"!¿HONORARIOS?!" DE LOS POLÍTICOS CATALANES a 2010
(Escrito por: agorasoc el 20 May
2010) Este documento, recibido en mi e-mail, lo transcribo por su inters. Los ciudadanos acostumbramos a no enterarnos, o no quererlo hacer. pero ya es hora que tomemos consciencia de los valores que cultivan aquellos que dicen "querer servir al ciudadano". Antonio Piqu
Honorarios de los polticos
A ver cuntos de estos pueden vivir con
420 euros (69.882 Ptas.) y eso algunos, por que otros no cobran nada por
desempleo. La lacra del pas, es la clase poltica, los amiguetes, los
enchufados y los mantenidos. Coches oficiales Mercedes-Benz de 100.000/
(16.638.600 Ptas.) ms los gastos injustificables e incontrolados, Cmo acabar
con esto?, es fcil, ya ha ocurrido otras veces en la historia, os suena el
uso de la guillotina? Este tipo de mamoneo unido a la corrupcin poltica es la
causa principal de la crisis: un hoyo sin fondo del que tardaremos mucho tiempo
en salir.
En pleno debate social sobre la reforma
del Gobierno para reducir los sueldos a los funcionarios y a los diputados (que
alcanzar de media el 15% cuando se apruebe el Real Decreto), siguen existiendo
sueldos dispares en cada comunidad autnoma. Se benefician del mismo salario
los diputados de las 17 comunidades autnomas espaolas? La respuesta es que
no.
Y por supuesto los que ganan ms son los
diputados del Parlamento cataln respecto del resto. Un ejemplo: el presidente
de la Generalitat de Catalunya, Jos Montilla, percibe unos honorarios bruto de
169.446/ (28.193.442 Ptas.) anuales, muy por encima de los 91.182/
(15.171.408 Ptas.) que cobra el presidente del Gobierno, Jos Luis Rodrguez
Zapatero.
Y, evidentemente, tambin por encima de
los 105.400/ (17.537.084 Ptas.) brutas al ao que cobra el lehendakari Patxi
Lpez o los 105.215/ (17.506.303 Ptas.) de la presidenta madrilea Esperanza
Aguirre, segn consta en los proyectos presupuestarios de dichas
administraciones.
Jos Montilla tambin est por encima del
presidente de la Junta de Andaluca (87.000/ (14.475.582 Ptas.) anuales y casi
triplica los 64.000/ (10.648.704 Ptas.) anuales que percibe el presidente de
Extremadura, Guillermo Fernndez Vara. A Montilla slo le superan por sueldo en
el escalafn administrativo del Estado Espaol, el presidente del Congreso de
los Diputados, Jos Bono, que cobra 219.534/ (36.527.384 Ptas.) por ao, y
Javier Rojo, presidente del Senado, que cobra poco ms de 193.000/ (32.112.498
Ptas.) Es cierto que el Parlamento cataln aplica desde el ejercicio 2008 la
congelacin salarial de diputados. Sin embargo, los cargos electos catalanes
han aprobado incluir en los Presupuestos autonmicos -que avala la Generalitat
y aprueba por ley el hemiciclo- una escala salarial muy tentadora para el resto
de diputados autonmicos.
Segn refleja la memoria de retribuciones
brutas de los diputados catalanes para el ejercicio 2010, los dos mximos
cargos del Parlamento cataln superan los 100.000 euros brutos anuales. El
presidente de la Cmara -actualmente el dirigente de Esquerra Republicana (ERC)
Ernesto Benach- percibe al ao 152.954/ brutos anuales, considerablemente muchsimo
ms que el presidente del Gobierno. El cargo de vicepresidente del Parlamento
cataln percibe 117.371 euros al ao, que tambin es cuantiossimo ms que lo
que cobra el presidente del Gobierno.
A estos sueldos brutos, que no incluyen
dietas ni otros conceptos de representatividad, se suma los de los secretarios
de la Mesa del Parlamento autonmico, que cobran 95.660 euros brutos anuales.
Todos los diputados catalanes tienen la misma base salarial -43.697 euros
brutos al ao-, que no es fija, puesto que deben sumrsele los complementos
correspondientes a la distancia desde su domicilio al Parlamento cataln y
otros conceptos.
As, al sueldo de 43.697 euros debe
sumarse 51.129 euros si el diputado, adems, asume el cargo de presidente de
grupo parlamentario. Es el caso de Manuela de Madre (PSC), Artur Mas (CiU),
Daniel Sirera (PPC), Joan Puigcercs (ERC), Jaume Bosch (ICV-EUiA) y Albert
Rivera (Ciudadanos). Cada uno de ellos tiene una retribucin anual que alcanza
los 95.000 euros brutos al ao. O sea, ms que el presidente del Gobierno.
A los diputados que tambin son portavoces
de grupo, la aadidura que reciben a su sueldo se sita en 43.825 euros: en
total, 87.000 euros al ao. Si son portavoces adjuntos primeros, se suman al
sueldo base de diputado 29.216 euros (74.000 euros totales); y si son
portavoces adjuntos segundos, se aaden 21.912 euros (65.000 euros en total).
