Antidisturbios de Rubalcava confiscan camiones y cargan contra transportistas
El Ministro del Interior, Alfredo Pérez Rubalcava, impone seguridad y armonía constitucional y ordena cargar, detener, sancionar, decomisar y acongojar a los transportistas en su tercer día de huelga.
El Ministro del Interior, Sr. Pérez Rubalcava, ha sacado pecho, tropa y armas, así como talante opresor con los huelguistas que paralizan la actividad económica del país. Al ministro y al gobierno en pleno se les va el asunto de las manos y han de usar la fuerza bruta, a través de la que anuncian medidas drásticas: medidas de firmeza represiva contra los huelguistas, en defensa de la ley y del orden público, añade el ministro en rueda de prensa ministerial. Para ello saca a la calle a más de una veintena de millares de agentes antidisturbios: “los mismos que en otro tiempo le cachiporrearan a él el lomo, por rebeldía e incitación a la violencia de masas obreras, sindicales y políticas”. Los antidisturbios cargan brutalmente contra los huelguistas que reivindican su legítimo derecho a vivir del trabajo renumerado en dignidad de justicia, de económica eficaz y de un mercado asequible al baremo de costes y beneficios productivos. Mientras tanto, la Ministra de Fomento, Magdalena Álvarez Arza, les niega la tarifa mínima que presuntamente salvaría al sector transporte y pondría fin a la reivindicación y a los altercados...
Para solución de la seguridad del tráfico y de la libre circulación el Ministro Rubalcava ha ordenado a los agentes que confisquen las llaves de apertura de puertas y arranque de motor a conductores y propietarios, y decenas de vehículos son retirados por miembros de la guardia civil, bajo sanción de tráfico y pérdida de puntos de carné a los conductores originales, previo anuncio represivo del Ministro Rubalcava en rueda de prensa ministerial –argumenta un veterano cabecilla de piquete huelguista, a la puerta del centro de distribución de mercancías alimentarias de Alicante: Mercalicante-. Sin embargo, añade, se da la circunstancia que este mismo ministro promueve medidas restrictivas que retrotraen los derechos de habitantes de la nación española y su libertad. La merma de derechos a que alude el cabecilla del piquete de Mercalicante provienen de la implantación de normas administrativas que evitarían al ciudadano defender su derecho en histórico y consabido recurso sancionador, y por ello se vería abocado al pago de la multa sin poder ejercer uno más de sus derechos constitucionales en la nación que le asiste por derecho de justicia cívica, administrativa y procesal. Entre las mencionadas sanciones se encuentran las desorbitadas que la administración impone a los transportistas –prosigue el cabecilla huelguista–; sanciones que agravan la difícil situación económica por la que cruzan por el umbral de la miseria. Sin embargo, y a pesar de la sinrazón ministerial y de la propia dureza de las legítimas reivindicaciones, también los transportistas que he podido consultar en otro punto: a las puertas de la central distribuidora de petróleos de la ciudad de Alicante, exponen que no olvidan el sufrimiento del pueblo porque son parte del propio pueblo, aunque por deriva de reivindicación les trasladen las consecuencias directas de la huelga y la falta de suministro en los comercios. Por ello, y aunque por su propia subsistencia necesitan proseguir con la reivindicación piden apoyo social y comprensión para salir de la marginalidad en que se ven envueltos, o en contrario le verían las orejas al lobo por trabajar en situación de Dumping: al sistema Dumping se le conoce por trabajo bajo coste de mercado que equivaldría a pagar el fruto del propio trabajo. En consecuencia, y aunque a través de tan fatídico sistema pudieran abastecerse los mercados en suficiencia momentánea, sería pronta la ruina del empresario transportista e imposibilitaría el abastecimiento futuro a los subsiguientes mercados nacionales e internacionales.
Por otro lado, da la impresión que al Ministro del Interior, Alfredo Pérez Rubalcava se le ha ido la libertad reivindicadora del marco democrático y de la mano, “aunque aún no camine bajo Palio -argumenta el cabecilla huelguista, ni Junto a Rouco Varela”, añade-. Pese a ello, parece latente que el ministro actúa en similitud al talante represivo e intimidatorio del pasado y del régimen dictatorial de Francisco Franco Bahamonde. En tal acometida de fuerza represora y demostración de fuerza bruta que saca a la calle en libertad y democracia, el ministro emplaza a las autoridades policiales a requisar las llaves y los propios vehículos de los transportistas, así como a sancionar duramente y retirar puntos de los carnés a quienes ocupen arcenes y calzada. En tal discurrir de acontecimientos podemos congratularnos –expone el cabecilla de piquete– de las hemerotecas y del recuerdo histórico por cual conocimos y los más veteranos sufrimos que libertad no es sinónimo de mordaza ni de carga policial. También sabemos que los políticos que nos gobiernan y reprimen el derecho reivindicativo –sigue exponiendo el veterano cabecilla de piquete huelguista–, que los que antes corrían delante de los grises, cortaban carreteras e incendiaban barricadas y apedreaban a las autoridades, no eran transportistas, sino el propio Rubalcava y multitud de seguidores socialistas...
Por ello, con todo mi respeto a las clases políticas y a las autoridades, y previa información de primera mano y de boca directa de los propios huelguistas, he de añadir que aquellos que ahora reprenden el derecho a la huelga, son los mismos que históricamente la implantaran y la defendieran a la salvajada del garrote, del fuego en la vía pública, de cortes de carreteras, de algarabías diversas y de piedras en mano y lanzadera. Esos mismos que destrozaban cuánto podían o les pillaba al paso, y anteponían la huelga sectorial al derecho del resto de los ciudadanos de llegar al estante del mercado en constantes reivindicaciones partidistas, obreras o políticas en general. Aquello lo ejecutaban a fuerza bruta y salvaje, con miras a conquistar y doblegar la voluntad de los mandatarios del Estado Español por la persuasión (…), de la lucha social, a través de llamamiento a la incitación y al desorden público en general… Aquellos incitadores a la violencia que hoy dosificamos en mayor medida –expone el mencionado cabecilla de piquete a las puertas de Mercalicante– eran los mismos que ahora nos gobiernan y reprimen nuestro derecho a la huelga de transportistas autónomos y empresarios. Los mismos que en otro tiempo enaltecían los ánimos de las masas obreras para conseguir objetivos a través de mediación salvaje y violenta –prosigue el cabecilla del piquete–. Aquellos que hoy nos limitan y nos reprimen son parte directa de quienes crearan, apoyaran e invocaran al llamamiento social para enaltecimiento de las masas, así como a colocación de barricadas incendiarias en tiempos lejanos, además de otros modales poco gloriosos en tiempos no tan distantes... Los ciudadanos de buena fe deseamos olvidar y ya hemos olvidado que los políticos que nos gobiernan –añade el veterano huelguista– todavía son los de una generación que corría delante de los grises, se enfrentaban a ellos, los apedreaban y destrozaban el mobiliario urbano que encontraban al paso... Aunque tampoco debemos remontarnos –prosigue el huelguista- a tiempos tan lejanos para comprobar que algunos de aquellos veteranos todavía usan el fariseísmo para tirar la piedra y esconder la mano. Y en el mismo sentir de recuerdo –añade el huelguista veterano– quisiera recordar que el Ministro Rubalcava aún ha de preservar el móvil de amarras muy cercanas: “el de su cometido antiestético” y aquél que en la Primavera de 2004 usara para alimentar el odio, el desorden público y la inseguridad ciudadana, bajo concentración de multitudes enfurecidas y enaltecerlas aún más frente a la sede del partido contrario, entonces en el poder, y hoy en la oposición...
Añoro de amor en dulce velada
Exhibiendo figura y castañuela
camina en gimotear de balada,
con prisa de mostrarse jovenzuela
entre alardes, deseos y velada.
Cuerpo, agilidad, estilo y belleza
denota gusto en mujer deseada.
Deseos en ambientes de grandeza
que al natural desea ser amada.
La música entona y ella es gallarda
en desliz de vuelo, soltura y talla
que confirman su nombre y, Esperanza.
Vaivenes buscan contorneo y falda
que arremolina entre fervor y calla
de algarabía, exaltación y danza.
Huelga general del transporte de mercancías por carretera, 8 de junio 2008
HUELGA GENERAL DEL TRANSPORTE DE MERCANCÍAS POR CARRETERA, 8 DE JUNIO 2008
La subida de precios del petróleo coloca a los transportistas sobre la cuerda floja, la administración les abandona en el umbral de la miseria y ellos solos encuentran el camino del inminente cachiporrazo…
Los transportistas de mercancías por carretera se ven seriamente amenazados por causa de la indignidad especulativa del precio del petróleo, así como por la imposibilidad de repercutirlo en la correspondiente factura de cobro en valor de porte. A la hora de redactar este artículo el precio del gasóleo superaba los 1.30 € = 216,30 Ptas., de las antiguas y de las que a buen criterio debimos cobijar entre pecho y espalda para salvaguarda del sustento de bienestar que ahora vemos con tanta facilidad entre crisis de carestía genero-nacional... Sin embargo, y en contrario a cualquier otra actividad profesional, los transportistas no disfrutan de convenios consensuados ni repercutibles al coste de la producción real. Por tanto, no disponen de tarifa oficial ni de legislación de medios económicos paliativos, ni de inspecciones intermediarias que garanticen la coherencia económico-administrativa. Este modo de cobro repulsivo prolifera en facturación sin siquiera una ley reguladora entre transportistas y cargadores. Sin embargo, el mencionado modo de percepción económica no es la triste realidad, ni si quiera es el caso de otras múltiples profesiones y actividades económicas que se enmarcan dentro del territorio español: fontaneros, industriales, electricistas, mecánicos, constructores…
En la crisis actual de la España del Bienestar, además del desplome de diferentes sectores económicos, hoy por hoy denota la indefensión y la vulnerabilidad que la administración del estado español deja en el conjunto del sector del transporte nacional e internacional de mercancías por carretera. La vulnerabilidad, no obstante, azota más y con especial gravedad a los autónomos indefensos que andan próximos a la ruina y al embargo de sus bienes, por indefensión ante la carestía de actividad y por la imposibilidad de repercutir los altos costes en las facturas de los portes que realizan. El motivo radica en la liberación de precios de mercado del sector y en la necesidad de acogida a los usuales de la plaza. En consecuencia, los autónomos y medianos empresarios enmarcados en las PYMES, así como otros sectores más amplios de la actividad del transporte de mercancías por carretera sienten amenaza por carestía, imposibilidad renumerativa y por la propia sinrazón especulativa del sector logístico de distribución.
