciban un solo euro de las instituciones públicas". ¿Que no puede ser? Han recibido ya millonadas. Parece que estuviera hablando el mismo Zapo o la Vicevogue. Obviamente, la señora toma por tontos de los cojones a sus propios votantes ¡Y dice sentirse "avergonzada" por las palabras del alcalde de Getafe!
**** "Es algo gravísimo que no puede quedar así. Aguirre y De Cospedal exigen la dimisión de Pedro Castro por insultar a los votantes"
No creo que le convenga a Aguirre salir en compañía de Cospedal. Quienes más insultan y desprecian a sus propios votantes, en los hechos, son los jefecillos y jefecillas del Partido Puturista, tan instalado en el puturo. Por lo demás, el tonto de Getafe por una vez ha acertado: los votantes del partido de Rajoy, Cospedal, Soraya y compañía no se distinguen por su inteligencia, realismo, espíritu crítico ni iniciativa. ¿ Y por qué tiene Aguirre que erigirse en "defensora" de sus votantes, como si estos fueran críos? Tampoco son entes sagrados. No veo dónde está la gravedad del asunto, cuando, desde el caso Solzhenitsin, la izquierda ha instalado en el país la "cultura" del insulto. Y sobre todo cuando fechorías muchísimo más graves comete a diario la chusma política. Es rasgarse las vestiduras por naderías. O por defender el negocio. El negocio de la demagogia.
**** "El País se niega a publicar una carta al director que evidencia las falsedades del periódico".
Un periódico fascistoide, lo dije hace tiempo y me tachaban de exagerado. Pero la cabra tira al monte…
**** "La mayoría socialista no puede durar", nos informa Fraga
Cierto, todo se acaba en esta vida. Pero ¿sería mejor una mayoría del PP futurista de la nena angloparlante y la economía-lo-es-todo?
También dice Fraga que en el PP "hay gente dispuesta a cuestionarlo todo" mientras él "no dice nada". No dice nada, afirma el padrino de Gallardón. Mala memoria. ¿Y qué será este "todo" cuestionado
**** http://blogs.periodistadigital.com/bokabulario.php/2008/12/05/para-antonio-gala-isera-zp-el-culpable-d-1
**** Blog. Ciertamente no hay ningún argumento en contra de borrar del blog a los conocidos provocadores, pues ellos disfrutan de la inmensa mayoría de los medios de masas y vienen aquí con intención de incordiar. De hecho se les borró hace tiempo. Pero en mi opinión es mucho mejor que quede testimonio de sus palabras, y lo siento si algunos no han aprendido aún a replicarles o ignorarlos, según. Espero que con la práctica vayan tomándoles la medida, sin necesidad de censura. Por otra parte insisto en que, a pesar de sus pésimas intenciones, no dejan de suscitar a veces cuestiones de interés. Un blog en que todo el mundo estuviera de acuerdo quedaría pronto en nada. No hagan como doña Aixa:
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Doña Aixa parece haberse sentido muy ofendida por la carta de Bofarull, publicada aquí el 20 de noviembre pasado. Dice así su réplica:
"Debido al agobio de la corrección de exámenes no he podido leer en las últimas semanas este despreciable blog donde Pío Moa vierte a diario su veneno, y ahora, repasándolo, me encuentro la carta del señor Bofarull i Bofarull. Señor Bofarull, se lo diré una vez más: ni siquiera cuando pretende usted ser cortés y afable consigue ocultar una hipermegasoberbia racista intolerable. Métase usted su carolingiez y sus pretensiones científicas por donde le quepan, y perdone la grosería, pero sus hijoputescas chorradas me tienen ya más que harta y me hacen perder la compostura.
A pesar de todo he de darle las gracias por algo que me ha descubierto usted, es decir, lo de la Diada de la Patria Galega, esa del día de Santiago Matamoros. ¿Es verdad eso, amigo Brétemas? ¿Es verdad, señor Carballeira? ¿Es verdad, amigo Prisci? Créanme ustedes que enterarme de tal hecho me ha dejado literalmente paralizada de horror. Pero ¿se dan cuenta ustedes del terrible insulto, de la ofensa brutal que nos infligen a los andalusíes y las andalusías, hiriéndonos en lo más profundo de nuestros sentimientos? ¡Santiago, el patrón de eso que llaman "Reconquista", señores míos, el patrón de la intolerancia, del genocidio, del exterminio sanguinario de la mejor civilización del mundo en la Edad Media! ¿Y a ese individuo repelente lo han elegido ustedes como representante de su Diada? Eso, créanme, es mucho, pero que muchísimo peor que lo del botifler Casanova, y me da igual si fue botifler o no, si el señor Bofarull lo defiende me inclino a creer que era un botifler como la copa de un pino, porque ese señor tan soberbio sólo puede estar equivocado en casi todo lo que dice.
Amigos Prisci y Brétemas –permítanme que les trate con esa confianza, pero muchas de las cosas que les he leído me han causado verdadera admiración–, señor Carballeira O'Flanaghan, si es verdad eso de la Diada de Santiago y la Patria Galega, y me temo que sí lo es, a pesar de que lo diga el casi siempre equivocado señor (¿?) Bofarull i Bofarull, si es cierto, les repito, tienen ustedes la absoluta obligación de cambiarlo radicalmente, ustedes tienen la obligación total de impedir que tan nefasta costumbre continúe. ¿Cómo reaccionarán ante tan aciaga conmemoración los nacionalistas y las nacionalistas andaluces y andaluzas, con todo nuestro ilustre pasado islámico, cuando se enteren? ¿Será posible contener su justificadísima indignación? No contaré por aquí, de momento, esa aberración suya, pero ¡cámbienlo, por favor! ¡Cambien esa diada! Se lo pido encarecidamente, incluso apasionadamente, porque, y eso la historia lo demuestra una y otra vez, esas cosas que parecen tonterías, conducen siempre a la guerra, y sería en verdad una pena que gallegas y gallegos, y andalusías y andalusíes, terminásemos enzarzados en una guerra entre nosotros y nosotras para mayor beneficio y provecho de los opresores españoles. ¡Cambien eso, señoras y señores nacionalistas gallegas y gallegos, cámbienlo antes de que sea tarde! ¡Hasta de rodillas se lo pido!