Tambin existen retribuciones que oscilan entre los 6.000 y los 11.000 euros al
ao por asistir a comisiones, y un rgimen especfico de indemnizaciones por
gastos de viajes y desplazamientos.
En este caso a las cifras anteriores por
cargo y puesto desempeado en el Parlamento cataln habra que aadir, por
ejemplo, 21.600 euros anuales a todos aquellos diputados que residen en la
ciudad de Barcelona y provincia y hasta un mximo de 31.000 euros a los
diputados que viven a 191 kilmetros de Barcelona y deben desplazarse a la
Cmara autonmica.
Cabe destacar que, normalmente, todos los
diputados deben designar una parte de su sueldo al partido poltico al que
corresponden y cuyo porcentaje vara en funcin de la organizacin. Qu opcin
nos queda?
El muy democrtico voto en blanco, o el no
tan democrtico acto de la abstencin. Pero de esta forma ganara por mayora
absoluta el PP.
EL EQUILIBRIO SOCIAL: Características para su desajuste.
REFLEXION: La consistencia de la persona depende principalmente de la sociedad (familia, sociedad civil) en la que est inmerso. Si esta no favorece el control de los impulsos agresivos del individuo, la cercana humana, etc., frente a los dems, obtenemos no solo sujetos desajustados sino tambin una sociedad en decadencia (A). Pero tambin influyen negativamente, en el edificio de la personalidad, ciertas posturas, actitudes y creencias de nuestros polticos, dirigentes, (B).
A.- Los principales rasgos sociales que debilitan el equilibrio del individuo persona son: 1.- Recibir en la infancia, poca de construccin de la personalidad, un troquel educacional paterno de inconsistencia de personalidad, una no-predictibilidad de la conducta de los padres y una ausencia paterna, en el tiempo, del contacto personal. Es lo mismo que tener padres con bases psicopticas. Por lo menos, s podemos decir que favorecen esta patologa 2.- Recibir una educacin pblica sin consistencia en valores culturales. 3.- Recibir cultura y formacin pblica con relativizacin de los valores. 4.- Impedir que los formadores puedan ejercer la funcin de control y represin de conductas hostiles y agresivas. 5.- Favorecer la permisividad y la ausencia de excelencia y esfuerzo en el aprendizaje. 6.- Socialmente. Ausencia de normas exigibles. Permisividad en las actuaciones en razn de una supuesta minora de edad. Ausencia de represin y castigo en razn de la minora de edad. B.- rasgos del poder poltico que debilitan la consistencia de la sociedad: 1.- El relativismo ideacional y la necrosis cultural de la sociedad. 2.- El confundir poder con teocratismo 3.- El ansia del poder partidista por sobre del bien social 4.- La imposibilidad de pactos de estado por influencia del partidismo. 5.- La debilidad de la justicia, ya sea por degeneracin, por relativismo jurisprudencial, ya sea por sumisin al poder ejecutivo, por traslado al mundo de la justicia bipartidismos irreconciliables y que estn por sobre de la ley constituida, etc 6.- Debilidad de la polica, rgano responsable de ejecutar las sanciones a las rdenes de las leyes, del ejecutivo o de los jueces.
Art.: Antonio Piqu Gelonch Psicoterapeuta http://antpique@gmail.com
De siempre la familia (familia estructurada) es el mayor elemento de cohesin social y de salud psicolgica, por no decir el nico. Estas circunstancias se consolidan en el amor familiar y en la educacin tanto hogarea como instructiva escolar.
En la funcin de dicha institucin familiar destaco dos componentes bsicos. El estmulo a actuar y la respuesta a las actuaciones del hijo.
Es en el clima afectivo familiar en donde las tendencias evolutivas del nacido hallarn el mejor y ms adecuado clima para su desarrollo, tanto fsico/fisiolgico como de equilibrio emocional (el sentirse amado totalmente).
Y el segundo componente se refiere a la respuesta que dan los padres a las actuaciones del nio. Los padres no quedan indiferentes o ajenos a las conductas del nio. El nio en su evolucionar en equilibrio necesita la recompensa a su conducta; respuesta de agrado y aceptacin. Pero tambin le es vital, aunque en momentos pueda ser algo frustrante, la no aceptacin, el rechazo, la negativa, a sus tendencias; siempre, evidentemente, dentro de un ambiente de expreso y expresivo cario. Todo ello favorece y da el equilibrio psquico y caracterial del hijo, miembro social.
Por la educacin familiar el individuo crece psquicamente sano, si se le encauza a seguir las normas establecidas familiarmente, acordes con la sociedad civil y/o religiosa. Orden, afecto, cario, represin, frustracin, dentro de una atmsfera clida y afectiva en la que los padres estn con ellos, con su carcter maduro y que el nio sepa (pueda prever) la reaccin de los mismos.
El individuo as encauzado se siente integrado en la familia, acepta bien las normas socio-familiares, y se prepara a incardinarse de una manera adecuada en la sociedad, lugar donde tiene que adaptarse y desarrollar todas sus capacidades y potencialidades.