Los transportistas españoles llevan años arrastrando la penuria económica por culpa de la libertad de precios que van en auge de atropello especulativo. En tal situación de oferta y demanda cobran lo que a buen criterio dispone el especulador-cargador, “dueño del sector comercial-logístico y garante del dominio de la plaza, que además emite pagarés a 90, 120 ó 180 días” mientras el transportista ha de sufragar el amplio abanico de gastos de su actividad mes a mes, si no quiere ver cómo se cierran las puertas a su alrededor y le imposibilitan la actividad... En medio de la especulación económica de cargadores y suministradores, sin embargo, se encuentra la negativa de la administración del estado a tarificar dignamente una actividad consensuada en el sector del transporte, con cuya anuencia llegaría la salvaguarda de la flota suministradora, así como de los medios más importantes de distribución y abastecimiento de la sociedad. Un sector tan vapuleado por la carestía de los carburantes no debería quebrantarse en una nación en libertad por exceso de coste de producción que deriva de carencia de inspección y de regulación administrativa. Inexistencias que día tras día conllevan a especulación de costes elevados, y a cuales debemos sumar el de renovación de flota, en periodos de vida útil que no suelen superar los cinco años de antigüedad.
El deterioro económico del sector más importante de abastecimiento nacional y mundial de diferentes mercados es latente y, sin embargo, no recibe apoyo legislativo para salvaguarda de la triste realidad en constante declive económico de la actualidad. Pese a ello, y mientras persista la libertad de precios en el sector transporte, sin tarifas oficiales que deriven en la repercusión real de costes de producción a través de convenios nacionales, se persiste en la negatividad marginal del dumping, (producción o venta bajo coste) así como a la proliferación especulativa de cargadores y suministradores que imponen sus propias tarifas y deterioran un sector que ya de por sí soporta la miseria, la marginación y el abandono estatal más despiadado… Por ello, y por el abandono en que el presunto estado del bienestar español deja al transportista, el sector se ve imposibilitado a repercutir el coste real de las subidas del combustible en la factura del porte y ha de cobrar la hora de trabajo o el kilometraje a precio que el propio beneficiario-especulador de la plaza impone, y aunque ello enriquece al impositor, jamás llegará a cubrir los gastos de producción y mantenimiento de la actividad del sufridor.
Por ende, el ciudadano ha de saber que el transporte de mercancías por carretera es el único medio capaz de llegar a todos los rincones y abastecer a multitud de millones de habitantes; además de proveer a todas las áreas y actividades económicas del Planeta Tierra. Sin embargo, para más “INRI”, la Ley de Ordenación de los Transportes Terrestres (LOTT) en preámbulo modificador de octubre 2003 justifica un bestial aumento cuantitativo en castigo económico, por presuntas infracciones al tráfico, a la seguridad vial o a las derivas del propio transporte... Para ello advierte: “el incremento sancionador se plantea como medida paliatoria al exceso de beneficio que el transportista pudiera originarse a través de la presunta infracción…” Sin embargo, nada más lejos de la triste realidad ni de la penuria que los transportistas deben soportar ante el peso de la persecución, la indefensión comercial y la sinrazón administrativa. Pese a ello, los transportistas sí han de rascarse el lánguido lomo a uña pulida y bien limada, sin más consuelo que el de la impotencia y la desazón ante la carencia que les ha de llegar después de recorrer largas distancias en jornadas de día y de noches fuera de la localidad de residencia, del hogar, de la esposa, de los hijos y de la familia en general: “a perro flaco todo son pulgas…”
Y por último: Los transportistas quedan fuera de cualquier convenio colectivo por arcaica liberación de precios de mercado del transporte en pasadero dictamen gubernamental. Por ello, el sector ha de acogerse a los precios usuales de la plaza que por especulativos no alcanzarán a cubrir los altos costes del combustible, así como los de producción, inversión y administración en general. Todo ello aunado a un estricto control de horas de trabajo que a diferencia de otras actividades, sólo el sector del transporte sufre en la ordenación laboral que le impone la LOTT (Ley y Ordenación de los Transportes Terrestres) de 52 semanas laborales año X 45 horas semanales = 90 bisemanales: 2.340 horas máximo año, divididas entre 12 meses contables =195 horas-mes, de cuales debe aflorar el montante económico global de toda la actividad del transporte. En consecuencia, el transportista español tiene totalmente prohibidas las horas extraordinarias, así como la recuperación de horas ordinarias que en periodo laboral pudiera perder por cualquier causa, motivo o situación…
La estrofa que aquí presento no es la de un poema elaborado por el poeta para ganar un certamen, sino un compendio que a la inversa de la expresión nos dejaría felicidad y muy alto grado de bienestar en grandeza social, económica, cultural y humana. Y aunque el correcto uso de la técnica de confección poética pudiera representar la cultura del conocimiento, así como el plasmado de sabiduría en sentir de la expresión, personalmente estimo que la poesía no ha de encerrarse entre muros de reducidas cuadrículas por pura técnica de confección. El poema, por lo general, habría de ser natural, personal y libre, y como tal elevarlo a la independencia del sentimiento que por simplicidad nos llega, se introduce en nosotros, se reproduce en la subconciencia y nos mana en raudales de emotividad interna. El poema de confección natural aflora de la pluralidad del alma por simpleza de visión particular en transcurso de distintos estados anímicos y emocionales del momento y del autor en confección de su particular poemario. Por ello, la siguiente confección que libremente expongo y lo llevo a expresión de semipoesía, deviene de un simple borrador mental en manifiesto libertario por sentir de carencia y por el detrimento socioeconómico que en la actualidad nos envuelve.
La visión que presento en mi peculiar estrofa no lleva mira de rimas, asonancias, consonancias, métricas u otros ritmos musicales, excepto aquellos que fortuitamente aparecen por uso de la propia letra en compostura de redacción.
Estrofa en humildad y poemario
Tiempos de infortunio nos arrastran a indefensión
y nos acrecientan en marginalidad de insolvencia.
La carestía de alimentos en hogar y en despensa
nos deja imposibilidad, desnutrición e impotencia.
Los beneficios familiares se nos esfuman y las
multinacionales nos llevan a la hambruna.
La hipoteca nos retrotrae a condición de miseria
y al combustible elevamos a trato de excelencia.
El euro nos degrada en inseguridad y desavenencia
y el bolsillo nos oprime en devenir de subsistencia.
La compra de huevos nos pasó de pesetas a euros,
y la comida de ponedoras a pesebre de Biodiésel.
Los gallos picotean sobre ladrillo, piedras y prado
y no cantan en quiquiriquí de amanecer temprano.
Conejos depilados a buen ver y hocico se arriman,
aunque peludos y en mercado no bajan de la rima.
Legumbres silvestres a fritadas y jamones suplantan,
aunque a degustarlas no se arrimarían ni las águilas.
La ex lluvia nos deja limoneros y naranjos marchitos
y los africanos vienen, los explotamos y nos molestan.
La incertidumbre nos asola en penumbra laboriosa
y la industria de chinos nos limita en los mercados.
Las patatas se pagan a tres céntimos al hortelano
aunque en mercado se venden a euro al ciudadano.
En tiempos de esplendor creamos reparto desigual,
pero la equidad no llegó a la sociedad del bienestar,
y la crisis actual nos asfixia el bolsillo de antemano.
El ayuno llega por pan de alimento al necesitado
y extermina el progreso de clases y enamorados,
y la construcción vapulea a inmigrantes, obreros
y marginados en descuido de Zapatero y su Estado.
Navas de San Juan, un pueblo con histaria de clase y bienestar y cuatro poemas a la tierra
Navas de San Juan, Jaén, un pueblo histórico en gloria y dignidad de clase y bienestar
Aunque suele decirse que el buey solo bien se lame, rectificar es de sabios y nunca es tarde si la dicha es buena, sólo podría ser sincero si el adversario acepta el perdón que se le plantea.
