Coincidimos
muchos en ello. Los progresistas, agnsticos declarados son, realmente
panteistas fervientes. Y su objetivo es hacer de Dios y salvar la tierra.
Todos los indicios apuntan a que detrs del atesmo militante
y progresista se oculta ms bien un retrgrado pantesmo, un pantesmo
envidioso de que los judos tuviesen la feliz ocurrencia "inspirada
ocurrencia" de escribir la
Biblia y los diez mandamientos.
Gorvachov ya lo haba manifestado con anterioridad; los ateos
de la tierra necesitan una tabla de preceptos que sustituyan los diez
mandamientos "personalistas" por otros mandamientos
"colectivistas". El neo-marxismo,
que no cree en la redencin del hombre individual sino en el de la salvacin de
la colectividad, desde su nueva visin del "motor de la historia" nos
ha englobado en la Pangea,
y hecho parte de la materialidad, que es ahora el objeto a redimir. Por eso han
erigido la "Carta de la
Tierra".
Ellos, los incrdulos, se han arrogado la ingente tarea de
redimir el planeta. Ya han encontrado un nuevo ttem en el que inmolar la
humanidad a la que se le podr pedir el sacrificio que, por el proletariado, se
le exigi en la Unin
Sovitica. Ahora la cultura de muerte nos pedir eliminar al
hombre, "verdadero depredador de la naturaleza". Y con frase del
premio Nbel de la Paz
Wangari Maathai van a volver a "reescribir la Biblia", esta vez con
una nueva promesa del ngel de Luz (Lucifer) que, para salvar a la naturaleza
nos exigir los sacrificios humanos que ya se estn haciendo, pero dentro del
vientre de la madre para que no se vean o en la asepsia de un hospital
fingiendo dulces y serenos asesinatos asistidos.
Y nos piden que nos unamos a su religin, una religin que
odia al hombre y nos llama depredadores. Nunca haba visto ms idiotas aplaudir
al cuchillo de su sacrificador.
-Yo hago por salvar a la tierra. Salvo a Dios. Soy ms que
Dios.
Esa humilde ecuacin es la que sucede en las cabezas del
ecologismo real. Que ha transmutado en una "religiosidad laica" que
pervierte los sistemas de relacin hombre y entorno.
Todo consiste en un problema de educacin. Simplemente. Nada
ms.
Y todo el mundo civilizado ha caido en la trampa: por
benevolencia, por comodidad, por estulticia.
Conforme avanzas en el cursus academico vas descubriendo
anlisis y estudios que te deslumbran: entra dentro de tu proceso de maduracin
personal el deslumbrarte, y el querer deslumbrar tu a su vez: todos nos hemos
sentido capaces de arreglar el mundo en toda su dimensin "si me hicieran
caso". Y demasiadas veces sabemos que tenemos la solucin a todos los
problemas ....momento en el cual recapacitas y te das cuenta de que la
realidad siempre te desbordar, que no depende de tu capacidad de accin o de
decision sino de la propia complejidad de todo.
Esta inmadurez se resuelve con la adolescencia. Cuando hay una
adolescencia no resuelta o mal resuelta se arrastra ese problema ad infinitum:
cuando eres consciente, si no lo resuelves al menos lo conjuras adecuadamente.
Si persistes en la actitud o el error, tienes una vida fallida:
todos sabemos cual sera nuestro error y donde fallamos o fallaramos.
Cuando "das por acabada" tu formacin acadmica
empiezas a enfrentarte al mundo real. Nadie lo reconocemos, pero da miedo, y
vertigo, insertarse en el funcionamiento real de la vida siempre es traumtico,
y duro. Y para cuando lo consigues asumir y madurar, es el momento de disfrutar
la vida con sosiego.
Pero hay maneras de eludir eso: siguiendo en el proceso
academico, te insertas en el mismo con intencin de ensear seguro? o es tan
solo un miedo horrible a abandonar la escuela?