El mecanismo psicolgico regulador de su comportamiento y elemento que actuar siempre como gua en su conducta es la introyeccin de las normas familiares (El Super-ego de Freud). Esta serie de conductas introyectadas operan en el individuo como ideal a realizar y llegado el caso como auto-acusacin, culpa y remordimiento. La introyeccin es troquelaje de mltiples acciones y actitudes familiares.
Los padres desinteresados en el afecto y dedicacin a los hijos promueven y troquelan, con su conducta anmala y asocial, pautas de conducta inadaptadas y que desorientan al hijo. Originan, desajustes emocionales y predisposiciones asociales.
Sin la implantacin e introyeccin de estos mecanismos reguladores de la actividad el sujeto tender a expresar, sin ningn control por su parte, los caprichos, acciones e impulsos agresivos o de otra clase que le apetezcan. Ah tenemos un abanico de seres humanos en el que podemos encontrar desde los nios y personas totalmente caprichosas hasta los delincuentes y psicpatas.
De siempre
la familia (familia estructurada) es
el mayor elemento de cohesión social y de salud psicológica, por no decir el
único. Estas circunstancias se consolidan en el amor familiar y en la educación
tanto hogareña como instructiva escolar.
En la
función de dicha institución familiar destaco dos componentes básicos. El
estÃmulo a actuar y la respuesta a las actuaciones del hijo.
Es en el clima
afectivo familiar en donde las tendencias evolutivas del nacido hallarán el
mejor y más adecuado clima para su desarrollo, tanto fÃsico/fisiológico como de
equilibrio emocional (el sentirse amado totalmente).
El
individuo asà encauzado se siente
integrado en la familia, acepta bien las normas socio-familiares, y se
prepara a incardinarse de una manera adecuada en la sociedad, lugar donde tiene
que adaptarse y desarrollar todas sus capacidades y potencialidades.
Â
El
mecanismo psicológico regulador de su comportamiento y elemento que actuará
siempre como guÃa en su conducta es la introyección
de las normas familiares (El Super-ego de Freud). Esta serie de conductas
introyectadas operan en el individuo como ideal a realizar y llegado el caso
como auto-acusación, culpa y remordimiento. La introyección es troquelaje de
múltiples acciones y actitudes familiares.
Â
Los padres
desinteresados en el afecto y dedicación a los hijos promueven y troquelan, con
su conducta anómala y asocial, pautas de conducta inadaptadas y que desorientan
al hijo. Originan, desajustes emocionales y predisposiciones asociales.
Â
Sin la
implantación e introyección de estos mecanismos reguladores de la actividad el
sujeto tenderá a expresar, sin ningún control por su parte, los caprichos,
acciones e impulsos agresivos o de otra clase que le apetezcan. Ahà tenemos un
abanico de seres humanos en el que podemos encontrar desde los niños y personas
totalmente caprichosas hasta los delincuentes y psicópatas.
- CIUDADANOS IDIOTAAS. POLTICOS TRILEROS Y CIUDADANOS IDIOTAS 7/12/26. **
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- (A) CIUDADANO ALIENADO, GOBERNANTE CORRUPTO. 3 Parte de (A) : 8/04/24. **
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- (A) CIUDADANO (EL) y sus POLTICOS. 4 Parte de (A) 8/04/28. **
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- CIUDADANOS, ETA Y GOBIERNO. 8/05/15.
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- CODICIA: CUANDO LA AMBICIN, CODICIA, CORRUPCIN: 8/01/27.
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- CORRUPCIN: CUANDO LA AMBICIN, CODICIA, CORRUPCIN: 8/01/27. **
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- DEGENERACIN SOCIAL: AGRESIVIDAD; EDUCACIN o DEG. SOCIAL. 8/02/25.
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- DEMOCRACIA INTERNA y MISIN DE LOS PARTIDOS POLTICOS: 8/06/07.
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- (F) DERECHAS (LAS). LAS IZQUIERDAS Y LAS D. AYER Y HOY.1 Parte de (F). . 8/05/05. **
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- ECONOMIA (LA) FAM EN QUIEBRA; propuesta de UPD. 8/02/20. * *
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- EDUCACIN SOCIAL: AGRESIVIDAD; ED. O DEGENERACIN SOCIAL: 8/02/25. **
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- ELECCIONES GENERALES: MANADA o DEMOCRACIA. 8/02/24. **
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- ESPAA. SNDROME (EL) DE ESTOCOLMO: ESP. LOCA 7/12/21. **
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- ETA, GOBIERNO, CIUDADANOS: 8/05/15. **
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- (DE) FACHAS Y PROGRES: (M J. Fjo). 8/09/22. **
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- (D) FAMILIA DESNATURALIZADA Y JUSTICIA RELATIVA, CAMINOS DE LA VIOLENCIA Y DEL DESMORONAMIENTO SOCIAL. 8/03/03. **
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- (D) FAMILIA DESNATURALIZADA, VIOLENCIA Y DESMORONAMIENTO SOCIAL 1 parte de (D). 8/03/06. **
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- (D) FAMILIA DESNATURALIZADA Y JUSTICIA RELATIVA, SOCIEDAD VIOLENCIA Y JUSTICIA. 2 Parte de (D). 8/03/03. **
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- (F) GOBERNANTE: FAZ Y ANTIFAZ DEL GOBERNANTE. 2 parte de (F). 8/05/08. **
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- (A) GOBERNANTES. 2 parte de (A): 8/04/20. **
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- GOBIERNO CONDENADO, o IMPUNE e INMUNE?. 8/03/27.