Los últimos artículos editoriales que fueran publicados por mí en estado emocional de rebeldía, y desafortunadamente dedicados a los entresijos locales y a la gestión urbana de las autoridades del pueblo de Navas de San Juan, Jaén, no han encontrado hueco al entendimiento, y sí han perturbado la amistad conciliadora y presuntamente han hallado muy alta resonancia de malestar sectorial en buena parte de la ciudadanía cultural y administrativo-local. Y aunque he de añadir que los presuntos afectados en sentir de condolidos, con todo mi respeto y mi cariño, a mí jamás me mostrasen un guiño directo ni una breve exposición de malestar: de producirse, sin lugar a dudas hubiese servido de supervisión y rectificación editorial inmediata. En cambio, por el frente común de lucha, previo rechazado e ignoro reiterado a e-mail personales, presiento que un sector local, interior y exterior, ha implantado aislamiento global para ignoro del autor “profano”, y por ello he de entender que mis artículos no han encontrado comprensión en la simplicidad de crítica local, efectuada por un vulgar autor que es humano y yerra, pero que ama a su pueblo más que a sí mismo. Por ello, y en respeto a mí mismo, así como a las distintas personas y personalidades, y a los respectivos cargos administrativos y de mantenimiento del municipio de Navas de San Juan y sus habitantes, una vez que soy consciente del posible daño involuntario que pudiera haber causado en conciencias humildes y culturales de mi pueblo, desearía intentar subsanar mi error con cual evitar que sigan proliferando alejamientos ajenos a la concordia y muy próximos a la rencilla personal transferible, por presuntos daños éticos y morales-locales indeseados. Presuntos daños morales que muy bien pudieran provenir del error del conocimiento en la distancia de la realidad local, aunque por vecinos de crianza debería prevalecer la rectificación, el cariño y la amistad más unánime entre conocidos y convecinos. Máxime, cuando los presuntos daños morales que el autor hubiera podido causar no hubieran sido buscados, sino causa del momento, de la rebeldía o del azar, aunque el autor reconoce que a veces la subconciencia y el estado anímico pueden jugar malas pasadas y confundir al más pintado... Por ello expongo que en corrección de modo y de fondo, personalmente anuncio retirada inmediata de las distintas ediciones a las que tengo acceso y que hayan podido crear compendio e insatisfacción local en mis paisanos; y les solicito comprensión y mis más leales y sinceras disculpas, así como cualquier tipo de observación que consideren oportuna para enmienda del daño, en beneficio de la amistad, la vecindad y la propia localidad.
Asimismo, desearía expresar en voz alta y potente que Navas de San Juan, su historia, sus tradicionales fiestas y sus costumbres ancestrales son y serán de muy alto gusto y mayor beneplácito para mi orgullo y mis sentimientos. Un orgullo que ya desde la infancia entrara en mi corazón con la misma fuerza de una segunda madre arraigada en pecho de tu pueblo, así como de ser un hijo más entre sus paredes y sus entresijos. He de añadir el sentir personal y la admiración privada hacia un pueblo que considero mío y a cual respeto y gusto y disfruto en recordar a nuestros descendientes y elevo a nuestros antepasados que en distintas etapas y correrías históricas lucharon por mantener su dignidad, su libertad, su progreso y el bienestar común que hoy lo consolidan como población luchadora y preocupada por el sentir y la mejora social y humana del ciudadano en general. En estos momentos también me gustaría olvidarme de todo tipo de rencillas y encauzar la crítica personal que pudiera derivar de las emociones particulares y recordar públicamente que la función gubernamental de las distintas alcaldías, ya sea en la oposición o en ejercicio del poder en las últimas legislaturas: Joaquín Requena Requena, su antecesora/o, o el propio Miguel Sánchez Parrilla, así como sus respectivos equipos de gobierno, han sido de lo más ejemplar en la lucha por la dignidad, la igualdad, el respeto, la mejora y el bienestar que hoy admirablemente gozamos en un pueblo entre lindeza visionaria y bienestar particular y colectivo de sus ciudadanos. Ambos dirigentes político-locales, además, merecen mi humilde reconocimiento porque a pesar de las incomprensiones vecinales, ellos han luchado por engrandecer a una localidad que en el pasado gozaba de discriminación social, como denotaban las modestas y numerosas conocidas como blancas fachadas de antaño. Hoy, en cambio, el pueblo y sus calles y sus plazas, aún por mejorar en distintos aspectos de acomodo y visión urbana, presumen de poseer numerosísimas fachadas monumentales e interiores reforzados y confeccionados en auténtica artesanía. Además, los representantes locales siguen gobernando, a pesar del tira y afloja de las inevitables rencillas políticas, con muy altas miras de elevar el beneficio global, económico, social y de progreso en general de un pueblo que durante siglos viviera en concordia vecinal y en cobijo y auxilio al visitante, así como en solidaridad y en dignidad propia y de salvaguarda a los demás habitantes, a cuales me pongo a sus pies, me uno y respeto y les ofrezco mi cariño y mi lealtad.
Y por último, en la medida que me caracteriza como vulgar vecino en sentir de añoro a través de la distancia, invito a todos aquellos ciudadanos que así lo deseen a conocer el pueblo y sus calles y sus gentes y sus plazas y sus olivares, en las próximas fiestas de Navas de San Juan que se celebran en honor a San Juan Bautista. Las tradicionales fiestas y sus encierros taurinos se solemnizan entre los días 24 al 29 del mes de junio, fecha que entre otros, en la antigüedad reciente, se conmemoraba el paso a la fecha estival, a las recolecciones, al segado de sembrados de trigales y a la tradicional siesta veraniega. Allá, en Navas de San Juan, si lo desean, pueden gozar y disfrutar de muy buena gastronomía o alojamiento urbano y rural, y como más arriba menciono y me reitero, conocer sus calles, sus plazas, sus monumentos y lo que es aún más importante: la humildad de sus gentes, a cuales la historia consolida como sencillas, generosas y hospitalarias.
Añoranzas:Paseando entre flora y fauna
Fauna al natural en sierras andaluzas,
noches preciosas en pulidas laderas.
Vida nocturna anuncian las lechuzas.
Arroyos y adelfas adornan cordilleras.
En mis andanzas siento la brisa,
conque alegremente me brindáis.
Y cuando troto o paseo sin prisas
percibo la alegría que desbordáis.
Praderas de hierba y encinares,
lentiscos y acebuches mostráis.
Entre rebaños, jaras y pinares,
a los pájaros cantando alegráis.
Pueblo añorado
Pueblo querido e imbuido en altar.
Mis añoranzas a raudal te buscan.
Un triste día te hube de abandonar,
en busca de gloria y algo de pan.
Pan que creí de lugar y bienestar,
y salí como el santo del pedestal.
Pena sintió mi alma sin hogar,
y sólo la tristeza pasó de anual.
Añoranza fuera de mi localidad,
imposible encontrar más allá.
Pensé en tu fugaz confortabilidad
pero, ¿tu seno me plantearía batalla?
Añoro mi suave brisa de felicidad,
pronto quisiera tu hospitalidad,
buscaré tu seno y él me cobijará.
Los errores se pagan por rincones,
los míos traspasaron la vaguada,
y recorrieron los montes mormones
Olivos de mi ser- 1
Olivar, cuantas ganas de volverte a contemplar.
Nunca me canso de ver y caminar entre olivos.
Olivos livianos que presentan divinidad de amar,
Entre surcos y terrones afloran embriones
de estacas jóvenes que te renuevan, olivar.
Estacas nacientes entre bullicio y tractores
que madrugan para vuestras tierras labrar.
Otro rugir que alegra proviene de gorriones
y surcan el cielo como gaviotas la mar.
Luces de alba se revisten de admiraciones
y a un pueblo brindan de excelente piar.
En levantar de mañana y árbol en poda
escucho a campesinos y pajaritos cantar.
Mi mente, mi alma, mi corazón se desborda
y en primavera siente necesidad de amar.
¡Qué inmenso añoro conservo del olivar!
¡Y cuántas ganas de volverlo a contemplar!
Olivares de mi ser- 2
Olivares retorcidos de grandeza,
olivares que me viereis retozar,
entre mantones, varas y tamiza,
surcos o aceitunas de alcanzar.
¡Olivos de mi ser! ¡Olivos de Jaén!
Olivos que me dejasteis sin espacio
y a distancia encuentro el consuelo.
Os recuerdo en verdear de liviano,
campo labrado y terrones en suelo.
Olivares de hojarasca y breve vuelo;
olivares de bajas a frondosas ramas;
de tierra encarnada y olor a mojado;
de jaramagos floridos y verdes gramas.
Olivares escarchados de alba
se revisten de blanca sábana
y vienen a culminar de puesta
en morada que de tierra mana.
¡Olivos de Jaén! ¡Olivos de mi ser!
Agustín Conchilla
Muerte dulce en transcurso de la Romería de la Estrella de Navas de San Juan, Jaén
MUERTE DULCE EN TRANSCURSO DE LA ROMERÍA DE LA ESTRELLA DE NAVAS DE SAN JUAN
Transcurridas ya las más de cuarenta y ocho horas que serían preceptivas para analizar la situación y contarla desde la neutralidad que nos habría de servir para recuperar organismos ajetreados, así como para valorar los distintos infortunios acaecidos en la reciente romería. Infortunios que desgraciadamente azotaron al entorno social de Navas de San Juan en su tradicional Romería de la Virgen de la Estrella del 1 al 3 de mayo de 2008, por cuyo motivo expongo algunos de los múltiples hechos que se vivieran entre veneración, algarabías y turbulencias festivas”. Y aunque el buen tiempo fuera la nota predominante y forzara al tumulto y al colapso en recintos propios y ajenos de los extrarradios, el peregrinaje no transcurriría con la normalidad que caracteriza a la tradicional fiesta de la Romería de la Estrella. Este año ha sido más nefasto en la veneración y se ha saldado con pérdidas de vidas humanas, así como con agresiones físicas injustificadas... En distintos corrillos, además, se dejaba notar malestar en semblante de distintos participantes/as que argumentaban e incluso tachaban de dejadez, irresponsabilidad y carencia de dotes organizativas a los propios responsables de organización de la hermandad y de la cofradía.