Para conjurar esto esta la familia. Y algunos sustituyen la
familia por superestructuras de apoyo incondicional: sean partidos,
organizaciones, gremios, sectas, y asociaciones de todo tipo donde
presuntamente desarrollas tus actitudes pero no es real: tan solo entras aun
grupo que se apoya en las mismas carencias que tu para desarrollarse, obviando
siempre el enfrentarse a la soledad.
Demasiada gente se apoya en la poltica para encajarse ah y
ocultar su proceso de maduracin: ese papel, hasta hace muy poco , lo asuma la
iglesia: a todos daba cobijo. A todos da cobijo.
Si la superestructura en la que te apoyas es slida, en tus errores
tropezars y te frenar , te llevar un buen cauce.
Pero si es una metaestructura basada no tanto en la consecucin
de objetivos personales (de cada uno respecto a si mismo) sino de imposicion
(yo y todos estos pensamos as: luego tenemos razon. Y como sabemos LA VERDAD, buscaremos la
manera de imponerla) por el bien de todos, aunque no lo sepas te estoy haciendo
un bien desde mi altura moral, intelectual, etica o de conocimientos.
Es decir: llegas al convencimiento de que imponiendo tu verdad
se impondr tu verdad como verdad absoluta. Eso solo da la medida de tu
inmadurez, aunque persiste: quiz lo consigas: otros lo hicieron antes que tu:
Hitler, Mussolini, Lenin, Stalin, Castro, a poco que sepas leer sabras que
estos hacen todo por el bien del pueblo, aunque ellos no sepan.
No buscas la aprobacin social, sino que buscas la adoracin de
la sociedad: sabes que eres maravilloso
y te lo mereces, y ah es donde los demas no perciben tu propia grandeza.
Muchos proyectan esta autoadoracin en elementos externos : mi
escritor, mi musico, mi poltico: hacen una proyeccin de s mismos a un
elemento adecuado. Proyectan la afirmacin de si mismos al exterior como
forma de sentirse desarrollado. No admiran una obra o un trabajo, sino que se
admiran en la obra de otro.
Para conseguir esto debe haber un punto de unin, que adems
sea un lenguaje sobre el que desarrollar los puntos comunes y tambien entrar en
competicin y competencia "interna": entonces, si el lenguaje es el
nexo de union al final todo se resuelve en ese campo; siempre que todo lo
podamos reducir a nuestro idioma.
Y eligieron la ciencia: lo suficientemente abierto, lo
suficientemente constreido y lo suficientemente disperso y ambiguo como para
hacer de paraguas de todo.
Y con los suficientes elementos como para aumentar confusiones
dandoles nombres pomposos cuando interese.
Entonces aparece el fenomeno: la taxonomia y orden de la
realidad que nos sirve para entenderla se convierte en el paradigma de la
realidad, al punto de que con el analisis de la realidad sabemos como ha de ser
la realidad, NO COMO ES.
Y como nadie (o muy pocos) puede desenvolverse con soltura por
"todo" el corpus cientifico o cientifista, la mayoria (o todos) de
los preceptos se asumen, defienden y valoran por cuestiones de fe: si la verdad
es cientifica, y esto es cientifico, esto es verdad.
Lo cual tambin abre al puerta a derogar cientificamente lo que
hasta hace diez minutos era una verdad absoluta absolutamente asumida.
Y como en toda pendencia humana, para "progresar" se
busca a un enemigo a batir: a mayor enemigo, mayor calidad tenemos y mayor es
nuestro exito y nuestra empresa. El enemigo cual va ser? : la ignorancia.
El enemigo es la ignorancia.
Quien no conoce, domina o se expresa en nuestro lenguaje, es
ignorante.
Debemos sacarles de la ignorancia. Somos as de grandes y de
generosos.
y si no conocen nuestro lenguaje como se desenvuelven con
soltura en la realidad?