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- GOBIERNO, CIUDADANOS y ETA: 8/05/15. **
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- (E) GOBIERNO Y CONDUCTA ASOCIAL. 1 part de (E) 8/05/19.
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- (A) HOMBRE Y SOCIEDAD.1 parte de (A) 8/04/18.
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- IMPUNIDAD: GOBIERNO CONDENADO o IMPUNE e INMUNE?. 8/03/27.
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- INMUNIDAD DE LOS POLTICOS 7/12/14. **
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- (F) IZQUIERDAS (LAS). LAS IZQUIERDAS Y LAS DERECHAS AYER Y HOY 1 Parte de (F). 8/05/05. **
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- (D) JUSTICIA: FAMILIA DESNATURALIZADA Y JUSTICIA RELATIVA, CAMINOS DE LA VIOLENCIA Y DEL DESMORONAMIENTO SOCIAL. 8/03/03. **
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- (D) JUSTICIA: FAMILIA DESNATURALIZADA, VIOLENCIA Y DESMORONAMIENTO SOCIAL 1 parte de (D). 8/03/06. . **
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- (D) JUSTICIA: FAMILIA DESNATURALIZADA Y JUSTICIA RELATIVA, SOCIEDAD VIOLENCIA Y JUSTICIA. 2 Parte de (D). 8/03/03. **
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- (G) PARTIDOS / AFILIADOS. PARTIDOS S/ SU MODALIDAD ENTRADA AFILIADOS. 2 parte de (G). 8/05/29. **
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- PARTIDO POLTICO: CAMBO DE PARTIDO. SOBRE LA IDENTIDAD DE LOS ACTUANTES. 8/02/14. **
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- (G) PARTIDOS POLTICOS (y su misin). 1 parte de (G). 8/05/27. **
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*
- PARTIDOS POLTICOS. PRINCIPIOS DE LOS PARTIDOS POLTICOS.. 8/06/06. **
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*
- PARTIDOS POLTICOS y PP en particular. 8/06/02.
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- PARTIDO POPULAR. PARTIDOS POLTICOS y PP. 8/06/02.
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*
- POLTICAS CATALANAS; ESTRIDENCIAS. 8/02/16. **
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- POLTICO ELECTO EN MARZO 08 (AL): . 7/12/22. **
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- POLTICO; EVITEMOS EL MANGONEO. 7/12/26. **
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- (B) POLITICO (EL) ES UN "LOBO" PARA EL CIUDADANO, SI NO DEMUESTRA LO CONTRARIO. Introduccin: Parte 0 de 3 (B). 8/11/09. **
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- (B) POLITICO (EL) ES UN "LOBO" PARA EL CIUDADANO, SI NO DEMUESTRA LO CONTRARIO. I.- EGOISMO POLTICO y CIUDADANA. 1/3 (B). 8/11/09. **
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- (B) POLITICO (EL) ES UN "LOBO" PARA EL CIUDADANO, SI NO DEMUESTRA LO CONTRARIO. II.- A MEJOR DEMOCRACIA MAYOR CUMPLIMIENTO DE LA LEY. 2/3 (B). (8/11/11) . **
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- (B) POLITICO (EL) ES UN "LOBO" PARA EL CIUDADANO, SI NO DEMUESTRA LO CONTRARIO. III.- TERGIVEERSACIN DE LA VERDAD Y ESCLAVITUD CIUDADANA. 3/3 (B). (8/11/12) .
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- (A) POLITICOS: CIUDADANO (EL) y sus POLTICOS. 4 Parte de (A) 8/04/28.
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- POLTICOS (INMUNIDAD DE LOS) . 7/12/14. **
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- POLTICOS TRILEROS Y CIUDADANOS IDIOTAS. 7/12/26.
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- PROGRES: DE FACHAS Y PROGRES: (M J. Fjo):. 8/09/22.
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*
- (E) PROGRESO; SIGNIFICADO POLTICO SOCIAL. 2 parte de (E). 8/05/23. **
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- (C) PSICOTERAPIA: ENTREV PSIC DINAM BREVE STDP (0/5). **P 0 de 5 de (C). 8/03/14. **
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- (C) PSICOTERAPIA: ENTREV DE PSIC DINAM BREVE STDP (1 y 2/5) de (C). **8/03/17.
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- (C) PSICOTERAPIA: ENTREV DE PSIC DINAM BREVE STDP (3/5) de (C).: 8/03/19.
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- (C) PSICOTERAPIA: ENTREV DE PSIC DINAM BREVE STDP (4/5) de (C).: 8/03/21. **
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- (C) PSICOTERAPIA: ENTREV DE PSIC DINAM BREVE STDP (5/5) de (C).: 8/03/24.