En similares manifestaciones podía escucharse, en ocasiones fuera de tono, que la causa del mal que a ellos adolecía se debía a una injustificada bajada de celo guardián en la tarde-noche que precediera al día oficialmente señalado por la cofradía para ocupación parcelaria y para el montaje e instalación de tiendas, casetas, caravanas, etc. El mencionado desajuste, continuaban los tertulianos, no queda en vano y puede causar o levantar ampollas venideras en multitud de romeros que por tal desorganización vieran mermada la igualdad de ocupación parcelaria. Desigualdad que les dejaría arrinconados en los sinfines de los extrarradios, por decisión de otros romeros en talante de furtivos descontrolados. Esos furtivos parcelarios, seguían argumentando quienes así mismos se consideraban afectados y arrinconados por la acción de la hurtadilla en la tarde-noche anterior al día señalado por los organizadores, entraban a desbandada en los terrenos del llano, acompañados de cuerdas, piquetas y estacas de marcación limítrofe. Y lo hacían sin ningún tipo de orden ni control de guardería proveniente de la propia cofradía. Control que en tiempo y forma lo hubiera reglamentado e implantado para presunto beneficio del conjunto de la comunidad, evitando así enfrentamientos anticristianos o de poca hermandad.
Los enfrentamientos de in-hermandad, sin embargo, casualidades del destino o de la rencilla personal, a saber, ya podían verse en el entramado local unos días antes del evento religioso e incluso leerse en prensa que los ánimos político-locales al comienzo de la romería andaban algo caldeados. Quizás por ello, el Ilustrísimo Señor Alcalde del Excelentísimo Ayuntamiento de Navas de San Juan, Jaén: S. D. Miguel Sánchez Parrilla, destituía a la fuerza y de un brutal plumazo a su hombre más cercano y presuntamente más leal: su lugarteniente, a quien le retiraba todo tipo de confianzas y apoyos, así como las delegaciones consistoriales que le tenía atribuidas... El motivo lo recoge y lo eleva a nota de prensa para el informativo Europa Press el dirigente político del PSOE en la oposición y concejal-delegado de cultura: S. D. Joaquín Requena Requena, quien en manifiesto impreso en diario argumenta que la trifulca se venía venir por las grandes controversias políticas y, aún mayores desacuerdos personales que reinaba entre caracteres y talantes de ambos líderes locales de IU, gobernantes del municipio de esta última legislatura.
Sin embargo, y a pesar de lo anteriormente expuesto, los problemas locales no se quedarían encerrados entre los muros del consistorio, ni en la faz ni en el diálogo ni en la exposición verbal o escrita de los líderes políticos, sino que inconscientemente trascendería a multitud de romeros, a quienes por causas ajenas al consistorio, aunque muy próximas al gobierno religioso, se les apreciaba distintos modos eventuales: entre rancios y enaltecidos. Modos que según avanzaban las distintas jornadas se verían agravados con la ingesta del buen licor y de las multitudinarias fritadas y asados que aflorarían en claro manifiesto-lingüístico de malestar romero. Malestar que acrecentaría en improvisadas reuniones vecinales de casetas, tertulias y corrillos individuales, donde podía escucharse en lenguaje poco ortodoxo, aunque muy expositivo, el claro sentir de indignidad organizativa para el evento que en desigualdad de reparto parcelario, ellos disfrutaban. Las mismas fuentes, participantes y parlantes lo atribuían a dejadez de vigilancia de la mano y de las obligaciones de miembros, responsables y redactores de normas de la propia cofradía. Miembros que, presuntamente, según testimonios de romeros afectados, en vez de quedarse de vigías hasta la hora que ellos mismos impusieran en reglamento, desaparecieron la tarde-noche anterior al día señalado para el montaje de casetas, tiendas, carpas y demás artilugios festeros. Ello, en argumento de los afectados, provocaría avalancha desordenada y también privilegio por conducta inadecuada de los más espabilados. Ello acrecentaría en la merma de igualdad, en malestar y en disfrute de los más educados, serviles y respetuosos con las normas y con el propio reglamentos de la cofradía.
Asimismo, expongo que las distintas exposiciones que anteceden corrían de boca en boca por tertulias de recinto y de casetas, e incluso entre ellas y entre vaivenes lingüísticos circulaba la ingrata noticia de que la ingesta de alcohol, la degustación de manjares o el buen vinillo del Montroy… A saber, aunque se sabe que aquello pudo provocar, presuntamente, que un ciudadano embriagado al volante efectuase maniobra peligrosa junto a una tienda del extrarradio del llano, en cuyas cercanías, al parecer jugaban unos niños. Los responsables de los pequeños, también presuntamente, “llamaron al orden a aquella conducta jovial del ciudadano” que posteriormente sería encontrado por transeúntes en estado sangrante: semiinconsciente y con faltas dentarias, así como distintas magulladuras y hematomas, repartidos por diferentes partes del cuerpo. Al herido lo encontraron tumbado bajo las ramas de un chaparro, en las cercanías del restaurante la Alacena, donde según las mismas fuentes sería asistido y trasladado en ambulancia a un centro sanitario.
Sin embargo, a pesar de la breve y cruda exposición que aquí se plasma, lo más grave y trágico de la Romería de la Virgen de la Estrella 2008 de Navas de San Juan, Jaén, sin lugar a dudas y sin presunción alguna, se produjo cuando dos obreros de la juguetería ambulante e inmigrantes de nacionalidad pakistaní caían bajo el síndrome de la muerte dulce, por inhalación de gases tóxicos. Envenenamiento que provino de un generador de corriente eléctrica: un pequeño generador que alimentaban a gasolina y que presuntamente cobijaban al alcance de la vista, en las cercanías y bajo techo de la tienda que regentaban, “donde posiblemente lo mantenían vigilado, lejos de manos codiciosas o de apropiaciones indebidas”… En consecuencia, uno de los jóvenes murió fulminado por intoxicación procedente de la combustión del motor y ya no obedecería a la reanimación sanitaria. El otro joven pakistaní, compañero del primero y ambos de la jovial edad veinte añera, entró en coma profundo y así fue ingresado en un centro sanitario.
A falta de noticias sobre su estado de salud actual deseo exponer que el día cuatro de mayo se mantenía en la UCI, sin cambios, y en el Hospital de San Agustín de Linares, Jaén.
Agustín Conchilla
MUERTE DULCE EN TRANSCURSO DE LA ROMERÍA DE LA ESTRELLA DE NAVAS DE SAN JUAN
Transcurridas ya las más de cuarenta y ocho horas que serían preceptivas para analizar la situación y contarla desde la neutralidad que nos habría de servir para recuperar organismos ajetreados, así como para valorar los distintos infortunios acaecidos en la reciente romería. Infortunios que desgraciadamente azotaron al entorno social de Navas de San Juan en su tradicional Romería de la Virgen de la Estrella del 1 al 3 de mayo de 2008, por cuyo motivo expongo algunos de los múltiples hechos que se vivieran entre veneración, algarabías y turbulencias festivas”. Y aunque el buen tiempo fuera la nota predominante y forzara al tumulto y al colapso en recintos propios y ajenos de los extrarradios, el peregrinaje no transcurriría con la normalidad que caracteriza a la tradicional fiesta de la Romería de la Estrella. Este año ha sido más nefasto en la veneración y se ha saldado con pérdidas de vidas humanas, así como con agresiones físicas injustificadas... En distintos corrillos, además, se dejaba notar malestar en semblante de distintos participantes/as que argumentaban e incluso tachaban de dejadez, irresponsabilidad y carencia de dotes organizativas a los propios responsables de organización de la hermandad y de la cofradía.
En similares manifestaciones podía escucharse, en ocasiones fuera de tono, que la causa del mal que a ellos adolecía se debía a una injustificada bajada de celo guardián en la tarde-noche que precediera al día oficialmente señalado por la cofradía para ocupación parcelaria y para el montaje e instalación de tiendas, casetas, caravanas, etc. El mencionado desajuste, continuaban los tertulianos, no queda en vano y puede causar o levantar ampollas venideras en multitud de romeros que por tal desorganización vieran mermada la igualdad de ocupación parcelaria. Desigualdad que les dejaría arrinconados en los sinfines de los extrarradios, por decisión de otros romeros en talante de furtivos descontrolados. Esos furtivos parcelarios, seguían argumentando quienes así mismos se consideraban afectados y arrinconados por la acción de la hurtadilla en la tarde-noche anterior al día señalado por los organizadores, entraban a desbandada en los terrenos del llano, acompañados de cuerdas, piquetas y estacas de marcación limítrofe. Y lo hacían sin ningún tipo de orden ni control de guardería proveniente de la propia cofradía. Control que en tiempo y forma lo hubiera reglamentado e implantado para presunto beneficio del conjunto de la comunidad, evitando así enfrentamientos anticristianos o de poca hermandad.
Los enfrentamientos de in-hermandad, sin embargo, casualidades del destino o de la rencilla personal, a saber, ya podían verse en el entramado local unos días antes del evento religioso e incluso leerse en prensa que los ánimos político-locales al comienzo de la romería andaban algo caldeados. Quizás por ello, el Ilustrísimo Señor Alcalde del Excelentísimo Ayuntamiento de Navas de San Juan, Jaén: S. D. Miguel Sánchez Parrilla, destituía a la fuerza y de un brutal plumazo a su hombre más cercano y presuntamente más leal: su lugarteniente, a quien le retiraba todo tipo de confianzas y apoyos, así como las delegaciones consistoriales que le tenía atribuidas... El motivo lo recoge y lo eleva a nota de prensa para el informativo Europa Press el dirigente político del PSOE en la oposición y concejal-delegado de cultura: S. D. Joaquín Requena Requena, quien en manifiesto impreso en diario argumenta que la trifulca se venía venir por las grandes controversias políticas y, aún mayores desacuerdos personales que reinaba entre caracteres y talantes de ambos líderes locales de IU, gobernantes del municipio de esta última legislatura.