En la esperanza de que sepan ustedes comprender la profunda inquietud que me embarga, y que sabrán obrar en consecuencia, les envía un beso su amiga y admiradora
Aixa Modrejón Cogolludo (La Doncella dorada Bajo la Fuente)
4 de Diciembre de 2008 - 10:00:25 - Pío Moa - 326 comentarios
En ningún otro lugar del mundo islámico una importante sociedad musulmana fue completamente sustituida por una parte de la población anteriormente conquistada. En Europa occidental, el único equivalente fue el de la reconquista de Sicilia durante el siglo XI, que sin embargo fue realizada por fuerzas extranjeras y afectó a un territorio mucho más pequeño, que solo había sido musulmán durante apenas dos siglos. Como se ha señalado en el capítulo anterior, aunque los españoles no hubieran logrado nada más, solo por esta razón la historia de España habría sido totalmente singular.
(En España, una historia única)
De Ortega dijo Azaña que “no tiene ideas, sino ocurrencias”. Frase injusta por lo que hace al conjunto de su obra, pero muy correcta cuando el filósofo se metía a hablar de historia y de política. ¡Cuántas sandeces pudo decir también sobre
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**** ¿Qué valor pueden tener las condenas a
**** Oigo con asombro en El gato al agua a Cristina Alberdi pretendiendo que Zapo ha dado un giro de 180 grados en relación con
Mucho mejor Javier Nart y Cristina Losada, desde luego.
****“Las juventudes de ERC "enterrarán" la constitución el próximo día 6 de diciembre”
Tarea fácil, una vez el gobierno Zapo, en colaboración con
****"Para qué vamos a hablar de Paracuellos y de otros sitios, querido don Santiago, porque claro...", dijo Fraga."Si quiere usted hablamos", le respondió Carrillo, aunque en la conversación entre ambos no volvió a recordarse aquellos hechos”.
Toda una historia política y una falsificación de la historia, condensada en breves instantes… La chusma política, una vez más.
****El “fascista, torturador y asesino” Piqué
El ambiente universitario del oasis de la corrupción catalufo se extiende a Madrid. No debe quejarse Piqué, él contribuyó a crear ese ambiente en Barcelona, con su abyecta sumisión a los nazionatas.
****“Rajoy dice que "en absoluto" le preocupa lo que diga Aznar porque tiene "el apoyo del PP”.
Y lo tiene: el apoyo de unos politicastros cuya única obsesión es disfrutar de unos cargos engañando a los votantes. Con la anuencia de Aznar y los suyos. Así pagan los cuervos, según dicen.
Un tonto de los cojones como el alcalde de Getafe identifica rápidamente a sus pares, y su insulto a los votantes del PP no deja de tener su punto, en dos sentidos: a) para un adicto a la trola, el choriceo y el puterío, tan propios de su partido, quien actúa con otros valores solo puede ser un tonto; y b) algo de verdad hay en la estupidez de unos votantes incapaces de ver la traición y la vileza de la actual directiva del PP, y seguir votándole.
He aquí uno que no es tonto de los cojones: “Ortega Lara dice que no han cambiado las condiciones por las que dejó el PP”.
También tontas de los cojones, pese a la aparente imposibilidad, las tiorrillas de Zapo.
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Blog: un plasta del blog no deja de tener bastante razón cuando dice que por qué no doy cifras de la violencia doméstica en el franquismo. Solo que un chico tan instruido como él podría recurrir fácilmente a los datos del INE, del Movimiento Natural de la población o de los informes judiciales anuales. Como no voy a darlo todo mascado, señalaré algunos datos: en 1950 el total de homicidios (no todos asesinatos) fue de 210 (hubo también 57 ejecuciones judiciales, probablemente de maquis autores de parte de los asesinatos, más algunos comunes), y 30.600 presos. Y el número continuó bajando: a partir de 1950 la cantidad de presos en España era de las más bajas de Europa (incluyendo unos centenares de políticos), si no la más baja en relación con la población (en los años 40, con los juicios de posguerra, el maquis, el aislamiento impuesto, etc., la situación fue distinta). En 1966 el número de presos era de 10.700, subiendo hasta 14.700 en 1974. (La cifra actual está por encima de los 60.000, y sería mucho mayor sin la permisividad legal, que protege a menudo más al delincuente que a la víctima).Observa el plasta que entonces no se desglosarían las víctimas de la violencia doméstica. Cierto, y la razón es que eran seguramente muy pocas en el conjunto. Ahora se desglosan porque son muchas, efectivamente. Alguien debería hacer un estudio y difundirlo con amplitud, pero la derecha española es así de inane: se contentan con furiosas condenas morales que provocan la irrisión de los otros.