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- ROSA DEZ y LA "SERVIDUMBRE VOLUNTARIA". **8/03/05.
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- ROSA DEZ, EXSOCIALISTA, CREA EL PARTIDO U.P.D. 8/02/14.
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- SALUD MENTAL EN EL GOBIERNO DEL PAS. 8/01/20. **
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- SERVIDUMBRE HUMANA: ROSA DEZ y "LA SERVICUMBRE HUMANA". 8/03/05.
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- SNDROME (EL) DE ESTOCOLMO: Espaa est loca. 7/12/21. **
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- (D) SOCIEDAD: FAMILIA DESNATURALIZADA Y JUSTICIA RELATIVA, CAMINOS DE LA VIOLENCIA Y DEL DESMORONAMIENTO SOCIAL. 8/03/03. **
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- (D) SOCIEDAD: FAMILIA DESNATURALIZADA, VIOLENCIA Y DESMOR
El político es “lobo” para el ciudadano, si no demuestra lo contrario. III.- TERGIVERSACIÓN DE LA VERDAD Y ESCLAVITUD CIUDADANA.
Todos los polticos por naturaleza humana (razn) y naturaleza mediterrnea occidental (experiencia) son corruptos, mentirosos, autoritarios al tiempo que ostentan poder, tiranos, sectarios, etc. a no ser que se demuestre lo contrario. (1 parte).
Me baso, por una parte, en el estudio de la experiencia de la prctica del poder en nuestro pas, por lo menos desde el siglo XIX hasta el 2008. Concretamente, tambin, en las letras maysculas en que este actuar est manifiestamente expresado en nuestros gobiernos actuales, tanto centrales como autonmicos.
En segundo lugar atendiendo la naturaleza humana. Esta de por s es egosta, con tendencia a la alevosa, corrupcin, enriquecimiento a costa del desprecio de las libertades y derechos de los dems, etc. La naturaleza humana tiende, salvo proceso de asimilacin cultural tico-moral, a usurpar a los dems lo que sea, a sobresalir sobre los dems, a poder ms que otros, etc.
El ingls Lord Acton ya nos deca: "el poder tiende a corromper y el poder absoluto corrompe absolutamente". Nuestra experiencia nos ensea que las mayoras absolutas y las segundas legislaturas ayudan muy fcilmente al delirio absolutista del gobierno con sus desmanes consiguientes.
Cuando el poltico se convierte en un "lobo", la sociedad peligra en su naturaleza democrtica. Qu mtodos utiliza para empujarla hacia la degeneracin social y humana?
Por un lado (A) existe la mentira y/o tergiversacin de la verdad del dirigente poltico; Los "arreglos" sobe la marcha del portavoz (Vicepresidenta M T. de la vega); y las lindezas, chistes, groseras, deslices lingsticos del "bufn" de turno del partido (J.Blanco). Este est a medias entre los dirigentes y las medias verdades de los medios de comunicacin.
Por otro (B) los medios periodsticos a caballo entre verdades a medias, tergiversaciones y ecos de bulos.
La mentira (A) es la primera metodologa a utilizar. El "yo no he sido", y an ms "esto es as" cuando en la realidad es de otra forma, son los mecanismos primeros. Tambin existe el "silencio" expresado grficamente en la frase popular "no levantar la perdiz", o "no hacer polvareda".
La segunda es el uso fraudulento de los medios (B). Estos son, mejor, deberan ser de por si, formativos e informativos.
(B)La informacin es completa o es parcial. La primera da pi al lector/espectador a concluir segn su criterio. El criterio que se sacar ser de lo ms acertado dado que la gente es tonta si se le dan todas las premisas existentes. Somos ignorantes sobre todo porque los medios y los polticos nos tienen en esta ignorancia.
La segunda, la parcial, al ser mermada, sectaria, por si misma priva al lector de suficientes premisas para formarse idea cabal. Le induce a una conclusin errnea y falsa. Y por otra parte al ser parcial es sectaria de origen. Con la parcialidad el poltico y el medio dice lo que quiere para el fin que pretenda, nunca democrtico. Este nunca ser educar o formar un buen criterio al ciudadano. Ms bien servir para desorientar y formar criterios errneos de la realidad social.
(A)La Mentira. Los polticos, por nuestra experiencia de ciudadano, mienten ms que hablan. A tal punto llega la desinformacin ciudadana con estas mentiras megalomaniosas que se llegan a decir frases disculpatorias hacia ellos. "Son polticos". "Tu tambin haras lo mismo". "Si no son ellos sern otros, a nosotros nos toca pagar con unos u con otros; por ello me da igual", etc, etc,. Este pensamiento tan disculpatorio como enajenado e impotente no lo podemos cultivar. Los polticos no son para nosotros una fatalidad. Nos hemos de rebelar contra ellos.
