El próximo 15 de Octubre se extrena en nuestro país "The Social Network", película que describe la génesis de Facebook, la red social por excelencia.

 Los chavales de hoy están presentes en el espacio real mientras su mente vagabundea por Internet, donde se forjan personalidades y relaciones virtuales. Se podría afirmar que vegetan en otra dimensión.

Las redes sociales como Tuenti, Facebook, My Space y Twitter están llenas de perfiles de jóvenes que relatan su vida íntima, corrigen su personalidad y gestionan sus amistades. En ocasiones esa existencia virtual cambia las reglas del tiempo físico. 

Asimismo, las redes sociales tienen la ventaja de proporcionar chat, fotolog y vídeos en una única plataforma, respondiendo así a las nociones de “todo uno” y “hazlo tú mismo”. Son auténticas webs personales que ayudan a la sensación de independencia.

Según la antropóloga, comunicóloga y escritora porteña Paula Sibilia; “ha cambiado la forma en que nos definimos como sujetos. Lo introspectivo está debilitado. Cada vez nos definimos más a través de lo que podemos mostrar y que los otros ven. La intimidad es tan importante para definir lo que somos que hay que mostrarla. Eso confirma que existimos”.

Jeffrey Rosen, profesor de derecho en la George Washington University Law School, en Washington, expone los peligros de exhibir lo recóndito: “Un mundo en el que cada día las personas tienen que probar su honradez y su valía ante la masa, escogiendo entre los estilos de vida, comportamientos, ropas y valores, es inevitablemente un mundo que genera inseguridad sobre la propia identidad. Se espera que los mortales encuentren su verdadera personalidad y se la vendan a un mundo escéptico”. 

El crítico literario estadounidense y profesor en la Universidad Columbia de Nueva York, Lionel Trilling, revela cómo desde el siglo XIX se ha originado una metamorfosis de la sinceridad a la autenticidad que es la culpable del deterioro de la confianza que arrastramos. “La sinceridad requiere que cualquier cosa expuesta debe ser verdadera. La autenticidad requiere que todo debe ser expuesto en tanto en cuanto es sentido”. 

Rosen insiste en que; “aplicar las tecnologías de la marca a la persona es un error categórico: los atributos privados de la persona humana cambian cuando se presentan al público: el eros pasa a ser sexo; el pecado, crimen; la culpa, vergüenza”.

Dejando al margen la que muchas personas sienten, en diversos lugares -¿quién no la  sintió alguna vez?- adueñarse de un  balón que sabe no está perdido; copiar del compañero de clase las tareas; gastar en chuches lo recibido para un “bocata”  o meterse en Internet aprovechando que los padres no están en casa... Son tentaciones ante las que suelen sucumbir muchos niños y menos niñas.

Decir a todo que sí para congraciarse con, o ser admitido en  el grupo; ser una, o uno, de tantos,  para no ir “contra corriente”;  unirse la mayoría,  sin esforzarse en saber o comprender qué  es lo que dice; copiar en los exámenes, por sistema, en vez de estudiarlos; echar la culpa de  los distintos y “aparentes” fracasos a padres y profesores... Son otras tantas tentaciones generalmente aprovechadas por muchachos de ambos sexos. 

Culpar al compañero de la propia inoperancia; crear mal ambiente en el trabajo en torno al compañero que  molesta por su laboriosidad; airear, sin pudor,  situaciones familiares, para lograr razón o lástima; alargar horarios extra laborales innecesariamente o justificar ausencias con excusas mentirosas, para evitar hacer lo que molesta....... Son otras tentaciones que pueden afectar también a más mayores.

Tentaciones frecuentes siempre y más ahora, son también:  dejar que se enreden entre los dedos, dineros de la empresa, donde se trabaja; “dejarse querer”, con prebendas o comisiones no merecidas, sin el menor asomo de rechazo; crear embrollos para multiplicar ganancias personales, que, ¿quién lo va a saber?. Estar prestos a  recibir, “sin queja”,  cualquier pelotazo.... O ¿no?.

También hay tentaciones “fáciles” en la vejez, aunque  son más tolerables porque en la vejez ya nada resulta fácil. Es que todas estas, como las demás,  tienen el mismo origen y el mismo destinatario, no importa la edad. La diferencia estriba en que en éstas el beneficio es inmediato como inmediata la satisfacción de la soberbia y egoísmo personales, que  priman sobre cualquier otro noble sentimiento.

Lógicamente y como consecuencia, la aceptación y seguimiento de estas “tentaciones de lo fácil”, se llevan por delante, muchas cosas nobles, ajenas y propias, con diferentes efectos. Las ajenas, generalmente,  producen dolor. Las propias manifiestan ausencia de verdad, incapacidad para la grandeza de ánimo y también... dolor,  aunque más tarde.