Algunos insisten en que la violencia doméstica era entonces mayor, “pero no se denunciaba”. No podemos calcularlo con alguna aproximación, porque la mayoría de los casos quedaban y quedan en el ámbito privado, y las cifras dadas por los feministas son arbitrarios e incomprobables, a la medida de su “estúpida canallería”, que diría Marañón (como cuando afirmaban que había cientos de miles de matrimonios esperando ansiosamente el divorcio, cuando la cifra demostró ser muy baja, no la recuerdo ahora. Es ahora, por efecto de la estúpida canallería imperante, cuando se ha convertido en una auténtica plaga social). Pero sí cabe señalar que la violencia en su conjunto puede medirse por su repercusión más evidente e inocultable: las muertes. A más muertes verificables corresponde con casi total seguridad un mayor índice de violencia oculta. Y desde luego los asesinatos actuales reflejan un índice varias veces mayor que en el franquismo.
Yo, que viví 28 años de mi vida en el franquismo, no recuerdo un solo caso de golpes (aunque sí de riñas) ni en mi casa ni en ninguna otra de las muchas que conocí. Quizá esos que tanto insisten en la violencia familiar del franquismo tuvieran padres que pegaban a sus esposas, y de ahí su convicción de que se trataba de una práctica común. Pero la experiencia particular no es un dato general válido. Sin duda había malos tratos, aunque mucho menos extendidos que ahora. (Así, no recuerdo tampoco haber presenciado un robo o hurto en la calle durante el franquismo --lo cual no quiere decir que no los hubiera--; en cambio he presenciado bastantes desde la transición, experiencia que coincide con la estadística: los latrocinios se han incrementado notablemente desde entonces, sin contar las hazañas de los ases del choriceo político, pocas veces castigados).
Algunos simpáticos levantan polvareda sobre el asunto hablando del mundo mundial, de la historia de la humanidad y del “patriarcado”, para desviar la cuestión. “Patriarcado”, por cierto, un palabro-policía de los feministas, como “burguesía” de los comunistas, o “judería” de los nazis.
Otra cuestión: las personas del blog contrarias a estos simpáticos no debieran retroceder ante ellos y debieran aprender a tratarlos, en lugar de cederles el campo o maldecirlos sin más, o pedirme que los borre. Me permito señalar que gracias a esta mezcla de retiradas pusilánimes y cabreos , en parte justificados, pero inútiles, la ideología de
3 de Diciembre de 2008 - 07:50:49 - Pío Moa - 200 comentarios
"Se deben conocer "los años más oscuros"
Cabrera dice que "el pasado no democrático" de España "pesa" sobre la violencia doméstica"
Vamos a ver. La hipótesis de que la violencia tiene que ver con el pasado no democrático y los "años oscuros" como esta patulea llama a la época franquista, merece una mínima comprobación (falsación, vamos): en los años "oscuros" el número de mujeres (y hombres) asesinados por violencia doméstica era muy bajo, como lo era el número de asesinatos en general, y también el de presos. Por lo tanto, nada tiene que ver con lo que la "educadora" esta dice.
En cambio ahora el número de muertes es muy alto, lo que revela que la violencia doméstica en general, sin llegar a la muerte, es también mucho más alto. Aun si España, debido probablemente a la herencia de épocas mejores en este sentido, no llega a las marcas de los países nórticos, Canadá, etc., que quizá tengan poco pasado democrático (en rigor el pasado democrático de todos los países es históricamente muy breve). La causa de esta violencia –nada que ver con la democracia– es fácil verlo para quien tenga los ojos cerrados por el prejuicio: es el socavamiento de la familia, activamente propagado por las cabreras, las aídos, y en general por tiorrillas y tiorrillos como los del gobierno Zapo.
De lo cual se deduce por la lógica más elemental que son este tipo de personajes los principales maltratadotes de mujeres y hombres, y de la inteligencia; quienes en mayor medida causan y alientan el maltrato mientras fingen lo contrario. Maltratadoras (es) indirectos, pero no por eso menos eficaces, al contrario. Alguna ganancia sacarán.
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**** Seguro que ya lo han oído, pero quizá no en esta versión:
http://www.youtube.com/watch?v=cCFhR7ZW0cY&feature=related
****"Sí permitió la conferencia de un batasuno
Un sacerdote se niega a utilizar el castellano en una boda y no permite cantar a un coro rociero".
Seguramente el batasuno habló en vascuence a los mallorquines, como propugna doña Aixa. Curas de este género son peores que los héroes del tiro en la nuca, pues sin tales agentes publicitarios los asesinos nunca habrían llegado tan lejos.
**** "El número de abortos en España se duplica en tan sólo una década".
El aborto es para el gobierno, los feministas y los progres en general un signo de "modernidad".
Para ellos, el feto no es una vida humana en gestación, sino un conjunto confuso de células parecido a un tumor en el cuerpo de la mujer, y ellos siempre están protegiendo a "la mujer", tal como la conciben ellos, es decir, como un hombre frustrado por la naturaleza a quien hay que "ayudar" políticamente para que se haga "igual".
Si consideramos al feto como una vida en gestación, el aborto es un asesinato, y el gobierno y compañía verdaderos asesinos amparados por el poder.
La inmensa mayoría de los abortos no tiene nada que ver con peligros para la vida de la madre o malformaciones catastróficas, sino solo con la idea de que la comodidad –cierto concepto "hedonista" de la comodidad, compartido por el PP de Rajoy– de la madre, está por encima de la vida del hijo. Tiene que ver también con una sociedad decadente y sin energía, que no cree en su propio futuro.