La religin es comun a todos: el enemigo es la religion.
y si la religion es la que ha favorecido que yo llegue a estas
conclusiones? Trampa religiosa: no es la religion la que ha favorecido mi
formacin hasta este punto , sino que la religion "ha controlado" los
sistemas de educacin para controlar a las personas: yo me he "escapado
" de su control. Mi heroismo es aun mayor.
cual es "LA" religion? Catolicos son los
evolucionados: a los demas "los toleramos" pero el enemigo tiene un
nombre definido y un domicilio conocido.
Debemos pues sacar a la gente de la religion que es un sistema
referencial falible, y llevarlos al nuestro por los medios que sean, en nombre
de la ciencia, en nombre de que me reconozcan a mi en mi majestad.
cual es el motor y error enorme de la religion? Todo es ad
Maiorem Gloriam Dei; o sea, a nada a la fe; YO solo quiero salvar el planeta de
su destruccin: es un objetivo humilde, sensato prudente y factible; tan solo
necesito borrar la historia del hombre y la huella del hombre sobre la tierra y
habr triunfado.
Luego la gente est equivocada si no me hace caso y me apoya en
mi enorme sabiduria y dominio; al cientifismo
De el cientifismo como lenguaje a el ecologismo como expresin
publica, al exterminio de la especie como salvacion.
Y hay quien habla del apocalipsis.
Resumiendo: O te desarrollas tu a ti mismo con tus armas a
partir de un momento y te asumes, o te diluyes en una estructura, real o
imaginada, en la cual eres parte: o desarrollas la persona, o se desarrolla la
sociedad: se se desarrolla la sociedad, todo lo que sea en bien de la sociedad
es vlid: no existen las personas ni los individuos, slo es importante el todo
y nada las partes (teoricamente, claro)
-Entonces tenemos: un enemigo a batir: La iglesia. (nadie se
pregunta porque la catlica es la unica blanco de ataques?)
-Un sistema inflalible de comprensin absoluta: El cientifismo.
-Un sistema poltico que nos protege: la socialdemocracia.
-Algo que defender sin que se entere: La tierra.
Entonces inventamos el ecologismo. Y en menos de diez minutos,
se ha convertido en una religin.
Y la mas fundamentalista de todas.
Si el ecologismo es la religion, entonces todo ha de girar en
su entorno: no vale si no es ecologicamente correcto; se define como ecologico
o en nombre de la ecologia cualquier cambio propuesto y asi se valida.
La sociedad ha de modificar su lenguaje: se inventa lo
politicamente correcto.
Se castiga toda desviacin de la secta como una enfermedad:
quien no transija, no asuma o no sea "como hay que ser ser castigado.
Se da alas en la estructura burocrtica a la psicologa para
que ejerza de policia represora (en el nombre del buen rollo)
En el sagrado nombre de la tierra, entonces podemos prohibir,
manipular inmiscuirnos en las vidas privadas y todo lo que nos apetezca: desde
prohibir fumar a decir lo que es y
no es "sexualmente correcto".
Como forma de propaganda, mientras se hace eso, se acusa
persistentemente a la iglesia de ser quien lo hace.
Y claro, llegados a ese punto, se toman los artefactos de la
iglesia y se modifican para que sean "acordes a los tiempos"
Como se habla en un post abajo.
Cuando se est en ese juego el individuo no existe; se le
despersonaliza so argumento "cientifico" realmente solo somos
individuos de una especie; y nada mas. Se niega la cultura, al evolucin y por
su peusto a la persona. La comodidad moral de eso es lo que les priva: permite
holgadamente cualquier genocidio o cualquier crimen. No se reconoce a las
personas ni de lejos, slo son individuos, pueblo, masa, o votos: lo importante
es el triunfo de la secta.
No nos equivoquemos: lo mejor es ser de la secta; cumpliendo
cuatro preceptos te aseguran una holgada vida terrenal (veae la vida que se
pegan los ecologistas profesionles y demas) mientras que si te encargas de
resolver tu tu vida tienes a todo el sistema en contra, y su presion es muy
perversa y mala.