Sin embargo, y a pesar de lo anteriormente expuesto, los problemas locales no se quedarían encerrados entre los muros del consistorio, ni en la faz ni en el diálogo ni en la exposición verbal o escrita de los líderes políticos, sino que inconscientemente trascendería a multitud de romeros, a quienes por causas ajenas al consistorio, aunque muy próximas al gobierno religioso, se les apreciaba distintos modos eventuales: entre rancios y enaltecidos. Modos que según avanzaban las distintas jornadas se verían agravados con la ingesta del buen licor y de las multitudinarias fritadas y asados que aflorarían en claro manifiesto-lingüístico de malestar romero. Malestar que acrecentaría en improvisadas reuniones vecinales de casetas, tertulias y corrillos individuales, donde podía escucharse en lenguaje poco ortodoxo, aunque muy expositivo, el claro sentir de indignidad organizativa para el evento que en desigualdad de reparto parcelario, ellos disfrutaban. Las mismas fuentes, participantes y parlantes lo atribuían a dejadez de vigilancia de la mano y de las obligaciones de miembros, responsables y redactores de normas de la propia cofradía. Miembros que, presuntamente, según testimonios de romeros afectados, en vez de quedarse de vigías hasta la hora que ellos mismos impusieran en reglamento, desaparecieron la tarde-noche anterior al día señalado para el montaje de casetas, tiendas, carpas y demás artilugios festeros. Ello, en argumento de los afectados, provocaría avalancha desordenada y también privilegio por conducta inadecuada de los más espabilados. Ello acrecentaría en la merma de igualdad, en malestar y en disfrute de los más educados, serviles y respetuosos con las normas y con el propio reglamentos de la cofradía.
Asimismo, expongo que las distintas exposiciones que anteceden corrían de boca en boca por tertulias de recinto y de casetas, e incluso entre ellas y entre vaivenes lingüísticos circulaba la ingrata noticia de que la ingesta de alcohol, la degustación de manjares o el buen vinillo del Montroy… A saber, aunque se sabe que aquello pudo provocar, presuntamente, que un ciudadano embriagado al volante efectuase maniobra peligrosa junto a una tienda del extrarradio del llano, en cuyas cercanías, al parecer jugaban unos niños. Los responsables de los pequeños, también presuntamente, “llamaron al orden a aquella conducta jovial del ciudadano” que posteriormente sería encontrado por transeúntes en estado sangrante: semiinconsciente y con faltas dentarias, así como distintas magulladuras y hematomas, repartidos por diferentes partes del cuerpo. Al herido lo encontraron tumbado bajo las ramas de un chaparro, en las cercanías del restaurante la Alacena, donde según las mismas fuentes sería asistido y trasladado en ambulancia a un centro sanitario.
Sin embargo, a pesar de la breve y cruda exposición que aquí se plasma, lo más grave y trágico de la Romería de la Virgen de la Estrella 2008 de Navas de San Juan, Jaén, sin lugar a dudas y sin presunción alguna, se produjo cuando dos obreros de la juguetería ambulante e inmigrantes de nacionalidad pakistaní caían bajo el síndrome de la muerte dulce, por inhalación de gases tóxicos. Envenenamiento que provino de un generador de corriente eléctrica: un pequeño generador que alimentaban a gasolina y que presuntamente cobijaban al alcance de la vista, en las cercanías y bajo techo de la tienda que regentaban, “donde posiblemente lo mantenían vigilado, lejos de manos codiciosas o de apropiaciones indebidas”… En consecuencia, uno de los jóvenes murió fulminado por intoxicación procedente de la combustión del motor y ya no obedecería a la reanimación sanitaria. El otro joven pakistaní, compañero del primero y ambos de la jovial edad veinte añera, entró en coma profundo y así fue ingresado en un centro sanitario.
A falta de noticias sobre su estado de salud actual deseo exponer que el día cuatro de mayo se mantenía en la UCI, sin cambios, y en el Hospital de San Agustín de Linares, Jaén.
Agustín Conchilla
MUERTE DULCE EN TRANSCURSO DE LA ROMERÍA DE LA ESTRELLA DE NAVAS DE SAN JUAN
Transcurridas ya las más de cuarenta y ocho horas que serían preceptivas para analizar la situación y contarla desde la neutralidad que nos habría de servir para recuperar organismos ajetreados, así como para valorar los distintos infortunios acaecidos en la reciente romería. Infortunios que desgraciadamente azotaron al entorno social de Navas de San Juan en su tradicional Romería de la Virgen de la Estrella del 1 al 3 de mayo de 2008, por cuyo motivo expongo algunos de los múltiples hechos que se vivieran entre veneración, algarabías y turbulencias festivas”. Y aunque el buen tiempo fuera la nota predominante y forzara al tumulto y al colapso en recintos propios y ajenos de los extrarradios, el peregrinaje no transcurriría con la normalidad que caracteriza a la tradicional fiesta de la Romería de la Estrella. Este año ha sido más nefasto en la veneración y se ha saldado con pérdidas de vidas humanas, así como con agresiones físicas injustificadas... En distintos corrillos, además, se dejaba notar malestar en semblante de distintos participantes/as que argumentaban e incluso tachaban de dejadez, irresponsabilidad y carencia de dotes organizativas a los propios responsables de organización de la hermandad y de la cofradía.
En similares manifestaciones podía escucharse, en ocasiones fuera de tono, que la causa del mal que a ellos adolecía se debía a una injustificada bajada de celo guardián en la tarde-noche que precediera al día oficialmente señalado por la cofradía para ocupación parcelaria y para el montaje e instalación de tiendas, casetas, caravanas, etc. El mencionado desajuste, continuaban los tertulianos, no queda en vano y puede causar o levantar ampollas venideras en multitud de romeros que por tal desorganización vieran mermada la igualdad de ocupación parcelaria. Desigualdad que les dejaría arrinconados en los sinfines de los extrarradios, por decisión de otros romeros en talante de furtivos descontrolados. Esos furtivos parcelarios, seguían argumentando quienes así mismos se consideraban afectados y arrinconados por la acción de la hurtadilla en la tarde-noche anterior al día señalado por los organizadores, entraban a desbandada en los terrenos del llano, acompañados de cuerdas, piquetas y estacas de marcación limítrofe. Y lo hacían sin ningún tipo de orden ni control de guardería proveniente de la propia cofradía. Control que en tiempo y forma lo hubiera reglamentado e implantado para presunto beneficio del conjunto de la comunidad, evitando así enfrentamientos anticristianos o de poca hermandad.
Los enfrentamientos de in-hermandad, sin embargo, casualidades del destino o de la rencilla personal, a saber, ya podían verse en el entramado local unos días antes del evento religioso e incluso leerse en prensa que los ánimos político-locales al comienzo de la romería andaban algo caldeados. Quizás por ello, el Ilustrísimo Señor Alcalde del Excelentísimo Ayuntamiento de Navas de San Juan, Jaén: S. D. Miguel Sánchez Parrilla, destituía a la fuerza y de un brutal plumazo a su hombre más cercano y presuntamente más leal: su lugarteniente, a quien le retiraba todo tipo de confianzas y apoyos, así como las delegaciones consistoriales que le tenía atribuidas... El motivo lo recoge y lo eleva a nota de prensa para el informativo Europa Press el dirigente político del PSOE en la oposición y concejal-delegado de cultura: S. D. Joaquín Requena Requena, quien en manifiesto impreso en diario argumenta que la trifulca se venía venir por las grandes controversias políticas y, aún mayores desacuerdos personales que reinaba entre caracteres y talantes de ambos líderes locales de IU, gobernantes del municipio de esta última legislatura.
Sin embargo, y a pesar de lo anteriormente expuesto, los problemas locales no se quedarían encerrados entre los muros del consistorio, ni en la faz ni en el diálogo ni en la exposición verbal o escrita de los líderes políticos, sino que inconscientemente trascendería a multitud de romeros, a quienes por causas ajenas al consistorio, aunque muy próximas al gobierno religioso, se les apreciaba distintos modos eventuales: entre rancios y enaltecidos. Modos que según avanzaban las distintas jornadas se verían agravados con la ingesta del buen licor y de las multitudinarias fritadas y asados que aflorarían en claro manifiesto-lingüístico de malestar romero. Malestar que acrecentaría en improvisadas reuniones vecinales de casetas, tertulias y corrillos individuales, donde podía escucharse en lenguaje poco ortodoxo, aunque muy expositivo, el claro sentir de indignidad organizativa para el evento que en desigualdad de reparto parcelario, ellos disfrutaban. Las mismas fuentes, participantes y parlantes lo atribuían a dejadez de vigilancia de la mano y de las obligaciones de miembros, responsables y redactores de normas de la propia cofradía. Miembros que, presuntamente, según testimonios de romeros afectados, en vez de quedarse de vigías hasta la hora que ellos mismos impusieran en reglamento, desaparecieron la tarde-noche anterior al día señalado para el montaje de casetas, tiendas, carpas y demás artilugios festeros. Ello, en argumento de los afectados, provocaría avalancha desordenada y también privilegio por conducta inadecuada de los más espabilados. Ello acrecentaría en la merma de igualdad, en malestar y en disfrute de los más educados, serviles y respetuosos con las normas y con el propio reglamentos de la cofradía.
Asimismo, expongo que las distintas exposiciones que anteceden corrían de boca en boca por tertulias de recinto y de casetas, e incluso entre ellas y entre vaivenes lingüísticos circulaba la ingrata noticia de que la ingesta de alcohol, la degustación de manjares o el buen vinillo del Montroy… A saber, aunque se sabe que aquello pudo provocar, presuntamente, que un ciudadano embriagado al volante efectuase maniobra peligrosa junto a una tienda del extrarradio del llano, en cuyas cercanías, al parecer jugaban unos niños. Los responsables de los pequeños, también presuntamente, “llamaron al orden a aquella conducta jovial del ciudadano” que posteriormente sería encontrado por transeúntes en estado sangrante: semiinconsciente y con faltas dentarias, así como distintas magulladuras y hematomas, repartidos por diferentes partes del cuerpo. Al herido lo encontraron tumbado bajo las ramas de un chaparro, en las cercanías del restaurante la Alacena, donde según las mismas fuentes sería asistido y trasladado en ambulancia a un centro sanitario.