Pasa en esto un poco como con el sida y los remedios propuestos por los progres: en realidad expanden el mal. Nunca hubo tanto anticonceptivo ni tanto aborto. No quiero decir que los métodos anticonceptivos "artificiales" sean malos, no estoy en esto de acuerdo con la Iglesia: pero lo son cuando se usan para destruir valores morales elementales, como ocurre.
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De La Vía de la Plata:
Palos resulta un perfecto pueblo andaluz en su luminosidad y blancura, una obra de arte él mismo. El viajero se interna por él, revista la casa de los Pinzón, de exterior corriente y en obras de restauración, y continúa hasta la plazuela de la iglesia de san Jorge, al extremo norte del caserío. Iglesia de exterior mudéjar, rojiza, de tamaño modesto, con una airosa torre puntiaguda. Arriba de ella, el necesario nido de cigüeña, con la pareja de aves, estilizadas y atentas al espacio. Abajo, en un costado del edificio, una lápida con versos ingenuos exalta la gloria de Palos.
La plazuela del lugar es casi humilde, irregular, abierta al campo por uno de sus lados, con gradas en él. A mitad de la plaza, un pequeño monumento, costeado por las amas de casa del pueblo, honra a los marineros de Palos que acompañaron a Colón en su primer viaje a las Indias.
Curiosamente, este rincón un poco perdido dio buen número de los descubridores de América, empezando por los Pinzón. "Buenos y cursados hombres de mar", resaltaba Colón, cuando se les presentó el magno desafío estuvieron a la altura y, junto con otros del norte de la península, tripularon las naves en un viaje que siguió siendo durante siglos durísimo y arriesgado, pese a haberse vuelto frecuente y de fin conocido. Pasado el momento, no volvió la providencia a distinguir a Palos para empresa de nombradía, ni sus naturales volvieron a descollar especialmente.
Por aquellos siglos, los viajeros a América sabían construir casas, puertos, villas y ciudades, y las hacían hermosas. Aislados en la selva amazónica, armaban barcos y balsas y con ellos exploraban ríos llenos de peligros. Unían a su pericia una aptitud desusada para afrontar riesgos, perseguir dichas y soportar desdichas. Tenían, dijo alguien, facilidad para mandar y para obedecer, herencia acaso de siglos de contienda con el Islam.
Ante esta iglesia de Palos el alcalde Diego Rodríguez leería las exigencias de los católicos monarcas a las autoridades y a la población locales. Debían facilitar hombres, carabelas y avíos a Colón. No debió de gustar la orden real, que, como tantas, iba a correr la suerte del «se obedece, pero no se cumple». En el decisivo trance, a punto de quebrar la empresa antes de iniciarse, intervinieron los Pinzón y la salvaron. De otro modo, quizá nunca Palos ni España habrían tenido mayor relación con América.
Ahora no se congregan en la plaza marineros, sino un nutrido grupo de mujeres, niños y algún que otro varón, todos vestidos de fiesta. Se abre la puerta del templo y todos pasan al interior, de espiritualidad gótica. El cura explica cómo los niños van a recibir el sacramento de la penitencia, cuyo sentido procura aclarar con palabras rituales difíciles de entender. Los presentes entonan un himno: "La Iglesia está en marcha".
El forastero sale de nuevo a la plazuela y baja por el camino que llevaría antaño al hoy cegado puerto. A unos metros, la Fontanilla, donde los navegantes a las Indias acopiaron agua dulce para la travesía. La fuente petrifica una antiquísima tradición: tiene origen romano y, en su sencilla forma actual, árabe.
El ayuntamiento está monumentalizando el entorno, que acaso quedara mejor conservado en su evocador descuido. También piensa reconstruir el puerto y anclar en él reproducciones de los tres navíos.
De Palos a Moguer quedan siete kilómetros. El de la mochila apenas ha parado en todo el día, y no quiere empezar el siguiente con agujetas. Además, pronto va a oscurecer, pues el invierno apenas ha terminado.
En fin, dirígese con paso ligero a Moguer. Entrando en el pueblo, ve de refilón un rótulo: Mesón del Lobo. Ya pasaba de largo cuando un vislumbre del interior del local le hace dar apresuradamente tres pasos atrás y cruzar la puerta. De pronto se siente en un tiempo muy pretérito, lo mismo del siglo pasado que de tres o cuatro antes: una gran nave de techos muy altos, con el vigamen al aire; unas lámparas amarillentas envueltas en mimbres de garrafas, con luz que no va más allá de la que pudieran dar unos velones, creando un ambiente de rincones cavernosos; paredes engalanadas con telarañas semicaídas y polvorientas; cubas apiladas contra los muros. Un buen fuego arde bajo una chimenea adornada en su exterior con sierras, hoces y otras herramientas renegridas de hollín.
En una esquina, un lobo disecado, y en un patio, accesible por una puerta frontera de la entrada, jaulas con gallos. Contados parroquianos ante la barra, como perdidos en una cueva. Mesas de madera en agradable desorden.
El viajero, encantado, quizá deba aclarar que estima la taberna entre los logros más altos de la cultura: foco primario de convivencia, de ingenio y de pensamiento. El arte popular, versos, canciones, refranes, acertijos, ¿dónde se habrá incubado sino en la taberna? Lugar abierto, acogedor para el forastero. Una ciudad escasa en tabernas recuerda a un desierto o a un muro infranqueable. Refugio de solitarios u horno de sociabilidad, de risa o de riña, de charla superficial o de discusiones densas, de confidencias y proyectos, a veces peleas, estos antros acogedores, con raíces quizá en las fraguas y molinos, albergan también el vino, jugo de la cultura mediterránea...