Ser un hombre est penado en esta sociedad.
La sociedad solo valora a los modositos y gente ruin y baja.
La iglesia
catlica ha cometido muchos errores: el ms grave es dar cobijo a todo
tipo de miserables, indigentes intelectuales e infraseres que o bien se cobijan
en sus filas orgnicas, o bajo la capa del catolicismo o de la fe y demas grandes
palabras establecen una dogmtica pobre de espiritu, rebosante de gritos y
palabreria, y sustento de la parte mas oscura del mal en el hombre: la
soberbia.
Por mucho que intento comprender a la iglesia catlica y
justificar sus actos (los ateos que no odiamos a la iglesia no la miramos mal)a
veces me sorprende su capacidad de dar no solo cobijo sino alas y prestigio a
los seres mas depravados de la tierra.
Los tibios.
Tambien llamados centristas, moderados, buenrollistas y gente
"guay " en general.
Cuando elementos justifican con argumentos seccionados ad hoc
(en friki: corta y pega) de los evangelios, de la biblia y de la cultura para
justificarse a si mismos y su vida ante si mismos ( y sospechosamente buscando
xitos de venta) engaan a un sector grande de gente dispuesta a sentirse
engaada; se engaan a s mismos, y a los catlicos reales, que viven su vida
en serenidad y tranquilidad sin buscar ser los nuevos mesas y tan solo siendo
coherentes y felices les hacen dao, los desprecian y los degradan.
Porque lo dificil es ser un catlico normal: ir a misa, querer
a tu mujer, cuidar a tus hijos, estar a bien con Dios y con el estado, y vivir
lo ms plcidamente posible, no haciendo dao ni permitiendo que te lo hagan,
sin heroismos ni salvar al mundo.
Pero vivimos en un mundo lleno de superhroes : el que no
va a salvar a la tierra de su propia destruccin ( y creen que lo hacen
cada dia) en el sustento de esa nueva secta religiosa que es la ecologa, se
dedica a salvar al mundo del "mal" y creee que va a conseguir la
"paz".
La absurda indigencia intelectual y moral de todos aquellos que
creen que zp va a vencer donde JESUCRISTO fracas y va a conseguir la
"paz"; la maldad intrnseca a todos esos conceptos y su difusin; la
maldad de difundirlos y darles amparo y consideracin, la enorme maldad de no
usar la propaganda y la palabra contra todo eso, es lo que est haciendo que
esta cultura y civilizacin catlica se diluya entre la memez.
La iglesia catlica debe ser activa, militante, luchadora, defenderse
de las alimaas, y las que cra en su seno, desactivarlas.
Que gente buena tienen. Muy buena tambin. La mejor ya sabiamos
todos que era catlica.
Y ahora un pequeo resumen de prensa:
De Aragn
liberal nos enteramos de un prodigio de humildad y sosiego que considera
que LA BIBLIA ESTA
MAL ESCRITA
hay que "ponerla en valor"
hay que "actualizarla a los tiempos"
hay que joderse.
Wangari Maathai, tambin miembro del Consejo y
Premio Nbel de la Paz,
declar: “hay que volver a reescribir la Biblia.
Una biblia, en el que
el hombre, el medio ambiente y Dios formen parte de un todo en el que no haya
diferencias, para romper con las tradicin abrahmica del judasmo, el
cristanismo y el islam, dominada por el antropocentrismo en el que se le da a
la naturaleza una importancia secundaria” (NG 671). Luego, el ser humano
no se distingue esencialmente de las dems creaturas animadas o inanimadas y,
adems es el “mayor depredador de la naturaleza”.
O sea: que lo que hay que hacer es escribir un manual para
cursis llamarlo Biblia y aparcar la
autentica. No se le ha notado nada a este prodigio de la sabiduria su humildad.