Es que como la tentación, por venir del padre de la mentira tiene, como ésta, las patas muy cortas... Así que más valdría recordar y enseñar, que en este pícaro mundo...debe seguir primando  “lo que cuesta es lo que vale”... que además, ennoblece

La llegada de forasteros a Suiza fascinados por los chiringuitos abortistas que ha instalado Dignitas, ofreciendo cooperación al suicidio, comienza a preocupar a los helvéticos, que no desean ser la meca del turismo de la muerte, que ha crecido a raíz de que un anglosajón se matara ante las filmadoras televisivas de ITV, que sufragaron el desplazamiento a Suiza del inglés.

El trabajo se le facilita ya que el Código Penal suizo, que data de 1942, concluye que la ayuda al suicidio no es delito. En Holanda y Bélgica la eutanasia está legitimada, bajo ciertos requisitos y se administra, solamente, a los oriundos. Por el contrario, Dignitas brinda su asistencia a los extranjeros. La cifra de mortales que concurren a Suiza para matarse va creciendo. Hasta el momento se superan los 100 suicidios asistidos, en el citado centro abortista suizo. 

De los 2.500 miembros que lo componen, tres cuartas partes son forasteros. Por un precio de 25 francos suizos, consiguen asistencia para suicidarse. Deben exhibir los documentos médicos con el diagnóstico y que un médico del abortorio les prescriba una sustancia, que deberán tomar por sí mismos. "Este tipo de turismo no es el que desean los suizos", afirma Andreas Brunner, fiscal del cantón de Zúrich, y está provocando una sensación de angustia. Brunner sospecha de este cuchitril abortista. En este momento está indagando un caso en que el mortal que se suicidó padecía una fuerte depresión y no una dolencia terminal. Determinados políticos especulan que sería conveniente reglamentar la cooperación al suicidio, de forma que los enfermos tengan más tiempo para poder modificar su determinación.

La demanda de un doliente que ya no quiere vivir, lo que pretende indicar es que no desea vivir así, por lo que puede ser una súplica de que se le calme su sufrimiento o su dolorosa melancolía.

La eutanasia consiste en atrapar a la muerte de modo avanzado y, así dar fin a la propia existencia. Este suicidio se muestra burdo y cruel. Nos encontramos ante la cultura de la muerte que triunfa en las sociedades opulentas.

En todo el universo se han despilfarrado miles de millones de dólares, desde el año 1970, para lanzar los abortivos y el sexo seguro entre los jóvenes, que han naufragado con funestas secuelas. La impureza juvenil sigue pensando que está amparada por los preservativos. Sólo existe una forma de sostenerse libres de la pandemia del sida; privarse de tener toques carnales hasta el matrimonio y detrás de los esponsales, fidelidad a la esposa.

No marcha ningún plan para controlar la plaga de los padecimientos carnales. El sexo seguro es un fracaso. Los preservativos se rompen hasta un 36,3%, según una investigación publicada en el British Medical Journal en la que se afirma que; el rol de rotura del preservativo es del 26%. El inocente chaval no conoce que está exponiendo su vida e incluso a la muerte, por algo tan efímero como es un pequeño instante de regodeo.

Otro ejemplo de los fracasos de los condones se ha publicado por la Sección Médica de la Universidad de Texas, que desenmascaró que los profilácticos se rompen en el 69% de los casos. Susan Weller, determinó que; «cuando nos referimos a la transmisión sexual del sida, la única prevención real es no tener sexo con alguien que tenga el virus».

Es una quimera juzgar, que los jóvenes son incapaces de admitir la abstinencia carnal antes de la boda. Casi el 65% de los adolescentes de secundaria menores de 18 años, no han sostenido roces sexuales.

Los eventos que se han desplegado en Estados Unidos son; Spokane Ayuda al Adolescente (Teen Aid) y el Comité de Padres del Sureste (Southwest Parentes Committee) de Chicago son saludables ejemplos. Asimismo; Próxima Generación (Next Generation) en Maryland, Opciones (Choices) en California y Respeto por el Sexo (Sex Respect); Razones Razonables para Esperar (Reasonable Reasons to Wait) y Sexo, Amor y Opciones (Sex, Love & Choices), son planes asentados en la abstinencia antes del matrimonio y la fidelidad después de los esponsales.

Es el momento de hablar por los codos de una virtud que no ha pasado de moda, la castidad. Ahora más que nunca la virtud es una necesidad.

También, en el menudo islote de Tan Loc, en el delta del Mekong (Vietnam), entre plantaciones y barracas de bambú, una chavala de 19 primaveras tomará un aeroplano y marchará a una tierra foránea para vivir con un mortal con el que no se comunica, un aldeano de Taiwán que la ha obtenido por 3.000 euros. La joven y su dueño se conocieron por primera vez en un parador de HoChi Minh, cruzaron algunos vocablos y se unieron en matrimonio. Para vender a las jóvenes, los atañidos se presentan en la gran metrópoli y las muestran en exhibiciones secretas que se parecen al comercio de esclavos. En ocasiones las fuerzan a lucirse desnudas. Como secuela de estos abusos, es frecuente el suicidio de esposas vietnamitas en Taiwán por el vacío emocional.