¿Qué podría decirse de ellas que no fuera elevado? Mas, por desgracia, esta institución crucialísima se halla en peligro mortal bajo el furioso ataque de fluorescencias, prefabricancias, televisión, plástico, cola y tragaperras. Un elemento clave de la civilización occidental sufre amenazas feroces, y ese peligro debiera conmover la conciencia de la autoridad competente.
La taberna o Mesón del Lobo es como pocas que recuerde el caminante. El cual suelta el macuto junto a una mesa y pide un vaso de vino y un bocadillo de chorizo. Un tabernero grueso, con barriga, adecuado, asa el chorizo al fuego de la chimenea. Junto al mostrador, dos hombres y una mujer.
Uno de ellos hace chanzas feas con la chica, hablando de violarla, y ella mira con disgusto al botarate. En una mesa vecina come raciones una pareja joven con una niña. La pequeña pide dinero al padre para montar en el caballito tragaperras, pecado venial del lugar. Ida la niña con la madre, el hombre dirige la palabra al gato, al que hace preguntas sin verdadera importancia, y termina entablando conversación con el recién llegado. Resultan paisanos, es decir, de Vigo. El del gato, marinero, estudia máquinas y ha recorrido mucho mundo. Su mujer es de Huelva, y allí viven. Ella conoció una margen del Odiel "que era un paseo que llegaba hasta la estatua de Colón, no hace tantos años. A los lados había unos eucaliptos enormes, no abarcaban sus troncos entre dos personas, y unían sus copas por encima del paseo. A las orillas iban a bañarse los huelvanos. Ahora es irreconocible. Una lástima. Pero como la industria es necesaria...".
Tienen que irse. El viajero permanece algo más en el local, antes de salir a buscar alojamiento. Lleva un rato anochecido.
2 de Diciembre de 2008 - 08:11:35 - Pío Moa - 147 comentarios
(A considerar):
"Esta política ha marchado paralela, como es natural, al que se ha llamado por Jorge de Esteban, huracán estatutario, una carrera hacia la autodefinición de las comunidades autónomas como Naciones (Cataluña, Andalucía, Valencia...), no sólo tolerada, sino alentada por el Gobierno socialdemócrata, que ha dejado abiertos en España una serie de problemas muy graves que no pueden considerarse propiamente como problemas de política democrática parlamentaria entre partidos políticos legales. Son problemas políticos constituyentes, que ya no tienen que ver con la democracia, sino con la realidad misma del Estado.
Problemas cuya condición política es similar a la que pudiera corresponder a un conflicto bélico entre Estados, o entre facciones sediciosas que tratan de despedazar el territorio basal sobre el que se asienta necesariamente el Estado.
Problemas en los cuales las leyes de la democracia, que van siempre referidas necesariamente a cada Estado, como a un todo del cual son partidos o partes atributivas los partidos parlamentarios , ya no tienen nada que hacer; porque cuando una facción separatista (considerada formalmente como partido político, como puedan serlo en España el PNV, ERC o BNG) pretende segregar territorios regionales que son del Estado, no está suscitando cuestiones que puedan ser resueltas en un parlamento democrático. Son cuestiones similares a las que tienen que ver con la injerencia entre Estados, aquellas en las cuales un Estado pretende apoderarse de alguna parte que pertenece a otro Estado, o la parte de un Estado que pretende apropiarse de los territorios basales que pertenecen al Estado mismo.
Las pretensiones de secesión de algunas facciones vascas, catalanas, etc., no son cuestiones que tengan que ver con la voluntad de los vascos o con la voluntad de los catalanes; son cuestiones que están al margen de estas voluntades, porque las tierras vascas o las tierras catalanas pertenecen a España y por tanto a todos los españoles. Y si un grupo faccioso catalán o vasco quiere arrebatárselas, es porque quiere robárselas, sin que pueda justificarse este proyecto de latrocinio por derivarlo de una voluntad de autodeterminación. Cuando los cuarenta ladrones, en virtud de una voluntad unánime, expresada a mano alzada en una reunión, se autodeterminan para apoderarse de una gran cueva o de varias, están proyectando una acción que nada tiene que ver con la democracia, aunque su decisión haya surgido de una asamblea que se haya ajustado a la forma de una democracia procedimental. Contra las decisiones de autodeterminación de los cuarenta ladrones solo cabe una respuesta por parte del propietario, la que tiende a recuperar por la violencia (sea a través de los tribunales, sea directamente cuando los tribunales no son internacionales) los bienes que le han sido arrebatados o pretenden ser arrebatados.
Ante las pretensiones de secesión de las facciones vascas, catalanas, gallegas, de apropiarse de bienes que pertenecen desde siglos a todos los españoles, están fuera de lugar los debates parlamentarios democráticos. Los conflictos entre dos democracias, o entre dos Estados democráticos, no pueden dirimirse democráticamente, sino por vías anteriores a la democracia, la más tradicional, la declaración de guerra. Porque las cuestiones abiertas no se mantienen en los límites de la democracia constitucional, dado que las Constituciones de cada democracia son precisamente las que separan a unas democracias de otras, precisamente por su capa basal.
Parece que nuestros constitucionalistas, con su democratismo infinito, han olvidado que la democracia es una estructura política que únicamente tiene asiento en cada Estado. Parece como si los procedimientos democráticos de la Asamblea general de la ONU les hubieran nublado el juicio hasta el punto de creer que tal Asamblea es democrática en sentido político (...)