Sin embargo, a pesar de la breve y cruda exposición que aquí se plasma, lo más grave y trágico de la Romería de la Virgen de la Estrella 2008 de Navas de San Juan, Jaén, sin lugar a dudas y sin presunción alguna, se produjo cuando dos obreros de la juguetería ambulante e inmigrantes de nacionalidad pakistaní caían bajo el síndrome de la muerte dulce, por inhalación de gases tóxicos. Envenenamiento que provino de un generador de corriente eléctrica: un pequeño generador que alimentaban a gasolina y que presuntamente cobijaban al alcance de la vista, en las cercanías y bajo techo de la tienda que regentaban, “donde posiblemente lo mantenían vigilado, lejos de manos codiciosas o de apropiaciones indebidas”… En consecuencia, uno de los jóvenes murió fulminado por intoxicación procedente de la combustión del motor y ya no obedecería a la reanimación sanitaria. El otro joven pakistaní, compañero del primero y ambos de la jovial edad veinte añera, entró en coma profundo y así fue ingresado en un centro sanitario.
A falta de noticias sobre su estado de salud actual deseo exponer que el día cuatro de mayo se mantenía en la UCI, sin cambios, y en el Hospital de San Agustín de Linares, Jaén.
Agustín Conchilla
MUERTE DULCE EN TRANSCURSO DE LA ROMERÍA DE LA ESTRELLA DE NAVAS DE SAN JUAN
Transcurridas ya las más de cuarenta y ocho horas que serían preceptivas para analizar la situación y contarla desde la neutralidad que nos habría de servir para recuperar organismos ajetreados, así como para valorar los distintos infortunios acaecidos en la reciente romería. Infortunios que desgraciadamente azotaron al entorno social de Navas de San Juan en su tradicional Romería de la Virgen de la Estrella del 1 al 3 de mayo de 2008, por cuyo motivo expongo algunos de los múltiples hechos que se vivieran entre veneración, algarabías y turbulencias festivas”. Y aunque el buen tiempo fuera la nota predominante y forzara al tumulto y al colapso en recintos propios y ajenos de los extrarradios, el peregrinaje no transcurriría con la normalidad que caracteriza a la tradicional fiesta de la Romería de la Estrella. Este año ha sido más nefasto en la veneración y se ha saldado con pérdidas de vidas humanas, así como con agresiones físicas injustificadas... En distintos corrillos, además, se dejaba notar malestar en semblante de distintos participantes/as que argumentaban e incluso tachaban de dejadez, irresponsabilidad y carencia de dotes organizativas a los propios responsables de organización de la hermandad y de la cofradía.
En similares manifestaciones podía escucharse, en ocasiones fuera de tono, que la causa del mal que a ellos adolecía se debía a una injustificada bajada de celo guardián en la tarde-noche que precediera al día oficialmente señalado por la cofradía para ocupación parcelaria y para el montaje e instalación de tiendas, casetas, caravanas, etc. El mencionado desajuste, continuaban los tertulianos, no queda en vano y puede causar o levantar ampollas venideras en multitud de romeros que por tal desorganización vieran mermada la igualdad de ocupación parcelaria. Desigualdad que les dejaría arrinconados en los sinfines de los extrarradios, por decisión de otros romeros en talante de furtivos descontrolados. Esos furtivos parcelarios, seguían argumentando quienes así mismos se consideraban afectados y arrinconados por la acción de la hurtadilla en la tarde-noche anterior al día señalado por los organizadores, entraban a desbandada en los terrenos del llano, acompañados de cuerdas, piquetas y estacas de marcación limítrofe. Y lo hacían sin ningún tipo de orden ni control de guardería proveniente de la propia cofradía. Control que en tiempo y forma lo hubiera reglamentado e implantado para presunto beneficio del conjunto de la comunidad, evitando así enfrentamientos anticristianos o de poca hermandad.
Los enfrentamientos de in-hermandad, sin embargo, casualidades del destino o de la rencilla personal, a saber, ya podían verse en el entramado local unos días antes del evento religioso e incluso leerse en prensa que los ánimos político-locales al comienzo de la romería andaban algo caldeados. Quizás por ello, el Ilustrísimo Señor Alcalde del Excelentísimo Ayuntamiento de Navas de San Juan, Jaén: S. D. Miguel Sánchez Parrilla, destituía a la fuerza y de un brutal plumazo a su hombre más cercano y presuntamente más leal: su lugarteniente, a quien le retiraba todo tipo de confianzas y apoyos, así como las delegaciones consistoriales que le tenía atribuidas... El motivo lo recoge y lo eleva a nota de prensa para el informativo Europa Press el dirigente político del PSOE en la oposición y concejal-delegado de cultura: S. D. Joaquín Requena Requena, quien en manifiesto impreso en diario argumenta que la trifulca se venía venir por las grandes controversias políticas y, aún mayores desacuerdos personales que reinaba entre caracteres y talantes de ambos líderes locales de IU, gobernantes del municipio de esta última legislatura.
Sin embargo, y a pesar de lo anteriormente expuesto, los problemas locales no se quedarían encerrados entre los muros del consistorio, ni en la faz ni en el diálogo ni en la exposición verbal o escrita de los líderes políticos, sino que inconscientemente trascendería a multitud de romeros, a quienes por causas ajenas al consistorio, aunque muy próximas al gobierno religioso, se les apreciaba distintos modos eventuales: entre rancios y enaltecidos. Modos que según avanzaban las distintas jornadas se verían agravados con la ingesta del buen licor y de las multitudinarias fritadas y asados que aflorarían en claro manifiesto-lingüístico de malestar romero. Malestar que acrecentaría en improvisadas reuniones vecinales de casetas, tertulias y corrillos individuales, donde podía escucharse en lenguaje poco ortodoxo, aunque muy expositivo, el claro sentir de indignidad organizativa para el evento que en desigualdad de reparto parcelario, ellos disfrutaban. Las mismas fuentes, participantes y parlantes lo atribuían a dejadez de vigilancia de la mano y de las obligaciones de miembros, responsables y redactores de normas de la propia cofradía. Miembros que, presuntamente, según testimonios de romeros afectados, en vez de quedarse de vigías hasta la hora que ellos mismos impusieran en reglamento, desaparecieron la tarde-noche anterior al día señalado para el montaje de casetas, tiendas, carpas y demás artilugios festeros. Ello, en argumento de los afectados, provocaría avalancha desordenada y también privilegio por conducta inadecuada de los más espabilados. Ello acrecentaría en la merma de igualdad, en malestar y en disfrute de los más educados, serviles y respetuosos con las normas y con el propio reglamentos de la cofradía.
Asimismo, expongo que las distintas exposiciones que anteceden corrían de boca en boca por tertulias de recinto y de casetas, e incluso entre ellas y entre vaivenes lingüísticos circulaba la ingrata noticia de que la ingesta de alcohol, la degustación de manjares o el buen vinillo del Montroy… A saber, aunque se sabe que aquello pudo provocar, presuntamente, que un ciudadano embriagado al volante efectuase maniobra peligrosa junto a una tienda del extrarradio del llano, en cuyas cercanías, al parecer jugaban unos niños. Los responsables de los pequeños, también presuntamente, “llamaron al orden a aquella conducta jovial del ciudadano” que posteriormente sería encontrado por transeúntes en estado sangrante: semiinconsciente y con faltas dentarias, así como distintas magulladuras y hematomas, repartidos por diferentes partes del cuerpo. Al herido lo encontraron tumbado bajo las ramas de un chaparro, en las cercanías del restaurante la Alacena, donde según las mismas fuentes sería asistido y trasladado en ambulancia a un centro sanitario.
Sin embargo, a pesar de la breve y cruda exposición que aquí se plasma, lo más grave y trágico de la Romería de la Virgen de la Estrella 2008 de Navas de San Juan, Jaén, sin lugar a dudas y sin presunción alguna, se produjo cuando dos obreros de la juguetería ambulante e inmigrantes de nacionalidad pakistaní caían bajo el síndrome de la muerte dulce, por inhalación de gases tóxicos. Envenenamiento que provino de un generador de corriente eléctrica: un pequeño generador que alimentaban a gasolina y que presuntamente cobijaban al alcance de la vista, en las cercanías y bajo techo de la tienda que regentaban, “donde posiblemente lo mantenían vigilado, lejos de manos codiciosas o de apropiaciones indebidas”… En consecuencia, uno de los jóvenes murió fulminado por intoxicación procedente de la combustión del motor y ya no obedecería a la reanimación sanitaria. El otro joven pakistaní, compañero del primero y ambos de la jovial edad veinte añera, entró en coma profundo y así fue ingresado en un centro sanitario.
A falta de noticias sobre su estado de salud actual deseo exponer que el día cuatro de mayo se mantenía en la UCI, sin cambios, y en el Hospital de San Agustín de Linares, Jaén.
Agustín Conchilla
RESEÑA DE ENSAYO: LA VERDADERA HISTORIA DE LA ORDEN DEL TEMPLO DE JERUSALÉN
Nota artículo
modificado para enriquecimiento del texto y alejamiento de presunto sentir
eclesiástico.
LA VERDADERA
HISTORIA DE LA ORDEN DEL TEMPLO DE JERUSALÉN
Reseña reducida y de texto enriquecido sobre una magnífica obra
literaria: ensayo histórico en el surgir y la trayectoria político-religioso de
los ejércitos templarios, escrita por Antonio Galera Gracia, recién
editada por la editorial EDAF y ya
distribuida en España y en todos los países sudamericanos.