El poltico al mentir se basa, muchas veces, en datos que solo conoce su grupo, unos pocos o solo l. Tambin se basa, en otras razones tales como en el erotismo meditico, poltico, econmico que personaliza. El ciudadano, alto, medio y con baja informacin e instruccin cree a "pies juntillas" la informacin que le dan los polticos. Cree aquello sin juicio crtico, personalizando el tpico ciudadano cegado por la fama del poltico, ignorante de la autentica realidad y entregando su entera voluntad electora al que ha sido su dolo.
Hace ya casi 500 aos, en 1553, tienne de la Botie, un jurista francs, llam a un proceso como este la *"servidumbre voluntaria"* que no es otra cosa que consentir gustosamente la propia esclavitud: "Es increble cun pronto un pueblo se vuelve sbdito, cmo olvida tan pronto su libertad, cmo obedece tan fcil y tan voluntariamente, tanto que uno es llevado a afirmar, al percibir esta situacin, que este pueblo en verdad no ha perdido su libertad sino que *se ha ganado su esclavitud*".
No olvidemos, no obstante, que la sociedad necesita de los polticos. Los polticos son necesarios, muy necesarios.
El sentido del poltico se lo da la sociedad, sus componentes y necesidades. Solo la sociedad, conjunto de componentes, puede mediar en esta dinmica social de convivencia y libertades. Cada vez hemos de exigir ms a los que destinamos y elegimos para gestionar lo que es de todos y no suyo propio.
El político es “lobo” para el ciudadano, si no demuestra lo contrario. II.-A MEJOR DEMOCRACIA MAYOR CUMPLIMIENTO DE LA LEY.
El respeto a las libertades y derechos humanos est en proporcin al cumplimiento de los pactos sociales o leyes democrticas.
El trmino o calificativo "Democracia" no es el sello constitutivo y de integridad de una sociedad ni norma ISO alguna.
La democracia es un proceso dinmico convivencial vital. En l hay una lucha de fenmenos opuestos. Por un lado est "el otro", el ciudadano. Por otro lado, "el yo", el poltico por sobre cualquiera, por sobre los dems.
En este proceso dinmico social se puede estar en una supuesta sociedad democrtica, en una sociedad demaggica, etc. que aparentemente tiene mas o menos los mismos elementos que cualquier otra sociedad democrtica, pero que le falta, de hecho y en su microcosmos (relacin hombre-hombre) y en su macrocosmos en sus momentos desarrollados, el respeto "de facto" por las libertades y derechos de todos y cada uno de sus ciudadanos.
Ejemplo de la conducta microcsmica: "este qu se ha pensado!, pronto conocer con quin se las tiene". Sea Blanco, Carod, o el concejal del pueblecito ms pequeo de Espaa. "Usted sabe con quien est hablando?".
Otras conductas microcsmicas: salarios distintos segn autonomas, etc.
Por otro lado se puede estar en la construccin de una sociedad democrtica auspiciando y desarrollando cada vez ms la convivencia ciudadana y el respeto a todo derecho y libertad de sus componentes.
Evidentemente tanto lo primera descripcin de sociedad demaggica como esta ltima, representan la lucha de contrarios dentro de una sociedad en construccin. El resultado de este dinamismo puede ser la sociedad convivencial y libre o la sociedad corrupta, autoritaria, dspota, sectaria, etc. demaggica en definitiva que esta precipitndose a un proceso de destruccin de los derechos y libertades humanas.
Las sociedades siempre pueden llegar a ser ms y ms demaggicas, crueles, corruptas, etc o ms convivenciales y respetuosas de las libertades individuales.
La democracia se basa en la sociabilidad de sus componentes, base esencial por naturaleza, y en pactos / leyes acordadas por todos para hacernos iguales a todos en derechos, deberes y libertades.
Cuanto mejor sea la democracia mayor debe ser el dominio de la ley, de los acuerdos y el respeto y cumplimiento de la misma. Todos estamos supeditados a las leyes. Esto nos iguala a todos socialmente ante la ley y entre nosotros. Por lo tanto cuanta mayor sea la libertad individual mayor ser la supeditacin y el respeto a la ley. Al revs, si no existe suficiente o nada de supeditacin y respeto a la ley tampoco habr democracia o esta se estar deteriorando.
El Político es un “lobo” para el ciudadano, si no demuestra lo contrario. I .- EGOISMO POLÍTICO y CIUDADANÍA:
La presuncin de inocencia es totalmente inadecuada en un bosque salvaje. Por ello defiendo el ttulo con las dos partes: Para ser buen poltico de base hay que conocer al "otro", respetar y favorecer al mximo sus derechos y libertades. No olvidemos que los polticos son necesarios.
El comedigrafo latino, Tito Marcio Plauto, 200 a.C. aprox., dijo en su obra "asinaria": "lobo es el hombre para el hombre, y no hombre, cuando desconoce quin es el otro"* **"Lupus est homo homini, non homo, quom qualis sit non novit"*.
Estas ideas fueron desarrolladas posteriormente por T. Hobbes en su obra Leviatn. Contrapona al egosmo bsico del hombre la convivencia, meta a la que la sociedad ha de llegar corrigiendo aquel (egosmo).