Los problemas políticos que España tiene planteados, a raíz sobre todo del reconocimiento como partidos políticos de las facciones autonómicas separatistas, no son problemas de política parlamentaria entre la derecha y la izquierda; son problemas políticos que afectan a la existencia misma del Estado, y ante las cuales es totalmente disparatado intentar aplicar medidas democráticas".
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Mañana, miércoles, día 3, a las 12.30 h. en el hotel Ópera de Madrid (c/ Cuesta de Santo Domingo, 2 (enfrente del Teatro Real), presentación del libro En defensa de España, de Santiago Abascal y Gustavo Bueno.
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http://libertaddigital.com:6680/index.php?action=desaopi&cpn=26653
Sous le ciel de Paris:
http://www.youtube.com/watch?v=dt34oO2tXc8
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En un artículo viejo, a cuento de otra cosa, ya la veremos mañana:
El pensamiento simplón, 1
Parece que vivimos tiempos de barbarie intelectual, en que el pensamiento se vuelve simple. No cesamos de oír a literatos, artistas y filósofos que, con expresión seria y responsable, anuncian su aversión "al poder". No a la tiranía, por ejemplo, sino "al poder", en abstracto. La experiencia más elemental muestra que en cuanto se asocian unas cuantas personas surge naturalmente alguna forma de poder, y los mismos enemigos del "poder" lo prueban: casi siempre forman clanes para ocupar los centros de decisión e influencia en sus medios, casualmente vinculados a los centros políticos de donde manan las subvenciones.
Leo ahora una diatriba de Carlos Fuentes contra los discrepantes de él y de Juan Goytisolo, ansioso éste, es natural, de recobrar antiguas ventajas. Fuentes cita en su apoyo a Emilio Lledó, "gran filósofo español". No soy quien para discutir esa loa, pues no he leído al filósofo. Hoy sólo es posible leer una ínfima parte de lo que se publica, y forzosamente nos perdemos todos muchas cosas, pero el pensamiento que le atribuye Fuentes no es como para lamentarlo en este caso. Lledó según el mejicano, censura al nacionalismo porque "inventa al otro como malo y de inferior calidad, para no tener que percibir nuestra propia miseria". ¡El "otro"...! Nuevo hallazgo del pensamiento simplón que resuena a diestro y siniestro como fórmula orientadora en el laberinto moral de nuestros días: la salvación está en aceptar al "otro", tolerarlo, solidarizarse con él, etc. Apliquemos la receta a Fuentes: ¿percibe él su propia miseria? Nadie lo diría, a juzgar por la arrogancia con que habla y acusa al "otro", al discrepante.
Evidentemente, como en el caso del "poder", hay gran variedad de "otros", unos aceptables y otros no tanto. Me recuerda una escena cómica que presencié en una manifestación ácrata de primero de mayo, en el barrio de Tetuán. Unas mujeres portaban una pancarta a favor de "putas, lesbianas" y no recuerdo qué más. Un obrero mayor les ordenó retirarla, pero otro correligionario, más al día, le recriminó: "¿Es esa una actitud anarquista? ¡Prohibido prohibir!". El obrero, desconcertado, se retiró murmurando "Pues que vengan aquí los fascistas. A ver cómo vamos a prohibírselo".
Fuentes contrapone el estilo e ideas suyos y de Goytisolo (lo "bueno, de superior calidad") a los de sus contrarios, colmo de "lo malo, de inferior calidad", propio de lo que llama, algo toscamente, "la era fascista" española. El "otro" es fascista para Fuentes.... conocido por su productivo acoplamiento en la dictadura del PRI mejicano, por cierto mucho más larga y muchísimo más corrupta que la de Franco.
Que tales formas de pensar, no por simples inocentes, hayan tomado carta de naturaleza en nuestros medios intelectuales, indica dónde estamos.
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Hoy, en El economista:
La farsa de Trillo
Un ministro que no parece haber dejado buen recuerdo en el ejército, Trillo, mostraba hace días entusiasmo por la "política antiterrorista" del gobierno del rojo Rodríguez. Pocos han reparado en la evidencia de que el "diálogo" con los asesinos etarras implicaba por fuerza silenciar a la sociedad y a las víctimas más directas del terrorismo: ahí están las maniobras para dividir a la AVT o el acoso a Alcaraz; o los manejos totalitarios para acallar a Jiménez Losantos. Etc. Todo ello con la complicidad del PP, de sus trillos y futuristas, que ni han criticado en serio la colaboración de Rodríguez con la ETA (salvo alguna muy rara vez, siempre lo han hecho en forma meliflua e inconsistente) ni han defendido con mínima energía a la AVT y a Alcaraz (su "defensa" ha sido más bien una cooperación hipócrita con sus agresores); y no digamos en relación con Jiménez Losantos, a cuyo acoso los futuristas peperos ayudan sin fingimientos, con verdadero fervor.
También he indicado otra evidencia que los políticos quieren ocultar a los ciudadanos: que el "diálogo" entre el gobierno y la ETA tiene firmes bases en una amplia coincidencia ideológica. Los dos dialogantes se dicen socialistas; el PSOE también ha practicado abundantemente el terrorismo; los dos creen que la transición y la amnistía del 77 estuvieron mal hechas; ambos aspiran a demoler la Constitución, y lo están haciendo; los dos son feministas; los dos tienen una pésima opinión de España y su historia. Y así otras coincidencias profundas. Todo esto lo sabe Trillo, pero quizá crea más "moderno" fingir ignorancia al respecto.
No hubo ni hay política antiterrorista del gobierno. Unas Cortes degradadas le han dado permiso para proseguir los diálogos cuando convenga. En esa perspectiva, las detenciones de etarras son el prólogo a su salida de la cárcel convertidos en héroes populares. Siempre lo han sido para los "rojos".