Otro humilda pacifista, el que sealaba objetivos y empujaba a
la gente a tomar las armas (por la
paz) antes de que lo echaran de la empresa por degenerado en un prodigio de
sabiduria ha inventado
LOS NUEVOS DIEZ MANDAMIENTOS
Boff presentar la Carta de la Tierra en Bariloche.
(La carta de la tierra es lo que Gorbachov defini
como la sustitucin de los diez mandamientos)
“Tras dos ediciones del Parlamento Cataln de las
Religiones, celebradas en Barcelona y Manresa con el espritu del Parlamento de
las Religiones del Mundo, cuya ltima edicin se celebr en Barcelona el ao
2004, la siguiente edicin tendr lugar en el campus de la Universidad de
Alicante el 12 y 13 de mayo de 2007 y tendr como tema: ‘Cuidar la
tierra, abrazar la vida; la
Carta de la
Tierra y el compromiso de las religiones’. Segn informaron
hoy en una rueda de prensa celebrada en el obispado de Orihuela los
representantes de la
Mesa Interreligiosa de Alicante (MIA), entidad organizadora
local asociada a la red catalana-valenciana de entidades de dilogo
interreligioso, que organiza estos encuentros interreligiosos con el apoyo de la UNESCO, se trata de un
encuentro abierto a personas de diversas religiones, y no slo a lderes
religiosos”.
Si , han leido bien, bajo el paraguas de la iglesia catlica.
El post de abajo me lo ha cortado, no s porque. Tampoco me
deja ponerlo en los comentarios.
Esto no mme gusta; por si os interesa, este es el final de
lo de abajo:
Esto que
llevo tanto escrito no va referido a "el pueblo" ni a entelequias
extraas. Hablo de como piensan las personas con su bagaje; hablo de la
sociedad inmediata y mediata que tenemos que sufrir y gozar cada da, hablo de
mi, de todos. Hablo de la persona frente a s misma, no de ningun colectivo.
Entonces,
cuando ests tan convencido de tu verdad que consideras la obligacin de
imponerla como imperativo categrico, no te importa matar ni destruir en
aras de salirte con la tuya: tan solo te estas justificando ante ti mismo.
Nadie
asume la realidad.
Si
verdaderamente has superado esa fase de inmadurez, "comprendes"
algunas (no todas) situaciones y actitudes; tienes a ser benevolente; tiendes a
justificar comportamientos: como s su origen profundo, se de donde viene.
Es un
error. La comprension no exime al mal. Lo acenta.
Hay que
compadecer al malo, pero encarcelarlo. Mejor compadecerlo despues de
encarcelado.
Hay otra
mscara de apariencia social tambin letal: la indolencia. Es el mismo
mecanismo pero disfrazado de una "infantil inocencia" . Es muy
simple: "buerno yo esto nunca me lo he tomado en serio" "para mi
esto es un juego" etc.
Tan solo
es un escudo ante uno mismo para no reconocerse el fracaso y la decepcin.
La
sumisin es el miedo; si no te enfrentas siempre eres sumiso, y eres el mal.
Nunca es
un proceso consciente hasta que han pasado los suficientes aos; pero en algun
momento toda persona elige si se enfrenta, o se somete. Suele ser un
proceso infantil y casi siempre asociado a cosas que con el tiempo vemos
nimias: las vemos nimias, pero son las nicas importantes: condicionan toda la
vida de una persona. En el caso de maltratados, es algo lacerante: demos unos
aos: que lamentablemente veremos las consecuencias de las funestas
leyes espaolas.
Cuando te
enfrentas, te llevas una paliza, o un desprecio grupal, o un maltrato familiar
o social, a veces no tiene razon el maltrato, a veces es una niez, es
dificil de predecir y detectar: slo lo sabe cada uno, y siempre que cada uno
no tenga demasiado desarrollada la tendencia de engaarse a s mismo.