Eslogan en Pakistán: “No lo mates. Deja que el niño siga vivo en la cuna.” Diariamente hay una chica abatida que deja a su hijo adulterino, incapacitado o no deseado, en uno de los 300 catres repartidos por todo el terruño. Muchos de los bebés son apadrinados por matrimonios pakistaníes, sin prole. Los demás niños reciben adiestramiento en los hospicios de la Fundación Hedhí.

Los chavales que no han tenido la fortuna de terminar en esta institución, deambulan por Karachi, ruidoso suburbio portuario en el que, multitudes de pequeños andrajosos trajinan hasta la depauperación. Además, en los grandísimos basureros y en los colectores, los organismos pequeñísimos de los recién germinados afloran asfixiados o calcinados, casi todos son chiquillas.

Como el país está regido por la ley islámica, que condena el aborto y el adulterio, muchos de los niños robustos, cedidos por sus mamás, son rechazados por la familia receptora por pánico a morir apedreadas. “El mayor pecado es dejar a un bebé agonizar en un vertedero de basura”.

El hombre ha traspapelado la felicidad, la alegría de vivir, porque se ha opuesto a dar su libertad. Por otra parte, la verdad que revolotea como una cantinela al libre albedrío, nos hará libres porque la libertad alcanza su genuino sentido cuando actúa al servicio de la verdad.

Porque o somos hijos de Dios o prisioneros de la soberbia, del erotismo, de ese narcisismo atormentado en el que tantos mortales parece que se debaten.

La libertad lleva a una gran responsabilidad que endereza toda la vida. El hombre sin libertad es como “las nubes sin agua, llevadas de aquí para allá por los vientos, árboles otoñales, infructuosos, dos veces muertos, sin raíces”. Donde no hay intimidad con la Deidad, se origina un vacío personal: En ese oscuro abismo, todo es opresión.

Agustín de Hipona escribió aquél maravilloso canto a la libertad: “Dios que te creó sin ti, no te salvará sin ti.” En aquel lugar ondea un himno a la libertad.

El libre albedrío y la donación no se refutan; se protegen recíprocamente. La libertad sólo puede donarse por un flechazo de amor. Por lo que una libertad sin colofón alguno, sin norma objetiva y sin compromiso, es libertinaje. Porque quiero, porque soy libre, porque estoy dispuesto a entregar mi voluntad, por todas esas razones me decido por Dios.

La libertad alcanza su significado cuando se cultiva para servir a la verdad. San Juan afirmaba que "sólo la verdad os hará libres".

"¡Oh, libertad, encanto de mi existencia!, sin ti el trabajo es tortura y la vida una larga muerte", dijo Proudhon.

A menudo la eutanasia se centra en los aspectos técnicos que rodean el acto de morir, pero no se tienen en cuenta consideraciones más profundas. En un artículo publicado en The Calgary Herald, la profesora canadiense Margaret Somerville, profundiza en el tema:“Tradicionalmente, hemos recurrido a la religión o a la espiritualidad para abordar el misterio de la muerte que siempre encierra incertidumbre y esta sensación produce ansiedad. Para reducir el miedo hay que tratar de tomar el control convirtiendo el misterio de la muerte en el problema de la muerte y buscar una solución técnica. La eutanasia aparece entonces como una respuesta: la muerte es vista como un problema, y no como un misterio, y la solución propuesta a ese problema es la inyección letal”.

Uno de los medios que propone Somerville consiste en llenar nuestra vida del espíritu humano. “Se trata de esa realidad intangible que cada persona debe encontrar para dar sentido a su vida; esa realidad profunda que nos hace sentirnos conectados a los demás; esa realidad sobrenatural que necesitamos para experimentar plenamente la vida humana”.

El espíritu humano es el medio a través del cual podemos generar el sentimiento de pertenencia a un Ser trascendente. Se trata de fomentar “los valores opuestos al individualismo y al narcisismo, que son precisamente las plagas que nos impiden descubrir la experiencia del espíritu humano”. 

Para superar el miedo a la muerte es necesario alimentar la esperanza. “La esperanza es el oxígeno del espíritu humano; sin ella, el espíritu muere; con ella, podemos superar los obstáculos más complejos. La esperanza nace gracias a un sentido de conexión con el futuro”.

 “Somos seres humanos en busca de sentido; esa búsqueda es la esencia de la humanidad. La eutanasia es la respuesta a una pérdida de sentido en relación con la muerte y su práctica aumenta esa pérdida. De nuestra capacidad de encontrar sentido a la vida puede depender también nuestra capacidad de encontrar sentido a la muerte”. 