Reseña de
Agustín Conchilla
En discurrir de género literario documentado: ensayo, el autor nos va
desgranando un sinfín de vaivenes desconocidos, turbulentos, místicos y
misteriosos que nos documenta con más de seiscientos manuscritos históricos
(600.) En este ensayo nos desvela Antonio Galera un mundo imperioso y desigual,
aunque al fin y al cabo nos descubre y nos demuestra que se trata de un mundo
exotérico, cuya auténtica verdad se queda entre los muros de la cúpula del
poder, sin trascender a la humanidad. Por ello, el ensayo nos cuenta que la
verdadera historia se quedaría oculta bajo secreto y se mantendría durante
siglos: en los silencios de un místico y misterioso desván para estudio y
conocimiento del poder y de los Templarios. Como el ensayo expone, el misterio
seguiría divagando entre el esoterismo y la hostilidad del ocultismo que se
creara y recreciera al abrigo del poder dinástico, político, militar y religioso
del absolutismo feudal del momento y de la época de antaño.
El ensayo de Antonio Galera recoge bastantes aportes documentados (600)
así como un excelente gusto en predominante dominio literario y un conocimiento
teológico que magistralmente nos plasma en su ya conocida y muy amplia obra
literaria. Una extensa obra que en buena parte divaga sobre la trayectoria y la
vida de las herejías y de los Caballeros Templarios que tras la crucifixión de
Jesucristo surgieran y se iniciaran en el Templo de Jerusalén. Asimismo debería
mencionar que el ensayo de su obra queda avalado con la eficiente reseña que a
ella acompaña: por la incorporación de más de seiscientos documentos medievales
y templarios. Esta obra, además, Antonio Galera nos la desgrana muy hábilmente,
con exquisito gusto y magistral y distinguido uso de la pluma, así como con su
amplio conocimiento histórico-teológico-político y social del momento. Además.
de eficiente sabiduría sobre corredurías de diferentes cuestiones de templarios,
en diferentes épocas y en tan difícil trayectoria y del trágico final de los
ejércitos religiosos de los Caballeros Templarios.
La obra de Antonio Galera Gracia no es de ficción narrativa, ni es cosa
ni caso del azar, sino que proviene de estudio y planteo de confección ensayista
que nace de exhaustiva dedicación lectiva, así como de aporte documental y
sabiduría personal de más de treinta años de estudio consecutivo que lo
convierten en narrador y ensayista erudito de la teología que nos desgrana. En
esta obra de ensayo nos desvela su propia investigación histórica, política y
religiosa de los ya mencionados más de treinta años de lucha y de avatares de
estudio diario, en cuales ha recopilado multitud de documentos medievales que
discurren sobre los orígenes de la religión, de las herejías y de los señores
templarios que galopan y fluyen sobre las misteriosas lagunas de su magistral
ensayo. Asimismo, el ensayo de Antonio Galera se convierte en una obra mística y
desconocida que durante siglos estuviera oculta entre grandes muros
amurallados.
Por último, como despedida y para auge de conocimiento de su exquisito
gusto literario, les invito a que se introduzcan en la magnífica obra de Antonio
Galera Gracia y disfruten de La
verdadera historia de la Orden del Templo de Jerusalén. Una obra magistral y
bien documentada en cuyas páginas ofrece muy hábilmente al lector la mayor
información histórica que hasta hoy se haya podido recopilar sobre la verdadera
historia de los ejércitos templarios, así como de las primitivas y también de
las sucesivas milicias de Cristo.
Título: La verdadera historia de la Orden del Templo de
Jerusalén
Autor: Antonio Galera Gracia
ISBN: 978-84-414-1980-3
Referencia: 129054
Colección: No Ficción. Mundo mágico y heterodoxo
Precio
Sin IVA: 20,19 euros 3.359 Ptas.
Con IVA: 21,00 euros 3.493 Ptas.
Características:
15 x23
cm.
272
páginas
Descripción y
sinopsis:
La Orden del Templo de Jerusalén, más conocida como Los
Templarios, ha sido la organización mónaco-militar que más ríos de tinta ha
hecho correr a lo largo de los últimos tiempos debido a la fascinación que ha
ejercido a lo largo de la historia. Sea por el poder militar, económico y
político alcanzado, sea por los extraños acontecimientos que rodearon a su
caída, sea a causa del halo de esoterismo y misterio en el que se han envuelto
las «herejías» de las que fueron acusados, lo cierto es que la fantasía y la
desinformación han plagado la mayoría de los numerosos textos que hasta la fecha
se han publicado sobre estos caballeros. En este libro, de la mano de uno de los
más importantes especialistas, se ofrece al lector la mayor información
histórica reunida hasta la fecha, incluyendo textos íntegros tan importantes
como La Regla de los Caballeros del Templo de Jerusalén, El Libro de la Alabanza
de la Nueva Milicia, de Bernardo de Claraval, o la bula Ad providan en la que el
papa Clemente V suprime la Orden, junto a otra gran documentación que muestra
aspectos realmente curiosos de su vida diaria, tanto cotidiana, como espiritual,
doctrinal y militar de esta Orden.
La verdadera historia de la Orden del Templo de Jerusalén
LA VERDADERA HISTORIA DE LA ORDEN DEL TEMPLO DE JERUSALÉN
Breve reseña sobre una magnífica obra literaria: ensayo histórico sobre el surgir y la trayectoria político-religioso de los ejércitos templarios, escrita por Antonio Galera Gracia, recién editada por la editorial EDAF y ya distribuida en España y en todos los países sudamericanos.
Reseña de Agustín Conchilla
La verdadera historia de la Orden del Templo de Jerusalén, amén de otros criterios, debería considerarse como una de las más recientes radiografías del ocultismo histórico y religioso de la propia historia de la humanidad religiosa, por persuasión, agravio y discordante actuar en latente conservadurismo social y fraternal de antaño, a fuerza de inequidad, sacrificio, entrega y dolor personal y espiritual, así como ejemplo de deterioro mental e intelectual por acometida de poder en ordeno y mando y divagar entre penetrantes órdenes religiosas y militares. Órdenes que confundieran o manipularan a la sociedad político-histórico-religioso-espiritual de aquel tiempo, y para cual según la historia de la humanidad se convertirían en pronta prehistoria y declive de sus propios ejércitos templarios. Ejércitos político-ético-religiosos, aunque a la vez salvaguardas de la humanidad creyente que sin rechistar acapararían los entresijos de seguimiento a la fe, o en contrario se enfrentarían a sangrientos ultrajes penales, según las circunstancias de la época y de la importancia político-religioso-espiritual del momento. Y todo a pesar de que ellos mismos, los Caballeros Templarios, nacieron para la defensa de la libertad y para solidaridad del creyente, aunque en contraprestación padecerían la sinrazón, la tortura y el exterminio eclesiástico, político y personal por tachadura y persecución de herejía a manos del propio poder del ejército eclesiástico y del lograr religioso-político-militar-dinástico y social de aquella cruzada en persistencia e inseguridad de exterminio y de inhumanidad. La obra nos descubre un poder extremo que durante varios siglos estaría acaparado por la cúpula de la religión y de la dinastía política y social de las conocidas casas feudales o señoriales, entre sumarios de brutalidad y de castigo al pecado y al consiguiente exterminio social que conllevaría al dolor corporal, al sacrificio, al tormento y al exterminio del penado. Y por cuyas luchas, en defensa del creyente y de la propia ortodoxia religiosa, así como la de salvaguarda a la peregrinación, los templarios darían la vida con muy alto grado de honor, así como su propio sacrificio en ayuda de los demás seguidores de Cristo, a cuales defenderían a capa y espada en beneficio moral, político y social. Por tal acometida y en defensa de la fe y la moralidad los templarios lucharían en centenares de batallas político-rurales y también urbanas, en protección de acometida por simples ultrajes o defensa de actos impuros o inmorales, junto al entorno señorial, dinástico y moral más inmediato de la época en cuestión: la de creación y salvaguarda a la fe y al peregrinaje tras pasar ya la cantidad de muchos años de la crucifixión.
En tal discurrir narrativo de género literario-documentado: ensayo, el autor nos va desgranando un sinfín de vaivenes desconocidos, turbulentos, místicos y misteriosos que además nos documenta con más de seiscientos manuscritos históricos (600.) En esta narración-ensayo, Antonio Galera Gracia nos desvela un mundo imperioso y desigual, pero al fin y al cabo nos descubre y nos demuestra que se trata de un mundo exotérico cuya auténtica verdad se queda entre los muros de la cúpula eclesiástica, y aunque con boca chica la propia religión defendiera el conocimiento y la averiguación a la verdad, entre aquellos escondites se quedaría la razón y la misteriosa verdad que por designios eclesiásticos no trascendería a la humanidad. Por ello, bajo estricto secreto clerical se quedaría oculta la verdadera historia político-religiosa que durante siglos se mantendría en los silencios de un místico y misterioso desván para único estudio, conocimiento, desgrane y ocultismo del reducido número de exacerbados religiosos que discurriría entre los máximos representantes del poder eclesiástico en convivencia-político-religioso-social-conservador de tiempos pasados. Y como ya expongo, el misterio seguiría divagando entre el esoterismo y la hostilidad de la corrupción y el engaño que pudiera provenir de boca y de manos de los máximos representantes del poder humano, político, religioso y social que se creara y se recreciera al abrigo de la propia religión, así como del poder dinástico, político, militar y religioso o del propio absolutismo feudal del momento y de la época en cuestión.