Porque el
problema es ese: nos engaamos a nosotros mismos, a veces muy duramente: nos
elaboramos una imagen de nosotros y la vamos adecuando a los diversos
avatares que nos van sucediendo; si conseguimos en un momento de lucidez (que
no son tantos) darnos cuenta de que hemos vivido nuestra ficcin y no la vida
el avance es infinito: a partir de se momento estamos realmente liberados (de
la esclavitud ms dura, la de nosotros mismos) y entonces somos ciertamente
libres. El precio de la vida es la propia vida.
Conocemos
todos a esclavos de si mismos: lo mas evidente es el vestir. No solo la ropa,
sino toda la cosmtica de la que adornan su vida. No son medicos, o profesores,
o arquitectos o ingenieros o intelectuales. Han elaborado un constructo
imaginario de como es el metapersonaje y se adecuan a l; se encajan en el
traje que se han inventado para s mismos de la misma manera que hacen que el
traje se les adecue.
As, a
poco que penseis no piensan nunca que hacen, o que les apetece hacer: slo
piensan en si lo que quieren hacer, lo que hacen o lo que les apetece encaja en
su imagen idealizada , o en como encajarlo en ello. Cuando algo les desencaja,
hablan de stress, de no tengo tiempo, estoy muy ocupado o estoy trabajando: son
excusas mentales para no enfrentarse a ellos mismos realmente.
Son vidas
marcadas por el miedo, el peor de los miedos, el que no se conoce ni se
racionaliza.
Porque
temen verse desnudos, no siendo nadie: siendo lo que son, simplemente uno
ms.Simplemente alguien que aprob una serie de trabas vitales, alcanz o
postul para un orden social o personal, o econmico, y nada ms; saben de su
vacio y de su pequeez: por eso lo disfrazan de grandeza.
o
debera decir disfrazamos?
Buscamos
la gloria escribiendo cosas que al verlas publicadas a veces nos aberran: por
su falta de sentido, por su pequeez, por su "normalidad" cuando nos
encontramos maravillosos al pensarlas.
Hay un
paso mas: los que no se liberan as, sino que se crecen en su leyenda propia y
cada da se encuentran ms maravillosos. A cada cosa que hacen se descubren a
s mismos en su maravillosidad; se asombran de su grandeza y estn encantados
de haberse conocido a s mismo.
"...que cosas las que dice, que cosas las que cuenta
que manera de afeitarse Delante del espejo!"
Estamos
hablando todo el rato de la soberbia: las cosas existen a partir del momento en
que yo decido que existen, y en la medida en que yo defino su existencia:
encuentro a todo solucin y a todo explicacin; todo lo arreglo, y s la verdad
sobre todas las cosas (...si me hicieran caso a mi...) y emperrados en esa
certeza, la gente solemos tomarlos por referentes, suelen ser los ms
respetados. Se adoran, son dioses de s mismos.
Metarazonamiento:
porqu pensamos que hablamos de otros?estamos exentos de tal actitud?
O es que
nos hemos encajado en el papel de estar "por encima" o "haber
superado" esa fase seguro que no soy asi?
Si nos
hemos despojado de tal mundanidad, somos libres: como una secta de novela
buena, nos reconoceremos entre nosotros aunque haya multitudes.
Tambien
podemos disfrazarnos de metamundanos, y esa ser nuestra cosmtica. Seguiremos
engandonos.
Tal
engao es producto del miedo, miedo que disfrazamos siempre de manas, de
perversiones, de actitudes, de militancias, de rutinas o de exclusiones.
Y para
crecer y recrecer nuestra leyenda personal encajamos siempre la realidad a
nuestro cors: las cosas son en la medida que las definimos: si algo no lo entendemos
nos perturba profundamente: nunca la cosa en s sino que no encaja en nuestro
universo elaborado y consentido.
Lo que no
nos encaja, o nos reafirma, o no se adecua a nosotros si no podemos ahormarlo a
nuestro deseo, lo destruimos: siempre de manera lo mas cruel posible, pero
siempre que no parezca ni se note nuestra mano.