Nada ni nadie puede darnos la aprobación para asesinar a un ser humano inocente, ya sea un feto, un embrión, un bebé, un adulto, un longevo o un doliente en su irremediable desenlace final.

No es malo pasar horas delante del televisor; lo malo es lo que esta realidad tiene de pasividad social, de no saber buscar otras formas para llenar el tiempo de ocio. Es la demostración empírica de que algo falla. Parece que la lectura, la conversación, la tertulia familiar, la reunión de amigos o el estudio, son cosas de otro mundo. En cambio, esta cuestión adquiere cierta gravedad cuando son los niños los que pasan muchas horas ante los televisores; hasta una tercera parte de las horas en que están despiertos, e incluso fuera de los horarios infantiles. El Código de Autorregulación de contenidos en horario infantil, rubricado por las cadenas televisivas y el Gobierno, ha sido infringido por todas las televisiones.A su vez, los adolescentes que avispan la televisión tres horas cada día alcanzarán un mayor riesgo en su educación durante la juventud y en el arranque de su existencia adulta, según una investigación efectuada por la Universidad de Columbia y el Instituto Psiquiátrico de Nueva York. 

La Confederación de Organizaciones de Amas de Casa, Consumidores y Usuarios alerta de que la programación infantil, que ofrecen las distintas cadenas televisivas, está  plagada de violencia y actitudes sexistas. Por todo lo expuesto, la publicidad dirigida a los niños es una comunicación que se debe cuidar hasta el último detalle. El público infantil es un segmento numeroso de la audiencia y por su condición de niño indefenso ante los mensajes, es oportuno exigir que la publicidad infantil esté cuidada. La publicidad dirigida al niño no debe engañar ni manipular, debe ser muy clara en sus mensajes, ya que la audiencia infantil, con su enorme conocimiento del  mundo que les rodea, pueden confundir lo real con los mensajes imaginarios que perciben.

Aquellos polvos trajeron estos lodos. No caben inhibiciones mientras no se ponga coto a la acción deformadora del primer medio hipnótico de comunicación de masas, mientras la gran ventana lívida suplante a los padres.

“Las desventuras de la niñez repercuten sobre toda su vida y dejan una fuente inagotable de melancolía en su corazón” afirma P. Brulat.

“Una sociedad abortista se hace inhóspita. Con el tiempo, reinará la tiranía y la arbitrariedad en todos los ambientes. Es como una enfermedad infecciosa que se contagia”, afirmó la profesora de la Universidad de Navarra, Jutta Burggraf.

La Fundación de Ayuda contra la Drogadicción ha divulgado una nueva campaña publicitaria para prevenir las secuelas del derroche de la cocaína bajo el lema: “60 por ciento mas de sufrimiento”. Se está luchando por la vida que es sagrada y nadie ni nada debe atentar contra ella. La droga es la muerte, la inmolación de millones de seres humanos ingenuos, en aras de uno de los más sucios y macabros negocios que ha conocido la humanidad. Se debe luchar contra la droga; con una educación adecuada, con una menor permisividad, con un mayor respeto a la persona, con el ofrecimiento a la juventud de una perspectiva vital.

Los  jóvenes españoles de 15 a 24 años califican que el derroche de estupefacientes es dañino, pero que lo consumen para verse integrados y porque estiman que es “lo normal a su edad”. Este es uno de los principales resultados de la indagación; “La lectura juvenil de los riesgos de las drogas: del estereotipo a la complejidad”. Este estudio se ha realizado a través de 1.200 consultas y seis grupos de discusión.

Casi todos los trabajos para la prevención del consumo de narcóticos se han apoyado en que, lanzando una sensación de peligro, se prevendría el despilfarro de drogas. 

Los adolescentes juzgan que la sustancia más grave es la cocaína, seguida de las píldoras sintéticas, el cannabis, el alcohol y, por último, el tabaco. Asimismo opinan sobre los beneficios del consumo de estimulantes: el 89% de los muchachos juzgan que no gratifica nada el derroche de pastillas; el 87,1% opina lo mismo de la cocaína; el 70,8% del cannabis; el 56,9% del alcohol y el 57,1% del tabaco. Los dos problemas básicos son de carácter relacional, peleas con los allegados: un 16% y de violencia un 14,2%. Les siguen los atropellos, con un 11,7%, y los aprietos mentales, con el 10,4%. 

La batalla es contra el comercio y el consumo de narcóticos,  La voluntad de parar esta dañina amenaza para la sociedad, que origina el homicidio, el terror y favorece la ruina física y psiquica de muchos mortales, reivindica un compromiso gubernamental, una contribución mundial y el apoyo de toda la colectividad.