A ello la sociedad llegar por varios caminos, sin ser exhaustivo, tales como: con la educacin, con las leyes, con el respeto mximo a los derechos y libertades de las personas, con el respeto a los derechos que dimanan de la naturaleza humana, etc.
Todos los calificativos, que podemos incluir en el concepto egosmo (va sinnimos, va efecto de tal causa), tales como corrupto, ladrn, mentiroso, y los aplicables en la vertiente social, como sectario, autoritario, dspota, fascista, etc., los podremos atribuir al significado "lupus","lobo".
O sea, o miramos el fenmeno (el poltico) desde la vertiente (1) sociedad-convivencia o lo miramos desde la vertiente (2) "lupus", "lobo".
Vertiente (1): La frase "El hombre no es un lobo para el otro hombre porque conoce y respeta quien es el otro", se actualizara: "El Poltico no es ladrn, ni mentiroso, ni corrupto, etc., ni egosta, porque conoce, respeta y trabaja para desarrollar an ms los derechos de los otros hombres"
Vertiente (2) La frase "el hombre es un lobo para el hombre" quedara: "El hombre poltico es un ladrn para todo el resto de hombres", "el hombre poltico es un mentiroso ante el resto de hombres", "el hombre poltico es un corrupto ante el resto de hombres",etc.
Algn poltico o cercano a l puede pensar o exigirnos rectificar la ampliacin de este calificativo a todos los polticos, dado que hay muchos, muchsimos que son buenas personas. Esto es lo que ms de uno me ha confrontado.
No dudo de su buena intencin, aunque la considero ms dialctica que sincera. Me explico. Dedicarse a trabajar para los dems y dirigir lo de todos, exige de l no solo "ser bueno" sino "parecerlo", dando ejemplo tanto de s mismo como testimonial de los dems. Se exige que "no sean" corruptos, mentirosos, ladrones, extorsionadores, alevosos, etc., pero tambin se exige que "ni consientan, ni permitan, ni se callen" ante el incumplimiento y el fallo de otro poltico, sea o no sea su dirigente o el mandatario de turno.
Hay socialistas, lo se de buena tinta, y tambin de otros partidos, que estn en contra de muchas de las acciones, decisiones y no actuaciones o intervenciones de nuestros dirigentes mximos. Hay muchos.
Ahora bien todos ellos estn con su silencio y su falta de acusacin aceptando, estimulando y propiciando el mal actuar de los dirigentes. De qu vale opinar en trastienda en contra de una ley, estatuto o decisin si a la hora de votar en el parlamento y de denunciarlo pblicamente no se hace nada y el supuesto "buen poltico" se est callando?
Podemos decir algo bueno del que aunque no robe o no mate a nadie, pero consiente, no critica, no denuncia, y, en cambio, acompaa al ladrn o al criminal en su trayecto? En mi tierra decimos "Es tan culpable el que roba como el que "para" el saco (lo prepara, lo aguanta y lo abre para que meta el botn del robo)"y lo acompaa en su trayecto.
Evidentemente muchos socialistas no habran hecho ni actuado tan mal y en otras tan torpemente y tan demaggicamente como lo hace Zapatero. Ello no es suficiente. O sea, estos muchos son "buenos polticos"? Segn mi juicio no merecen ningn respeto social, ni tico. Son tan culpables como Zapatero, porque no se han manifestado pblicamente ni mucho menos se pronunciaron en contra en su actuacin legisladora, objetivo por el que se le ha elegido en los comicios.
Razones de este silencio? Casi todos los polticos se callan ante las directrices del partido o de su jefe de filas, aunque se opine, piense o crea lo contrario. Entre otras posibles razones est la silla! Claro. Realmente la silla ha de ser la base y fundamento de todo su ser poltico?
Todos conocemos que los terroristas criminales por su puntual fechora reciben una suculenta contraprestacin dineraria; "silla", en definitiva. La silla es la base y fundamento de todo su ser terrorista. Bueno, aunque hubiera otras razones, queda justificada su actuacin terrorista por la "silla", metafricamente hablando?
Polticos!, cojan vela! Con este talante no merecen ningn respeto ni social ni mucho menos moral. Nadie de los primeros ni de los segundos son de fiar. Hace falta, para ello, demostrar lo contrario, su honradez y transparencia social y democrtica.
EL POLÍTICO ES UN “LOBO” PARA EL CIUDADANO, SI NO DEMUESTRA LO CONTRARIO.
Mi experiencia ciudadana, viendo los partidos y sus dirigentes y gobernantes desde la posicin ciudadana y por otra parte pudiendo otear fenmenos humanos que suceden en el interior de estas estructuras concluyo aplicando la verdad de la frase de Tomas Hobbes "homo homini lupus" a los polticos y gobernantes. La aplico segn mi criterio que, por supuesto, explico.
Estamos en unas sociedades democrticas cada vez ms deterioradas por las corrupciones, por las castas partidistas, por las alevosas, por las intromisiones de un poder democrtico dentro del otro, etc. En definitiva en detrimento de los derechos y libertades y bienestar de la ciudadana.