Actuamos
por miedo. No hay limpieza en ese tipo de actitudes vitales: cuando nuestra
leyenda se destroza, lo inmediato es no reconocerlo: se busca culpable; siempre
el ms prximo, y el ms debil: destrozaremos lo que sea para justificarnos
ante nosotros mismos.
La
realidad se ha de encajar en nuestro constructo; sino, est equivocada.
Como toda
esta percepcin de uno mismo es una falacia y se basa en la propia apreciacin
benevolente de la persona ("la autoestima", en cursi) tiene unos
cimientos de una increible estolidez: la envidia, y una proyeccin social: el
odio.
Entra
entonces la destruccin: todo empieza a partir de que yo lo reconozco, todo
existe cuando yo lo nombro: slo existe lo que decido. Y adems, para eso tengo
el idioma: cambio el nombre a las cosas y significan lo que yo quiero que
signifiquen: si dejo abierto el significado, lo adecuo a lo que yo quiero que
sea. Y siempre bajo una apariencia de excelsa correccin: no valen palabrotas,
todo ha de ser muy suave y muy "positivo" y claro, "con una
sonrisa" de tal manera se elabora el lenguaje polticamente correcto: tan
solo es cambiarle el nombre a las cosas y darles un significante lo suficientemente
abierto para ser manipulable; la segunda fase es anatemizar a los que usan las
palabras correctas: cualquier insulto es vlido.
El
ejemplo: "matrimonio clasico" as se genera la expectativa de un
"matrimonio moderno" aadiendo un simple adjetivo se vaca de
contenido una palabra para conseguir que la realidad se adecue a lo que yo
quiero que sea, no a lo que es.
Otro :
"Democracia" significa que el que no reconozca como verdad
inmutable lo que yo digo no es demcrata. Me encomiendo a una entidad superior
y lo suficientemente incontestable como para lanzar frases rotundas y
anatemizar a todo aquel que ose discutirme: en mi cabeza funciona; me evito el
tener que pensar en lo que me digan: "es un facha" y se acab, no hay
ms que pensar.
Chiste:
"tu eres demcrata?" no, yo soy de Buol.
Cuando
hay una duda o una insolvencia, cuando hay que tragar con algo infumable
siempre se hace en aras de una instancia superior: por la democracia, por
Espaa, por la nacin, por el bien del partido: ejemplos de eso, el Stalinismo.
Muy harto estoy del mito de la “cultura rabe en
Espaa” y como ya he hecho alguna vez, me remito a las palabras de
AMDG que a veces borda estos temas: podeis leerle aqu:
Porque la
progresa maurfila intenta aturdirnos con la repeticin de los mantras de
“la convivencia de las tres culturas”, “el paraso andalus”
y “el esplendor cultural de alndalus”, por esos debemos insistir
tambin en refutar esa quimera que podra os pagar muy cara si nos descuidamos.
Jihad Wtach presenta un ensayo de Bat Ye’or y G. Boston sobre el tema: Andalusian Myth, Eurabian Reality. Voy a traducir las
principales afirmaciones que hacen:
Los
cristianos y los judos eran tratados en Alndalus discriminatoriamente, como dhimms, al igual que en el
resto del mundo musulmn.
Las revueltas de los cristianos contra
los nuevos seores musulmanes fueron continuas:
Toledo (713, 761, 784-6, 797, 806, 811-819; la de 806 se sald con cientos de
civiles ejecutados), Crdoba (805, 818; durante esta se produjeron tres das de
masacres y pillaje, fueron crucificados 300 rebeldes, y expulsados 20.000
familias), Mrida (805-813, 828-9, 868). Hubo pocos perodos de paz, incluso en
los mejores aos del “califato” de Crdoba.
Desde
Alndalus partan todos los aos las razzias musulmanas que
devastaban los reinos cristianos; llegaban incluso
al sur de Francia. Los corsarios andaluses atacaban las costas de Italia y
Sicilia.