1 de Diciembre de 2008 - 12:33:20 - Pío Moa - 76 comentarios
Escribía Ángel Maestro en Razón española: "El primer cuarto de siglo de esta II Restauración es, desgraciadamente, uno de los períodos más pobres de la cultura español, la etapa que, con mayor aproximación, se podría calificar de "páramo" (...) No se ha revelado ningún filósofo como Zubiri, ningún historiador como Menéndez Pidal, ningún pintor como Dalí, ningún ensayista como Ortega, ningún físico como Palacios, ningún matemático como Rey-Pastor, ningún dramaturgo como Benavente, ningún comediógrafo como Jardiel Poncela, ningún prosista como Foxá, ningún ingeniero como Torroja, ningún inventor como La Cierva, ningún helenista como adrados, ningún músico como Rodrigo, ningún escultor como Ávalos, ningún poeta como Gerardo Diego, etc., etc. Vanamente se ha esperado que presuntos genios supuestamente amordazados por la censura hicieran públicas sus obras maestras".
No le falta bastante razón a Maestro. Ya desde antes de la transición se fue imponiendo la cultura progre, basada, cómo no, en la Trola, en Choriceo y el Puterío, y sobre esa tríada solo puede construirse lo que conocemos.
Pero la moneda tiene otra cara: ¿por qué la cultura titiritera lo invade todo? ¿Por qué no parece haber alternativa? Criticarla no basta, y menos cuando los críticos solo son capaces de exhibir unas "verdades eternas" pesadas, simples, sin humor ni gracia y "más vistas que el tebeo", de las que no son capaces de sacar otra cosa que lamentaciones.
La cultura del franquismo era cualitativamente superior a la actual, sin duda, pero ello se debía a que no era "franquista", ya que el régimen obraba, en esto como en la economía, con cierto liberalismo, según dejó claro Julián Marías y puede recordar quien lo desee. Pero quienes invadieron el terreno al final fueron los Tuñón de Lara, los Vázquez Montalbán, los Bardem, y toda su nutrida compañía, con el apoyo de la derecha que se quería hacer moderna. Aún no nos hemos repuesto del desastre y ya vislumbramos otro: la acelerada satelización a la cultura anglosajona.
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De La Vía de la Plata
Es 30 de julio de 1986, luce el sol de mediodía y hace el calor habitual por estas fechas. Aquí, en La Vecilla, provincia de León, en una pequeña terraza con acacias y una especie de emparrado, el caminante se dispone a escribir mientras toma café. Le cuesta trabajo concentrarse y siente un indeciso deseo de llorar.
A la mesa de la derecha se ha sentado una familia de veraneantes. A juzgar por sus efusivas palabras, habían sido asiduos del lugar, donde deben de haber pasado buenos momentos, pero llevaban años sin volver por él. "¡Ah, esta terraza, esta terraza...!", repite el padre como arrobado. Se dirige a una anciana fibrosa que está barriendo: "¡Qué joven se encuentra usted! Por usted no pasan los años". Ella sonríe y agradece el cumplido, que ayuda a vivir.
La esposa del entusiasta parece maestra o profesora. «En las escuelas son muy necesarios equipos de pedagogo, psicólogo y asistente social». El viajero rumia acremente si no serán los psicólogos los más locos. Nunca hubo tanto fracaso escolar como ahora, ni tanto psicólogo, pedagogo y asistente social. Puestos a valorar los frutos, ¿qué conclusiones sacaríamos?, dice para su coleto. Pero no interviene en la charla. Está como la mosca en la pared, observador inadvertido.
La mujer se llama Menchu. Habla de los niños problema, tan abandonados. "Que se hayan quitado las escuelas de los pueblos es el origen de muchos males".
Este pueblecillo acoge a numerosos residentes estivales, venidos sobre todo del otro lado de los montes, de Asturias, donde llueve demasiado. ¿Quizá el inhabitual deseo de llanto le viene de eso al viajero? De niño pasaba veranos con sus abuelos en una aldea orensana. Próxima a ella estaba Carballino, que también se poblaba de turistas semejantes. El viajero lo asocia a una calma natural ya perdida, y a la visión anhelante y esperanzada de la vida, propia de la última infancia. Al fondo de su memoria suenan las notas de Los niños de El Pireo, canción de uno de esos veranos de finales de los 50, asociada para él a O Carballiño.
La hora de la sobremesa. En la terraza se acomodan gentes para jugar la partida.
Hará una hora y media que el viajero permanece bajo el emparrado, adonde ha llegado desde La Robla: cuatro leguas, a lo largo de la mañana. Ha notado el peso del macuto, más cargado de lo que acostumbra.
Ha dejado La Robla bien temprano, recorriendo aprisa las calles, desiertas unas, apenas transitadas otras. Le ha empapado esa atmósfera industrial y adusta del norte, imagen de altas chimeneas de ladrillo semiderruidas, montones de carbón y sonido de sirenas llamando al trabajo. Ha percibido el carácter brusco y camaraderil propio de estos pueblos, un sí es no es guerrero: el hombre acomete a la naturaleza, un poco a lo bruto, pero sin llegar a anonadarla.
Estos paisajes de hierro, humos, sonidos metálicos y gentes de peculiar rudeza están condenados a la extinción. Nuevas formas de producción surgen, los viejos centros fabriles decaen. Sin embargo poseían un encanto, y pueden contemplarse con nostalgia. Así debían de mirar muchos los veleros cuando la invasión de los barcos a vapor. Las formas de vida, de relación, de humor, las creencias de estos hombres que se mueven entre monstruos metálicos y los manejan, que beben chiquitos o chiquitas en las tascas, sus modos de pensar, sentir y hablar, cederán ante modosmás sofisticados. Algo se gana y algo se pierde...