Es hora que la ciudadana despierte de este letargo y sumisin inocente en la que estamos nirvaneando y afrontemos al poltico exigindole honestidad, transparencia y buena gestin de los asuntos perteneciente a todos y no propios de si mismos.
Por ello presento, en tres entregas, unas reflexiones con el ttulo inspirado en Hobbes y T.M.Plauto :
EL POLTICO ES UN "LOBO" PARA EL CIUDADANO, SI NO DEMUESTRA LO CONTRARIO.
I .- EGOSMO POLTICO Y CIUDADANA
II.- A MEJOR DEMOCRACIA MAYOR CUMPLIMIENTO DE LA LEY
III.- TERGIVERSACIN DE LA VERDAD Y ESCLAVITUD CIUDADANA
A RAIZ DE MI ÚLTIMA EXPERIENCIA: Prueba del Algodón “Miss Prima Donna”.
REFLEXIN GENERAL:
A raz de mis experiencias societarias he vuelto a constatar lo zafios, maleables, alienados que son algunos de los que se dicen demcratas, y, por otra parte, lo aprovechados, lo sectarios, lo mafiosos, etc que son otros, que por su supuesta envergadura social deberan educar y dar ejemplo y en cambio, a trasluz, demuestran su peor condicin humana y su antidemocratismo.
TEORA DE LA PRUEBA DEL ALGODN DEMOCRTICO:
El carcter democrtico de un Partido poltico, Asociacin, Sociedad o..., que se quiera definir como tal viene dado por la *"Prueba del Algodn Miss Prima donna"*. Es decir, lo ser aquel o aquella que no sufra ni "flojera personal" ni "mangoneo lideriano".
Dejemos a un lado, en esta consideracin, sus idearios respectivos y objetivos que suponemos "legales".
EXPLICACIN: (Lo decimos en lo negativo)
En toda relacin humana democrtica existen dos tipos de bacterias capaces de resistir a cualquier espritu democrtico y echar a perder la libertad del grupo y en definitiva su metodologa y a la postre su ideario.
La primera es la INDECISIN, el "querer nadar y guardar la ropa", el "querer quedar bien con todos", en definitiva la "flojera personal", la falta de personalidad. No es obstculo, para esta bacteria, el individualizarse en una "personalidad" (es un gran Seor, Seora, Mdico, Escritor, Crtico, Analista social, etc.).
El "MANGONEO LIDERIANO", como bacteria (2), es el querer influir sin aportar nada al grupo, sin arriesgar. Influir (s, para sacar), el dictar normas, rdenes para que los fieles "flojeros" obedezcan, no por razones constatables y discutibles y falsalbles, sino por razones de poder, de gran jefe, de gran poltico, de gran analista, de gran periodista, escritor, etc, etc
Como veis en sociedades ni un palmo de tierra sin malas hierbas.
MI LTIMA EXPERIENCIA SOCIETARIA:
Viendo lo falsable de una ejecutiva, inoperancia de una gestin, uno (yo) se arriesga a participar en una candidatura.
Intermedio bajo cuerda a m alrededor: prohibiciones, condenas, "estoy muy enfadado con este", recuerdos a sus parentelas, etc. etc.
Lo curioso del caso es que algn lder "mangoneante" y "manipulador" en la sombra que ms embriones necrfagos y canbales est transpirando y evacuando por doquier, pero principalmente por los cuerpos "flojos e indecisos" son de los que no arriesgan, de los que te animan a hacer algo y despus te dejan solo o lo dejan al albur del abecedario. Eso s, en el caso que la aventura salga bien, la medalla se la van a colgar ellos.
Un gran amigo mo deca que desconfiase siempre y mucho de los que te van regalando cosas. En nuestro caso, conferencias, saludos, invitaciones, etc. Llega un momento que todo lo tuyo es suyo. Se lo han apropiado. Te lo han comprado con sus ddivas. Algunos de estos, ni siquiera te dan, porque siempre estn en la sombra, pero llegado el da te dirn que ellos haban pensado en crear tal criatura que es solo y exclusivamente tuya.
CONCLUSIN:
Esta sociedad al convocar elecciones, porque haban dimitido los anteriores, puede ser democrtica si sus prohombres, y no tanto, actan con esta desfachatez del mangoneo y manipulacin farisaica? Lo es?
Esto es lo que hay por dentro. Podredumbre. No solo hay podredumbre en cualquier silln de poder sino que tambin lo hay en la egolatra de cualquier "prima donna".
Sastre deca aproximadamente que "Cuando los ricos o/y poderosos se pelean, son los pobres, los de a pi los que mueren". Yo aado: cuando los polticos y dirigentes de cualquier sociedad sacan las armas, "noches de cuchillos largos", son los asociados, los ciudadanos socios "de a pi" quienes pierden; por lo menos su democracia, y
Por ello hago una llamada a los nicos que pueden salvarla, los asociados. La sociedad somos todos. Los que mandan son slo nuestros representantes. Votemos lo que sea mejor para nuestro ideario. Desterremos la INDECISIN Y FLOJERA de nuestra conducta y denunciemos los MANGONEOS Y MANIPULACIONES existentes