El ensayo de Antonio Galera recoge bastantes aportes documentados y un excelente gusto y un predominante dominio literario, así como de conocimientos teológicos que magistralmente nos plasma en su ya conocida y muy amplia obra literaria y artística. Una extensa obra que en buena parte divaga sobre la trayectoria y la vida de las herejías y de los Caballeros Templarios que tras la crucifixión de Jesucristo surgieran y se iniciaran en el Templo de Jerusalén. Y como más arriba expongo, la totalidad de la narrativa y del ensayo de su obra pudiera avalarse así misma con la eficiente reseña que la acompaña: por la incorporación de más de seiscientos documentos medievales y templarios. En esta obra, además, Antonio Galera nos desgrana muy humildemente, aunque a la vez con su ya consabido conocimiento y su magistral y exquisito gusto y uso de la pluma, así como de su amplio conocimiento histórico-teológico-político y social del momento, su también amplia sabiduría sobre la correduría de diferentes temas religiosos-políticos-templarios y sociales de diferentes épocas de la difícil trayectoria y del trágico final de los ejércitos religiosos de los Caballeros Templarios.
Por todo ello, y como es lógico y presuntamente consabido en la sinceridad de mi persona, yo expongo que la obra de Antonio Galera Gracia no es de ficción narrativa, ni es cosa ni caso del azar, sino que proviene de un estudiado y una muy buena planteada confección de obra ensayista que nace de una exhaustiva dedicación lectiva, así como de aporte documental y sabiduría personal de más de treinta años de estudio consecutivo que lo convierten en narrador erudito de la propia teología que nos desgrana. Conocimiento teológico, como anticipo, que él acaparase en estudio académico y de su propia investigación histórica, política y religiosa en los ya mencionados más de treinta años de lucha y avatares de estudio diario. En tales avatares ha recopilado multitud de documentos político-religiosos-medievales que discurren sobre los orígenes de la religión, de las herejías, de los sacerdocios y de los señores templarios que galopan y fluyen sobre las misteriosas lagunas de una magistral obra literaria: ensayo. Una obra mística y desconocida porque durante siglos estuvo oculta entre los muros eclesiásticos por orden de una cúpula religiosa que resbalaba, como algo más arriba anticipo, entre las misteriosas lagunas de la incomprensión, del totalitarismo, de la imposición apostólica y del más vil ocultismo, llevado al extremismo y al exterminio del opositor por el propio poder de la corrupción mandataria, política y religiosa de antaño.
Por último, como despedida y para auge de conocimiento de tan maravilloso laberinto literario, yo les invito a que se introduzcan en la magnífica obra de Antonio Galera Gracia y disfruten de La verdadera historia de la Orden del Templo de Jerusalén. Una obra magistral y bien documentada en cuyas páginas ofrece el autor muy hábilmente al lector la mayor información histórica que hasta hoy se haya podido recopilar sobre la verdadera historia de los ejércitos templarios, así como de las primitivas y también de las sucesivas milicias de Cristo.
Título: La verdadera historia de la Orden del Templo de Jerusalén
Autor: Antonio Galera Gracia
ISBN: 978-84-414-1980-3
Referencia: 129054
Colección: No Ficción. Mundo mágico y heterodoxo
Precio
Sin IVA: 20,19 euros 3.359 Ptas.
Con IVA: 21,00 euros 3.493 Ptas.
Características:
15 x23 cm.
272 páginas
Descripción y sinopsis:
La Orden del Templo de Jerusalén, más conocida como Los Templarios, ha sido la organización mónaco-militar que más ríos de tinta ha hecho correr a lo largo de los últimos tiempos debido a la fascinación que ha ejercido a lo largo de la historia. Sea por el poder militar, económico y político alcanzado, sea por los extraños acontecimientos que rodearon a su caída, sea a causa del halo de esoterismo y misterio en el que se han envuelto las «herejías» de las que fueron acusados, lo cierto es que la fantasía y la desinformación han plagado la mayoría de los numerosos textos que hasta la fecha se han publicado sobre estos caballeros. En este libro, de la mano de uno de los más importantes especialistas, se ofrece al lector la mayor información histórica reunida hasta la fecha, incluyendo textos íntegros tan importantes como La Regla de los Caballeros del Templo de Jerusalén, El Libro de la Alabanza de la Nueva Milicia, de Bernardo de Claraval, o la bula Ad providan en la que el papa Clemente V suprime la Orden, junto a otra gran documentación que muestra aspectos realmente curiosos de su vida diaria, tanto cotidiana, como espiritual, doctrinal y militar de esta Orden.
Autor: Antonio Galera Gracia
Apartado de correos: 3047
30002 – Murcia – España
Web. http://www.agalera.net
lasprovincias.es ha premiado la confección de medio centenar de blogs de lectores y usuarios, entre cuales a buen criterio se ha de encontrar el mío.
El premio consiste en un viaje en avión de ida y vuelta para dos personas a la ciudad de París, Francia: nación vecina.
Personalmente no me acogeré a los beneplácitos turísticos del viaje por necesidad de acometida laboral, pero sí se lo agradezco a ese digno medio o entidad comunicativa. Y aunque pudiera ser pequeño en la cuantía dineraria, sí es muy grande en abarque cuantitativo o de número, y se consolida como gratificante acto de atención lectiva y participativa.
He aquí un enlace a página enunciativa de premiados del diario de Las Provincias
La Cofradía de Navas de San Juan censura el artículo documentado de un paisano por hacer mención del pueblo colindante de Sabiote
La Junta Rectora de la Cofradía de la Virgen de la Estrella de Navas de San Juan, Jaén, censura un artículo histórico-documentado de un escritor local que altruistamente lo aporta para la Revista Stella; y porque el autor homenajea o menciona al pueblo colindante y a las buenas gentes del municipio de Sabiote.
Siento la pluma fina,
el corazón palpitante,
el alma en purpurina,
y la lengua desafiante.
Vuela pájaro, vuela muy alto que naciste para volar y siquiera la “Santa Hermandad” de Navas de San Juan te podrá amordazar en voz ni en libertadLOS SIETE DOLORES DE LA VIRGEN MARÍA SANTÍSIMA DE LA ESTRELLA
En mi artículo desearía homenajear a multitud de hombres y mujeres que fueron, son y serán fieles a la Romería de la Virgen de la Estrella (Stella en latín), así como a todos los habitantes de Navas de San Juan que altruistamente posibilitan y apoyan el tramado de su majestuosa y ancestral romería. Aunque sin olvidarme de nuestros también fieles, colindantes, afines colaboradores y controvertidos habitantes del municipio de Sabiote que lo son bajo motivación de proclama a titularidad: por aparición y hallazgo divino en uno de sus miembros... Un municipio que durante siglos compartiera descubrimiento, peregrinaje, alegría y devoción: junto a los navero/as; y a la par y a la paz de la imagen que ilumina las calles, las sendas, los olivares, las dehesas y las campiñas... Del mismo modo desearía homenajear la tradicional fiesta del primer día de mayo: un día que honra al obrero a través del esfuerzo y se celebra desde 1955: fiesta instituida por el Papa Pío XII. Aunque la polémica quedaría servida con la implantación festera porque sería muy bien acogida por unos: la clase humilde, y bastante odiada por otros: la clase del privilegio. En consecuencia, las masas obreras no tardarían en adueñarse de la simbología y de la implantación festiva de San José Obrero, para con ella reivindicar la no discriminación y el derecho a reparto económico en igualdad social. Aunque en tan lindo día, además, previo canto de los mayos en la noche del 30 de abril se abre la puerta de salida a las fiestas de mayo, a la veneración y a la Romería de la Virgen de la Estrella, Patrona de Navas de San Juan y dueña de Altar en Santuario de aquella pedanía que en 1802 obtuviera el privilegio de Villazgo de manos del Rey Carlos IV de Borbón, que reinaría en España desde el 14 de diciembre de 1788 al 19 de marzo de 1808.
Aunque llegado a este punto también desearía clarificar que el origen de la veneración y de la fiesta de la Virgen de la Estrella pudiéramos encontrarlo en la tradición oriental del siglo V, en una rústica basílica ubicada en Jerusalén. Una basílica en cual San Juan Damasceno, teólogo griego, presbítero y doctor de la iglesia (675-749) saludaría a la virgen niña: “Dios te salve probática, santuario divino de la madre de Dios”... Después se convertiría en la Iglesia de Santa Ana, siglo XII, y pasarían la fiesta a Roma por mandato del Papa Sergio I. Y aunque la fecha en sí no data en origen de claridad, sí motivaría que la Fiesta de la Natividad de la Virgen Santísima María de la Estrella se fijara para el 8 de septiembre. En la mencionada fiesta la virgen representaría el papel del comienzo de la obra de salvación, aunque pasado el tiempo sería apartada del precepto de fiestas religiosas por orden del Papa Pío X.
También debería mencionar que la narración apócrifa, titulada “De ortu Viginis”, coloca la Concepción de la Virgen de la Estrella en los primeros días de mayo, y en el seno de la Basílica de Santa Ana. Aunque el santoral de la Inmaculada Concepción se celebra el 8 de diciembre. En la escritura se argumenta, además, que Nuestra Señora María Santísima de la Estrella, originaria del linaje de David e hija de Ana y de Joaquín, había nacido extremadamente prematura (presuntamente en circunstancias milagrosas porque la tecnología de la época no daba para grandes logros de incubación.) El narrador cuenta que la virgen nació “a los cuatro meses de gestación”... Y así lo corrobora el apócrifo Protoevangelio de Santiago que además coloca el nacimiento de la Virgen María de la Estrella en el lugar en que debió existir una basílica en su honor, junto a la piscina probática. Hecho que también afirma Sofronio: Patriarca de Jerusal&eac