**** Ποτέ Την Κυριακή, Nunca en domingo o Los niños del Pireo, una película perfectamente idiota. El tema de Manos Jallidakis, Hadjidakis o Hatzidakis, un compositor mejor que Teodorakis, para mi gusto:
http://www.youtube.com/watch?v=v4fZkosH5VE
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PLATAFORMA POR
Hace 14 años nació en Cártama una emisora Municipal.
Esta Emisora Municipal solamente era un dial provisional en Cártama cuando fue adjudicada en concurso público por unanimidad del Pleno del Ayuntamiento a Francisco de Linares.
A Francisco de Linares le nombraron “director honorífico” de la emisora, emisora que debía montar y hacer funcionar con sus propios medios (contratar personal, aparatos de alta y baja frecuencia…) y con los recursos económicos que obtuviera con la publicidad por él contratada.
Para que pudiera llevar acabo todo ello le exigió el Ayuntamiento en Pleno que creara una sociedad. Textualmente, lo que decía el pliego emitido por el Pleno era: “ el director honorífico facturará a través de la licencia fiscal que estime oportuna” .
Partiendo de estas premisas, durante catorce años, han pasado por
Emisora ésta, que sostenida con el exclusivo esfuerzo económico de Francisco de Linares, consiguió ser la primera emisora municipal legal de Andalucía.
Conocida popularmente por Onda 8 es, si no la única, quizás una de las pocas que siendo local, no es musical, dedicándose sólo, a la información y la cultura.
A lo largo de todos estos años Onda
Pues bien, dicho todo esto, a modo de brevísima exposición de cómo se creó y que filosofía impulsó a Onda8, vamos a entrar a analizar cuando empezaron los problemas con el que actualmente es el equipo de gobierno del Ayuntamiento de Cártama.
PERSECUCIÓN CRUEL Y SIN TREGUA
Allá por el año 1999, después de una conversación mantenida con el que había sido recién nombrado alcalde, antes de que fuera objeto de una moción de censura, José Garrido Mancera (el mismo que gobierna ahora), le pidió al director de la emisora que no entrevistara a nadie de la oposición. Francisco de Linares se negó en rotundo alegando que si bien era cierto que la gestión de la emisora era de tipo directo por parte del Ayuntamiento, como emisora Municipal que era, ese hecho no le daba licencia para “mangonearle” como quisiera, pasándose por el arco del triunfo la libertad de expresión.
En efecto, que hay una gestión directa de la emisora por parte del Ayuntamiento, lo prueban circunstancias como que las tarifa son puestas por el Ayuntamiento, que éste le reclama un 5% de los beneficios a Francisco de Linares quien tiene que vivir y hacer frente a todos los gastos con el 95% de la publicidad que sea capaz de obtener a la par que saca adelante la programación de la emisora.
En el 2003 vuelve a ser Alcalde con mayoría absoluta José Garrido del PSOE, en septiembre decide destrozar el inmueble municipal donde se encuentra la emisora para habilitar en el mismo a
Durante cuatro años aguantaron el acoso terrible encaminado a agotar a los trabajadores, algo que no consiguieron.
En el 2007 volvió a salir José Garrido de Alcalde y el 26 de junio del mismo año, lanzó un Decreto para que abandonaran la emisora en un mes y sin previo aviso, aludiendo a que el contrato había finalizado en el 2004. Curiosamente en el mismo año 2007, le exigía el cumplimiento del contrato del pago del 5% que se abonó, como de costumbre.
Además obvió otro Decreto de
Todos los partidos en la oposición (IU, PP, VxC, CPIC) y otros sin representación, así como numerosos vecinos hicieron un encierro de 24 h. en el Ayuntamiento y se recogieron casi tres mil firmas en dos días, no sirvieron para nada, como tampoco sirvió una manifestación en Cártama donde asistieron más de 2.000 personas.
El 27 de julio, siendo mayoría el PSOE, cesan al director junto al resto de los trabajadores, la única explicación que dio el primer Teniente Alcalde Jorge Gallardo Gandulla, fue enseñar un llavero con las siglas del PSOE y hacer la peseta a los ocho miembros de la oposición (el Equipo de Gobierno son nueve) y a los casi 200 vecinos asistentes.
La radio continúa abierta porque en el Contencioso- Administrativo abierto, un juez Decretó la suspensión cautelar de la resolución plenaria que decretaba el cierre.
La persecución continúa, denunciados al CAA (Consejo Audiovisual Andaluz), este órgano desestimó la denuncia por estar carente de fundamento..
Pero continúa, ahora el Ayuntamiento desestima cualquier otra acción y en el Pleno del pasado 26 de noviembre vuelve a solicitar la nulidad de todas las acciones anteriores y que se vaya Francisco de Linares para poner ellos una emisora (como ya hizo hace poco el Ayuntamiento, poner una televisión al servicio del Equipo de Gobierno).
Esperamos que los medios de comunicación no vendidos, libres e independientes se hagan eco y se unan a esta concentración.
De todo lo expuesto hay fotos y documentos hasta la saciedad, la libertad de prensa en España está en peligro.
Tf. de contacto: Rafael Molina (portavoz Plataforma pro Onda 8 ) 679 370719
Francisco de Linares (director Onda 8) 619 884779
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