La sociedad andalus estaba dividida en
castas separadas: rabes en lo ms alto de la
jerarqua, bereberes en el segundo puesto, mulades –hispanos conversos-
en el tercero y cristianos y judos dhimms en el ltimo.
Al final
del s. VIII se introdujo en Alndalus la jurisprudencia Malik, una
de las ms estrictas. Ibn Abdun, juez malik,
prohiba saludar a los cristianos y judo con la expresin estndar “La
paz sea contigo”. Tambin prohibi la venta de libros a los dhimms. Ibn
Hazm de Crdoba consideraba que el fin de la propiedad de los infieles era
servir de objeto de saqueo a los creyentes.
En las
revueltas de Granada contra los judos en el perodo 1056-66 fueron muertos
unos 5000, cifra superior a los judos del Rin muertos al comienzo de la Primera Cruzada.
El instigador de las matanzas de granada fuel juez y poeta Abu Ishaq, quien
escribi un panfleto antijudo en el que se afirmaba que era lcito matarlos.
Los almohades (s. XII-XIII) atacaron
cruelmente a las poblaciones cristianas y judas.
Masacres, cautividad, conversiones forzosas, persecucin de los conversos
sospechosos (un precedente de la
Inquisicin). Maimnides tuvo que huir a Fez (simulando ser
musulmn) y despus a Egipto. En su opinin: “… los rabes nos han
perseguido severamente, han legislado contra nosotros. Nadie nos ha degradado,
oprimido y odiado como ellos…”.
Por cierto.
Acababa de hacer este resumen y he visto que aqu est traducido entero.
Este hombre es un buen analista poltico: el mejor que yo
haya odo desde que perd el uso de razn. Los anlisis que hace son realmente
muy buenos, certeros y precisos. Esta maana en la cope ha hecho uno de lo de
la guerra del Libano, muy acertado. El problema es que no necesitamos analistas
, o no necesitamos analistas ahora, necesitamos una puerta a la esperanza;
alguien que nos demuestre que conoce al enemigo y le bate en su terreno y con
sus armas, cosa que Rajoy no hace: hace bien el examen, se lo entrega al
profesor y no se entera de que los dems copian o le quitan sus folios para
cambiarlos; se las cuelan todas: a toro pasado si analiza bien los hechos, pero
nada mas. Hace falta cerebros operativos, giles y consecuentes, combatientes y
serios, no slo en el pp sino en la poltica espaola: sino seguiremos con este
absurdo baile cortesano de lucimiento de figurines que han hecho su propia
entrada en sociedad con las reglas de una casta, y creyendo que los espaoles
somos imbciles: no se equivoquen: son ustedes muy malas personas, todos, y
cuando nos hinchen un poco mas reventaremos, yo de ustedes empezara a trabajar
y en serio.
Los espaoles creo que ya no aguantan ms memeces.
Rubianes
Como buen hijo de los setenta , naci en los sesenta y madure
en los ochenta; y muchas cosas topiqueras topicadas he debido de deshacerme de
ellas, nos inflaron con el miedo como ley progre para evolucionar; sta
generacin paga eso caro.
Una cosa que aprend de los excombatientes de Vietnam, que
eran el refugio ideolgico de la sumisin y el miedo como poltica, decan
respecto a su bandera cuando la vean quemar en cualquier manifestacin:
dejamos en aquella guerra X aos, esta pierna… por el derecho a poder
quemar la bandera; luchamos por la libertad: los extranjeros no deben hacerlo.
Me parece una concepcin de un soldado magistral, y as
deberamos aprender, aunque eso debieron aprenderlo de nosotros.
Rubianes se cague en Espaa, mientras sea de los nuestros;
la tontera de los nenes de la casa siempre hay que consentirla para poder
educarlos; lo malo es que hacen la gracia fuera y se ponen en ridculo, como
carot de la rompida y Maragall en Tierra Santa; el nico problema de sta gente
es que son suburbiales cerebrales, sin educacin ni inteligencia; debemos esperar
que aprendan.
